卷十一
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觀三章「無思百憂」二句，并無行役之意，是必以「将大車」為行役，甚可笑。
且若是則為賦，何雲興乎其辯說又謂「序不識興而誤為比」，何也或亦以「大車」為比，謂「君子任重」及「小人任重」諸說，皆不可用。
此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。
[二章]「維塵冥冥」，障蔽昏晦也。
「颎」，大光。
「不出于颎」，謂思百憂則亦同為冥冥，不能出于光明也。
【無将大車三章，章四句。
】 小明 明明上天，照臨下土。
我征徂西，至于艽野。
二月初吉，載離寒暑。
心之憂矣，其毒大音泰。
苦。
念彼共人，涕零如雨。
豈不懷歸，畏此罪罟!本韻。
○賦也。
下同。
昔我往矣，日月方除，曷雲其還，歲聿雲莫念我獨兮，我事孔庶。
心之憂矣，憚我不暇。
念彼共人，睠睠懷顧，豈不懷歸，畏此譴怒!本韻。
昔我往矣，日月方奧，曷雲其還，政事愈蹙歲聿雲莫，采蕭、獲菽。
心之憂矣，自诒伊戚。
念彼共人，興言出宿，豈不懷歸，畏此反複!本韻。
嗟爾君子，無恒安處!靖共爾位，正直是與。
神之聽之，式谷以女。
本韻。
嗟爾君子，無恒安息!靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。
本韻。
小序謂「大夫悔仕于亂世」。
按此特以詩中「自诒伊戚」一語摹拟為此說，非也。
士君子出處之道早宜自審；世既亂，何為而仕既仕，何為而悔進退無據，此中下之人，何足為賢而傳其詩乎蓋「自诒伊戚」不過自責之辭，不必泥也。
此詩自宜以行役為主，勞逸不均，與北山同意；而此篇辭意尤為渾厚矣。
[一章]「共」，恭同。
「共人」，即「靖恭爾位」之人，大抵謂僚友之共處者，當時必有所指也。
[四章、五章]「君子」，即「共人」；以下雲「靖共爾位」，故避之。
呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式谷」、「介福」，其忠厚之意藹然可見。
孫文融曰「怨苦何能盡，須得此正言收束，意乃完足」，亦善于論文也。
【小明五章：三章章十二句，二章章六句。
】 鼓鐘 鼓鐘将将，淮水湯湯。
憂心且傷。
淑人、君子，懷允不忘。
本韻。
○賦也。
下同。
鼓鐘喈喈，淮水湝湝。
憂心且悲。
淑人、君子，其德不回。
本韻。
鼓、鐘、伐、鼛，淮、有、三、洲、憂心且妯。
淑人、君子，其德不猶。
本韻。
鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙。
、磬。
同。
音。
[評]妙音。
以、雅、以、南，以、鑰、不、僭、本韻。
小序謂「刺幽王」，甚混。
幽王無至淮之事，固不待歐陽氏而後疑之矣。
嚴氏謂「古事亦有不見于史者」，此遵序之過也。
孔疏謂韓詩以為昭王，以左傳有「南征」之說也。
後人多從之；然亦未敢信。
集傳既雲「此詩之義未詳」，又引王氏指幽王之說，何耶 [四章]「笙、磬同音」，以其異器也；若琴、瑟則不言同音矣。
此固夫人知之。
然别有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之樂皆和也。
然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟吹笙」，則瑟依于笙，商頌「鼓淵淵，嘒嘒管聲」，又曰「依我磬聲」，則鼓、管依于磬，故言「笙、磬」，以統堂上、堂下之樂。
詩人之善言如此。
「南」，二南也。
