卷九
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「燕兄弟」，大序謂「闵管、蔡之失道」，蓋本左、國為說也。
然不言何人作。
鄭氏誤解傳，以為周公時召公作，非也。
左傳「周襄王以狄伐鄭氏，富辰谏曰：『不可!昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以藩屏周。
……召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：「常棣之華，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟!」其四章曰「兄弟阋于牆，外禦其侮」。
如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。
……周之有懿德也，猶曰「莫如兄弟」，故封建之。
其懷柔天下也，猶懼有所侮；捍禦侮者莫如親親，故以親屏周。
召穆公亦雲。
今周德既衰，于是乎又渝周、召以從諸奸；無乃不可乎』」國語「富辰谏曰：『不可!人有言「兄弟讒阋，侮人百裡」。
周文公之詩曰「兄弟阋于牆，外禦其侮」』」。
按國語謂周公之詩。
左傳曰「周之有懿德也，猶曰『莫如兄弟』」，又曰「猶懼有所侮」。
雖無明文，亦是周公作也。
又韋昭雲，「召康公之後，穆公虎也，去周公曆九王矣。
周公作常棣之篇，以闵管、蔡而親兄弟。
其後周室既衰，厲王無道，骨肉恩缺，親親禮廢，宴兄弟之樂絕。
故召穆公思周德之不類，而合其宗族于成周，複作棠棣之歌以親之。
鄭、唐二君以為穆公所作，失之矣」。
按韋說尤明。
然鄭本謂召康公，非穆公也。
鄭之以為康公者，以鹿鳴至魚麗為文、武時詩也。
集傳于首章謂「此燕兄弟之樂歌」，于次章謂「此詩蓋周公既誅管、蔡而作」，分兩義說，甚失注詩之體，蓋于首章切合小序，于次章切合大序也。
不知大、小序出于兩人，故屬兩義；今一人之作豈可如此!當并合而雲「此周公既誅管、蔡而作，後因以為燕兄弟之樂歌」，如此乃明耳。
予故謂遵序者莫若集傳，不誣也。
[一章]「鄂」，「萼」同，花苞也。
唐明皇以「花萼」名樓，取此。
「不」，「跗」同，花蒂也。
集傳以「鄂」為「鄂然」，本毛傳之謬。
又雲「不，猶『豈不』也」，并謬。
[二章]「原隰裒」，隻說原隰廣野之地，不相值則兄弟必求，故下「脊令」亦用「原」字。
「裒」，損少意，易雲「裒多益寡」，謂少其人，猶後世詩「遍插茱萸少一人」也。
集傳「屍裒聚于原野之間」，令人可畏複可笑也。
且「死喪」、「原隰」之下各有「兄弟」字，豈可為蒙上之詞，又不達文義矣。
[三章]「況」，怳同，出車篇「況瘁」亦是。
毛傳訓「茲」。
按，下雲「烝也」，烝是實字，此不當作虛字。
集傳謂「發語聲「聲」，原作「辭」，據校改。
」，益非。
[四章]「烝」，衆也；「戎」，兵也。
言有外侮，朋雖衆也，無以兵相助矣。
此兩章主言兄弟，不得不屈朋友；不必泥。
[五章]首章曰，「凡今之人，莫如兄弟」。
三章至此章，皆反複明其「莫如兄弟」之意也。
三章、四章言「每有良朋」亦不如兄弟；此章言喪亂既平而安甯矣，乃雖有兄弟反不如友生，何哉蓋此時兄弟已亡，所與周旋者唯友生而已，故為深痛。
皆反複明其「莫如兄弟」之意。
上「莫如」，此「不如」，正相應。
舊解謂安甯之後，乃有視兄弟不如友生者；泛罵世情，殊無謂。
觀「喪亂既平」之語，酷似周公當日情事，故主為公作。
[六、七、八章]又追思兄弟之宜和樂也。
上以「良朋」陪說，此又以「妻子」陪說。
然有不同：「良朋」陪說，屈之也；「妻子」陪說，以見一家内外之和樂也。
【棠棣八章，章四句。
】 伐木 伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
