卷十二
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謂其醉言無實，如可使出童羖然。
此必無之物，甚言其不實也。
集傳雲「則将罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也」。
既曰必無之物，又烏足以恐之且醉者正以其變易情志，不畏于人，無所恐也；若猶有恐，則不醉矣。
「三爵不識」二句，謂三爵之禮亦不識，況敢又多飲乎!集傳謂「飲至三爵，已昏然無所記矣」，夫人量有寬、窄，何以知其量止三爵乎醉而失德者多因寬量，飲而不止所緻；若三爵便已昏醉，則亦不能再飲，何由至于失德耶況以「不識」為無所記，更不知欲其記何事也大抵釋詩必須近人情，不可泥于字句之間。
苟泥于字句以緻不近人情，何貴釋詩哉!古人字句多折拗，不似後人馴順也。
【賓之初筵五章，章十四句。
】 魚藻 魚在、在、藻，[評]二「在」字見姿。
有頒其首。
王在、在、鎬，隔句。
豈樂飲酒。
本韻。
○興也。
下同。
魚在在藻，有莘其尾。
王在在鎬，飲酒樂豈。
本韻。
魚在在藻，依、于、其、蒲、[評]皆變。
王在在鎬，有、那、其、居、本韻。
小序謂「刺幽王」，非。
阿序者大抵習為曲說，不悉辨也。
集傳謂「天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩」，隻得如此說。
然雲「在鎬」，其為西周王者固無疑。
鄒肇敏以為武王飲至。
何玄子踵之，因以「豈樂」為恺旋之樂，按「豈」，恺同、亦樂也。
其雲「軍旅作恺樂」，他經未見，唯見于周禮，此僞書，不足信也。
「恺旋」，疑秦、漢之說，武王時安得有之!必欲以為武王詩，則謂武王初都鎬之作，亦可。
味二「在」字及「有那其居」句，似有祝其永遠在是而奠安之意；然未敢以為必然也。
[三章]「那」，語詞，猶晉人雲「阿堵」，俗雲「這個」之類。
諸解于桑扈篇「受福不那」，「那」字訓「多」，此篇「那」字訓「安」，豈可随文改訓如是乎! 【魚藻三章，章四句。
】 采菽 采菽采菽，筐之筥之。
君子來朝，何錫予本韻。
之雖、無、予、之，路車、乘馬。
又、何、予、之、玄衮及黼。
本韻。
[評]承上作兩疊文法。
○興也。
觱沸檻泉，言采其芹。
本韻。
君子來朝，言觀其旗。
通韻。
其旗淠淠，鸾聲哕哕。
載骖載驷，君子所屆。
本韻。
○興也。
赤、芾、在、股，邪、幅、在、下、本韻。
[評]寫服飾有别緻妙義。
彼、交、匪、纾，天、子、所、予、本韻。
樂隻君子，天子命之。
樂隻君子，福祿申本韻。
之。
賦也。
維柞之枝，其葉蓬蓬，樂隻君子，殿天子之邦。
樂隻君子，萬福攸同。
平平左右，亦是率從。
本韻。
○興也。
泛泛楊舟，绋纚維之。
樂隻君子，天子葵之。
樂隻君子，福祿膍本韻。
之。
優哉遊哉，亦是戾本韻。
矣。
興也。
小序謂「刺幽王」，非。
集傳謂「天子所以答魚藻」，亦鑿。
大抵西周盛王，諸侯來朝，加以錫命之詩。
詩雲「何錫予之」「天子命之」，是也。
[一章]「雖無予之」、「又何予之」，承上「予之」之文，轉出所與之物。
解者謂意猶以為薄，是泥其詞而誤也。
觀「又何予之」句自明。
[四章]「平平」，韓詩作「便便」，安順義；亦作「辯」。
毛傳雲「辯治」，未聞。
【采菽五章，章八句。
】 角弓 骍骍角弓，翩其反矣。
兄弟、昏姻，無胥遠本韻。
矣。
興也。
爾之遠矣，民胥然本韻。
矣。
爾之教矣，民胥效本韻。
矣。
賦也。
此令兄弟，綽綽有裕。
不令兄弟，交相為愈。
本韻。
○賦也。
民之無良，相怨一方。
受爵不讓，至于已斯亡。
本韻。
○賦也。
老、馬、反、為、駒，不、顧、其、後、[評]取喻多奇。
如食宜饇，如酌孔取。
本韻。
○比也。
下同。
毋、教、猱、升、木，如、塗、塗、附、君子有徽猷，小人與屬。
本韻。
雨、雪、瀌、瀌，見、晛、曰、消、莫肯下遺，式居婁驕。
本韻。
雨雪浮浮，見晛曰流。
如蠻如髦，我是用憂。
本韻。
小序謂「刺幽王」。
大序謂「不親九族而好讒佞」。
謂刺幽王，或是因幽王好讒，必以此詩為刺讒矣。
然詩中無指讒之事。
首章言兄弟帶昏姻，三章單言兄弟，以兄弟為尤重也。