二南為文王之詩，後世子孫必以用之為樂矣。
唯「雅」未詳，或大雅與大抵制「制」，原誤「諸」，今改。
禮作樂之說出于三百篇後，不可據以解三百篇也。
然二南亦非如禮所言以為歌，蓋以為鑰耳。
「鑰」，管鑰也，吹以應舞也。
季劄觀樂，所謂「見舞象箾、南鑰者」是矣。
此南鑰也，故承之曰「以鑰不僭」，謂以鑰南，以鑰雅也。
集傳釋「不僭」之義，曰「言三者皆不僭也」，以鑰與雅、南為三者，謬。
【鼓鐘四章，章五句。
】 楚茨 楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何為我蓺黍、稷。
我黍與與，我稷翼翼。
我倉既盈，我庾維億。
以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。
本韻。
○賦也。
下同。
濟濟跄跄，絜爾牛、羊，以往烝、嘗，或剝或亨，或肆或将。
祝、祭、于、祊，[評]祭之始。
祀事孔明。
先祖是皇，神保是飨，「孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆!」本韻。
執、爨、踖、踖，為俎孔碩，或燔或炙，君。
婦。
莫。
莫。
[評]摹神。
為豆孔庶，為賓為客，獻酬交錯。
禮儀卒度，笑語卒獲。
神△保△是△格△，「報以介福，萬壽攸酢!」本韻。
我。
孔。
熯。
矣。
式。
禮。
莫。
愆。
[評]承上接下，妙于無痕。
工、祝、緻、告，「徂、赉、孝、孫、本韻。
苾芬孝祀，神嗜飲食。
蔔爾百福，如幾如式，既齊既稷，既匡既敕，永錫爾極，時萬時億!」本韻。
禮儀既備，鐘鼓既戒，孝、孫、徂、位、本韻。
工、祝、緻、告，[評]應上章二句而倒之。
「神具醉止」，皇戶載起。
本韻。
鼓鐘送屍，神△保△聿△歸△。
諸、宰、君、婦，廢、徹、不、遲、[評]祭之後。
諸父、兄弟，備言燕私。
本韻。
樂具入奏，以綏後、祿，本韻。
爾殽既将，莫怨具慶。
本韻。
既醉既飽，小大稽首。
「神嗜飲食，使君壽考。
本韻。
孔惠孔時，維其盡之。
子子孫孫，勿替引本韻。
之!」 小序謂「刺幽王」，說者因謂「思古以見今之不然」。
按此唯泥「自昔何為」一句耳。
不知此句正喚起下「黍、稷」句，以見黍、稷之所由來也。
其餘皆詳叙祭祀，自始至終，極其繁盛，無一字刺意。
而說者猶争之，何也集傳不用序說，是已；然以為公卿之詩，又非也。
彼第以儀禮少牢饋食例之，謂其為公卿。
不知鼓鐘送屍，儀禮所無；祝稱「萬壽無疆」，天保篇亦雲「君曰蔔爾，萬壽無疆」，此豈臣子所可當乎! 此農事既成，王者嘗、烝以祭宗廟之詩。
自此篇至大田，小序皆謂「刺幽王」，集傳皆謂指公卿，并謬，不悉辯。
[一章]從「自昔」言黍、稷起，見始事也。
再言倉、庾，見收成也。
然後入以為酒食，以享祀事。
[二章]烝、嘗，秋冬之祭也，是此篇眼目。
「神保是飨」，此迎神初獻也。
「神保」，何玄子曰，「本其生存謂之祖，言其精氣謂之神」。
朱子謂「神保」蓋屍之嘉号，猶楚辭所謂「靈保」者。
按楚辭雲「思靈保兮賢姱」，乃謂神安附于巫身，以「賢姱」目巫，非以「靈保」目巫也。
若以「神保」名屍，則于第三章，「神保是格」固自難通，而第五章「神保聿歸」之前不應變言「皇屍載起」矣。
[三章]「君婦」，後也，以祖考故稱「婦」。
言君婦，則知亞獻也。
言賓客獻酬，則知三獻畢也。
故曰「神保是格」。
[四章]「我孔熯矣，式禮莫愆」，以此二句寫祭者，見祭事将畢，下及祝嘏之事也。
是夾叙法。
長篇大文用此略頓，承上起下，文章之妙法，後人鮮知。
古人于祭，慮其不極誠敬則神不飨，故祝詞以「神嗜飲食」告之，而下諸父、昆弟亦告之以此語也。
[五章]此祭畢也。
上章「徂赉
觀三章「無思百憂」二句，并無行役之意，是必以「将大車」為行役，甚可笑。
且若是則為賦，何雲興乎其辯說又謂「序不識興而誤為比」，何也或亦以「大車」為比，謂「君子任重」及「小人任重」諸說，皆不可用。
此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。
[二章]「維塵冥冥」，障蔽昏晦也。
「颎」，大光。
「不出于颎」，謂思百憂則亦同為冥冥，不能出于光明也。
【無将大車三章，章四句。
】 小明 明明上天，照臨下土。
我征徂西，至于艽野。
二月初吉，載離寒暑。
心之憂矣，其毒大音泰。
苦。
念彼共人，涕零如雨。
豈不懷歸，畏此罪罟!本韻。
○賦也。
下同。
昔我往矣，日月方除，曷雲其還，歲聿雲莫念我獨兮，我事孔庶。
心之憂矣，憚我不暇。
念彼共人，睠睠懷顧，豈不懷歸，畏此譴怒!本韻。
昔我往矣，日月方奧，曷雲其還，政事愈蹙歲聿雲莫，采蕭、獲菽。
心之憂矣，自诒伊戚。
念彼共人，興言出宿，豈不懷歸，畏此反複!本韻。
嗟爾君子，無恒安處!靖共爾位，正直是與。
神之聽之，式谷以女。
本韻。
嗟爾君子，無恒安息!靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。
本韻。
小序謂「大夫悔仕于亂世」。
按此特以詩中「自诒伊戚」一語摹拟為此說，非也。
士君子出處之道早宜自審；世既亂，何為而仕既仕，何為而悔進退無據，此中下之人，何足為賢而傳其詩乎蓋「自诒伊戚」不過自責之辭，不必泥也。
此詩自宜以行役為主，勞逸不均，與北山同意；而此篇辭意尤為渾厚矣。
[一章]「共」，恭同。
「共人」，即「靖恭爾位」之人，大抵謂僚友之共處者，當時必有所指也。
[四章、五章]「君子」，即「共人」；以下雲「靖共爾位」，故避之。
呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式谷」、「介福」，其忠厚之意藹然可見。
孫文融曰「怨苦何能盡，須得此正言收束，意乃完足」，亦善于論文也。
【小明五章：三章章十二句，二章章六句。
】 鼓鐘 鼓鐘将将，淮水湯湯。
憂心且傷。
淑人、君子，懷允不忘。
本韻。
○賦也。
下同。
鼓鐘喈喈，淮水湝湝。
憂心且悲。
淑人、君子，其德不回。
本韻。
鼓、鐘、伐、鼛，淮、有、三、洲、憂心且妯。
淑人、君子，其德不猶。
本韻。
鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙。
、磬。
同。
音。
[評]妙音。
以、雅、以、南，以、鑰、不、僭、本韻。
小序謂「刺幽王」，甚混。
幽王無至淮之事，固不待歐陽氏而後疑之矣。
嚴氏謂「古事亦有不見于史者」，此遵序之過也。
孔疏謂韓詩以為昭王，以左傳有「南征」之說也。
後人多從之；然亦未敢信。
集傳既雲「此詩之義未詳」，又引王氏指幽王之說，何耶 [四章]「笙、磬同音」，以其異器也；若琴、瑟則不言同音矣。
此固夫人知之。
然别有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之樂皆和也。
然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟吹笙」，則瑟依于笙，商頌「鼓淵淵，嘒嘒管聲」，又曰「依我磬聲」，則鼓、管依于磬，故言「笙、磬」，以統堂上、堂下之樂。
詩人之善言如此。
「南」，二南也。
二南為文王之詩，後世子孫必以用之為樂矣。