何玄子謂「寵任昏姻，疏遠兄弟，故首章謂兄弟、昏姻不宜相遠，下章單言兄弟，不言昏姻」，此為臆解。
昏姻者指何人乎恐人惑其說，故及之。
[四章]「民之無良，相怨一方」，「一方」字不必泥。
「民」通貴、賤而言，即不令之兄弟也；以疏遠之故，相怨于一處而已。
集傳雲：「相怨者各據其一方耳，若以責人之心責己，愛己之心愛人，使彼己之間交見而無蔽，則豈有相怨者哉!」說詩入理障，宋人之大病也。
[五章]此言王寵任小人也。
寵任小人，自然疏遠骨肉。
「老馬」二句，喻其不勝任也。
「如食」二句，喻其貪殘也。
[六章]此承第二章「爾教」、「民效」而言，謂小人如猱；本善升木，又反教之；塗已污矣，又塗附之：是益增其惡矣。
故正言君子若有徽猷，則小人并屬之而為善矣。
[七章]雨雪陰凝，喻兄弟疑怨。
王若加以恩澤，則疑怨可釋，如雨雪見日而消也。
今乃莫肯以恩澤下遺，其居處猶數數驕慢，何哉集傳引張說，謂「讒言遇明者自止」。
既以「雨雪」喻讒言，于「莫肯下遺」意不貫，則解之曰「不肯貶下而遺棄之，更益以長慢」，迂折難通。
【角弓八章，章四句。
】 菀柳 有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，無自昵焉。
俾予靖之，後予極本韻。
焉。
興也。
有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，無自瘵焉。
俾予靖之，後予邁本韻。
焉。
興也。
有、鳥、高、飛，亦、傅、于、天、[評]喻得淡，妙。
彼、人、之、心，于、何、其、臻、曷予靖之居以兇矜「矜」，通韻，餘本韻。
○興而比也。
小序謂「刺幽王」，或謂厲王。
大序謂「諸侯皆不欲朝」，集傳從之，非也。
君雖不淑，臣節宜敦，不朝豈可訓耶!大概是王待諸侯不以禮，諸侯相與憂危之詩。
[一章]「上帝甚蹈」，戰國策、荀子作「上天甚神」。
古人引詩類多字句錯互，學者宜從本書，不必言矣；然其解釋則可以依之。
如以「上帝」為「上天」，則上帝指天也。
「蹈」，毛傳訓「動」。
蹈者，足動而履之之謂，故訓動。
郝仲輿謂猶樂記「發揚蹈厲」之「蹈」，亦可參證。
謂上帝甚蹈厲，不可自昵于晏
此必無之物，甚言其不實也。
集傳雲「則将罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也」。
既曰必無之物，又烏足以恐之且醉者正以其變易情志，不畏于人，無所恐也；若猶有恐，則不醉矣。
「三爵不識」二句，謂三爵之禮亦不識，況敢又多飲乎!集傳謂「飲至三爵，已昏然無所記矣」，夫人量有寬、窄，何以知其量止三爵乎醉而失德者多因寬量，飲而不止所緻；若三爵便已昏醉，則亦不能再飲，何由至于失德耶況以「不識」為無所記，更不知欲其記何事也大抵釋詩必須近人情，不可泥于字句之間。
苟泥于字句以緻不近人情，何貴釋詩哉!古人字句多折拗，不似後人馴順也。
【賓之初筵五章，章十四句。
】 魚藻 魚在、在、藻，[評]二「在」字見姿。
有頒其首。
王在、在、鎬，隔句。
豈樂飲酒。
本韻。
○興也。
下同。
魚在在藻，有莘其尾。
王在在鎬，飲酒樂豈。
本韻。
魚在在藻，依、于、其、蒲、[評]皆變。
王在在鎬，有、那、其、居、本韻。
小序謂「刺幽王」，非。
阿序者大抵習為曲說，不悉辨也。
集傳謂「天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩」，隻得如此說。
然雲「在鎬」，其為西周王者固無疑。
鄒肇敏以為武王飲至。
何玄子踵之，因以「豈樂」為恺旋之樂，按「豈」，恺同、亦樂也。
其雲「軍旅作恺樂」，他經未見，唯見于周禮，此僞書，不足信也。
「恺旋」，疑秦、漢之說，武王時安得有之!必欲以為武王詩，則謂武王初都鎬之作，亦可。
味二「在」字及「有那其居」句，似有祝其永遠在是而奠安之意；然未敢以為必然也。
[三章]「那」，語詞，猶晉人雲「阿堵」，俗雲「這個」之類。
諸解于桑扈篇「受福不那」，「那」字訓「多」，此篇「那」字訓「安」，豈可随文改訓如是乎! 【魚藻三章，章四句。
】 采菽 采菽采菽，筐之筥之。
君子來朝，何錫予本韻。
之雖、無、予、之，路車、乘馬。
又、何、予、之、玄衮及黼。
本韻。
[評]承上作兩疊文法。
○興也。
觱沸檻泉，言采其芹。
本韻。
君子來朝，言觀其旗。
通韻。
其旗淠淠，鸾聲哕哕。
載骖載驷，君子所屆。
本韻。
○興也。
赤、芾、在、股，邪、幅、在、下、本韻。
[評]寫服飾有别緻妙義。
彼、交、匪、纾，天、子、所、予、本韻。
樂隻君子，天子命之。
樂隻君子，福祿申本韻。
之。
賦也。
維柞之枝，其葉蓬蓬，樂隻君子，殿天子之邦。
樂隻君子，萬福攸同。
平平左右，亦是率從。
本韻。
○興也。
泛泛楊舟，绋纚維之。
樂隻君子，天子葵之。
樂隻君子，福祿膍本韻。
之。
優哉遊哉，亦是戾本韻。
矣。
興也。
小序謂「刺幽王」，非。
集傳謂「天子所以答魚藻」，亦鑿。
大抵西周盛王，諸侯來朝，加以錫命之詩。
詩雲「何錫予之」「天子命之」，是也。
[一章]「雖無予之」、「又何予之」，承上「予之」之文，轉出所與之物。
解者謂意猶以為薄，是泥其詞而誤也。
觀「又何予之」句自明。
[四章]「平平」，韓詩作「便便」，安順義；亦作「辯」。
毛傳雲「辯治」，未聞。
【采菽五章，章八句。
】 角弓 骍骍角弓，翩其反矣。
兄弟、昏姻，無胥遠本韻。
矣。
興也。
爾之遠矣，民胥然本韻。
矣。
爾之教矣，民胥效本韻。
矣。
賦也。
此令兄弟，綽綽有裕。
不令兄弟，交相為愈。
本韻。
○賦也。
民之無良，相怨一方。
受爵不讓，至于已斯亡。
本韻。
○賦也。
老、馬、反、為、駒，不、顧、其、後、[評]取喻多奇。
如食宜饇，如酌孔取。
本韻。
○比也。
下同。
毋、教、猱、升、木，如、塗、塗、附、君子有徽猷，小人與屬。
本韻。
雨、雪、瀌、瀌，見、晛、曰、消、莫肯下遺，式居婁驕。
本韻。
雨雪浮浮，見晛曰流。
如蠻如髦，我是用憂。
本韻。
小序謂「刺幽王」。
大序謂「不親九族而好讒佞」。
謂刺幽王，或是因幽王好讒，必以此詩為刺讒矣。
然詩中無指讒之事。
首章言兄弟帶昏姻，三章單言兄弟，以兄弟為尤重也。
何玄子謂「寵任昏姻，疏遠兄弟，故首章謂兄弟、昏姻不宜相遠，下章單言兄弟，不言昏姻」，此為臆解。
昏姻者指何人乎恐人惑其說，故及之。
[四章]「民之無良，相怨一方」，「一方」字不必泥。
「民」通貴、賤而言，即不令之兄弟也；以疏遠之故，相怨于一處而已。
集傳雲：「相怨者各據其一方耳，若以責人之心責己，愛己之心愛人，使彼己之間交見而無蔽，則豈有相怨者哉!」說詩入理障，宋人之大病也。
[五章]此言王寵任小人也。
寵任小人，自然疏遠骨肉。
「老馬」二句，喻其不勝任也。
「如食」二句，喻其貪殘也。
[六章]此承第二章「爾教」、「民效」而言，謂小人如猱；本善升木，又反教之；塗已污矣，又塗附之：是益增其惡矣。
故正言君子若有徽猷，則小人并屬之而為善矣。
[七章]雨雪陰凝，喻兄弟疑怨。
王若加以恩澤，則疑怨可釋，如雨雪見日而消也。
今乃莫肯以恩澤下遺，其居處猶數數驕慢，何哉集傳引張說，謂「讒言遇明者自止」。
既以「雨雪」喻讒言，于「莫肯下遺」意不貫，則解之曰「不肯貶下而遺棄之，更益以長慢」，迂折難通。
【角弓八章，章四句。
】 菀柳 有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，無自昵焉。
俾予靖之，後予極本韻。
焉。
興也。
有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，無自瘵焉。
俾予靖之，後予邁本韻。
焉。
興也。
有、鳥、高、飛，亦、傅、于、天、[評]喻得淡，妙。
彼、人、之、心，于、何、其、臻、曷予靖之居以兇矜「矜」，通韻，餘本韻。
○興而比也。
小序謂「刺幽王」，或謂厲王。
大序謂「諸侯皆不欲朝」，集傳從之，非也。
君雖不淑，臣節宜敦，不朝豈可訓耶!大概是王待諸侯不以禮，諸侯相與憂危之詩。
[一章]「上帝甚蹈」，戰國策、荀子作「上天甚神」。
古人引詩類多字句錯互，學者宜從本書，不必言矣；然其解釋則可以依之。
如以「上帝」為「上天」，則上帝指天也。
「蹈」，毛傳訓「動」。
蹈者，足動而履之之謂，故訓動。
郝仲輿謂猶樂記「發揚蹈厲」之「蹈」，亦可參證。
謂上帝甚蹈厲，不可自昵于晏