唯「雅」未詳，或大雅與大抵制「制」，原誤「諸」，今改。
禮作樂之說出于三百篇後，不可據以解三百篇也。
然二南亦非如禮所言以為歌，蓋以為鑰耳。
「鑰」，管鑰也，吹以應舞也。
季劄觀樂，所謂「見舞象箾、南鑰者」是矣。
此南鑰也，故承之曰「以鑰不僭」，謂以鑰南，以鑰雅也。
集傳釋「不僭」之義，曰「言三者皆不僭也」，以鑰與雅、南為三者，謬。
【鼓鐘四章，章五句。
】 楚茨 楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何為我蓺黍、稷。
我黍與與，我稷翼翼。
我倉既盈，我庾維億。
以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。
本韻。
○賦也。
下同。
濟濟跄跄，絜爾牛、羊，以往烝、嘗，或剝或亨，或肆或将。
祝、祭、于、祊，[評]祭之始。
祀事孔明。
先祖是皇，神保是飨，「孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆!」本韻。
執、爨、踖、踖，為俎孔碩，或燔或炙，君。
婦。
莫。
莫。
[評]摹神。
為豆孔庶，為賓為客，獻酬交錯。
禮儀卒度，笑語卒獲。
神△保△是△格△，「報以介福，萬壽攸酢!」本韻。
我。
孔。
熯。
矣。
式。
禮。
莫。
愆。
[評]承上接下，妙于無痕。
工、祝、緻、告，「徂、赉、孝、孫、本韻。
苾芬孝祀，神嗜飲食。
蔔爾百福，如幾如式，既齊既稷，既匡既敕，永錫爾極，時萬時億!」本韻。
禮儀既備，鐘鼓既戒，孝、孫、徂、位、本韻。
工、祝、緻、告，[評]應上章二句而倒之。
「神具醉止」，皇戶載起。
本韻。
鼓鐘送屍，神△保△聿△歸△。
諸、宰、君、婦，廢、徹、不、遲、[評]祭之後。
諸父、兄弟，備言燕私。
本韻。
樂具入奏，以綏後、祿，本韻。
爾殽既将，莫怨具慶。
本韻。
既醉既飽，小大稽首。
「神嗜飲食，使君壽考。
本韻。
孔惠孔時，維其盡之。
子子孫孫，勿替引本韻。
之!」 小序謂「刺幽王」，說者因謂「思古以見今之不然」。
按此唯泥「自昔何為」一句耳。
不知此句正喚起下「黍、稷」句，以見黍、稷之所由來也。
其餘皆詳叙祭祀，自始至終，極其繁盛，無一字刺意。
而說者猶争之，何也集傳不用序說，是已；然以為公卿之詩，又非也。
彼第以儀禮少牢饋食例之，謂其為公卿。
不知鼓鐘送屍，儀禮所無；祝稱「萬壽無疆」，天保篇亦雲「君曰蔔爾，萬壽無疆」，此豈臣子所可當乎! 此農事既成，王者嘗、烝以祭宗廟之詩。
自此篇至大田，小序皆謂「刺幽王」，集傳皆謂指公卿，并謬，不悉辯。
[一章]從「自昔」言黍、稷起，見始事也。
再言倉、庾，見收成也。
然後入以為酒食，以享祀事。
[二章]烝、嘗，秋冬之祭也，是此篇眼目。
「神保是飨」，此迎神初獻也。
「神保」，何玄子曰，「本其生存謂之祖，言其精氣謂之神」。
朱子謂「神保」蓋屍之嘉号，猶楚辭所謂「靈保」者。
按楚辭雲「思靈保兮賢姱」，乃謂神安附于巫身，以「賢姱」目巫，非以「靈保」目巫也。
若以「神保」名屍，則于第三章，「神保是格」固自難通，而第五章「神保聿歸」之前不應變言「皇屍載起」矣。
[三章]「君婦」，後也，以祖考故稱「婦」。
言君婦，則知亞獻也。
言賓客獻酬，則知三獻畢也。
故曰「神保是格」。
[四章]「我孔熯矣，式禮莫愆」，以此二句寫祭者，見祭事将畢，下及祝嘏之事也。
是夾叙法。
長篇大文用此略頓，承上起下，文章之妙法，後人鮮知。
古人于祭，慮其不極誠敬則神不飨，故祝詞以「神嗜飲食」告之，而下諸父、昆弟亦告之以此語也。
[五章]此祭畢也。
上章「徂赉