本韻。
出。
自。
幽。
谷。
遷。
于。
喬。
木。
本韻。
[評]佳語，似閑非閑。
嘤其鳴矣，求其友、聲、相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求△友△生!神之聽之，終和且平。
本韻。
○興而比也。
伐木許許，酾酒有藇。
既有肥羜，以速△父△。
甯适不來，微我弗顧本韻。
于粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸△舅△。
甯适不來，微我有咎本韻。
○興也。
下同。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有踐，兄△弟△無遠。
民之失德，幹糇以愆。
本韻。
有酒湑我。
無酒酤我。
坎坎鼓我。
蹲蹲舞我。
[評]以「我」字作助字，妙。
迨我暇矣，飲此湑本韻。
矣。
此燕朋友、親戚、兄弟之樂歌。
一章言朋友也；二章言諸父，親也；諸舅，戚也；三章言兄弟也。
解者唯以朋友為言，非也。
下二章言燕飨之事。
首章不及者，反複言朋友之義，故不暇及，以下數章互見也。
深得前虛後實之妙。
篇中曰「八簋」，曰「民之失德」，自是天子之詩。
[一章]「伐木」是興，「鳥鳴」是比：蓋以「鳥鳴」比朋友，以「伐木」興「鳥鳴」也。
章法奇變。
舊解皆以為興，或以「伐木」亦作比朋友義，皆非。
鳥以據喬木而嘤鳴相應為樂，若幽谷則不堪，故以「出自幽谷，遷于喬木」二句承上起下；綽有妙緻。
「神聽」二句又接得出人意外；作盟神矢詞解，自可。
[二章、三章]下二章惟以「伐木」為興，則上「鳥鳴」之為比自明。
此處「伐木」為興，亦承上來，又不必與下旨有關會也。
看詩全要圓通無滞方佳。
「甯适不來，微我弗顧」，謂「甯得不來乎，無乃不我肯顧也」「微我有咎」，謂「無乃以我有咎也」自反之意，較前益深。
集傳雲「謂甯使彼适有故而不來，而無使我思意之有不至也」，迂拙之甚。
【伐木三章，章十二句。
】從集傳引劉氏說。
天保 天保定爾，亦孔之固。
俾爾單厚，何福不除。
俾爾多益，以莫不庶。
本韻。
○賦也。
下同。
天保定爾，俾爾戬谷。
罄無不宜，受天百祿。
降爾遐福，維日不足。
本韻。
天保定爾，以莫不興。
如山，如阜，如岡，如陵，如、川、之、方、至，[評]妙喻。
以莫不增。
本韻。
吉蠲為饎，是用孝享。
禴、祠、烝、嘗，于公、先王。
君曰蔔爾，萬壽無疆。
本韻。
神之吊矣，诒爾多福。
民之質矣，日用飲食。
群黎百姓，遍為爾德。
本韻。
如月之恒；如日之升。
如、南、山、之、壽，[評]妙喻。
不骞不崩。
如松、柏之茂，無不爾或承。
本
然不言何人作。
鄭氏誤解傳，以為周公時召公作，非也。
左傳「周襄王以狄伐鄭氏，富辰谏曰：『不可!昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以藩屏周。
……召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：「常棣之華，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟!」其四章曰「兄弟阋于牆，外禦其侮」。
如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。
……周之有懿德也，猶曰「莫如兄弟」，故封建之。
其懷柔天下也，猶懼有所侮；捍禦侮者莫如親親，故以親屏周。
召穆公亦雲。
今周德既衰，于是乎又渝周、召以從諸奸；無乃不可乎』」國語「富辰谏曰：『不可!人有言「兄弟讒阋，侮人百裡」。
周文公之詩曰「兄弟阋于牆，外禦其侮」』」。
按國語謂周公之詩。
左傳曰「周之有懿德也，猶曰『莫如兄弟』」，又曰「猶懼有所侮」。
雖無明文，亦是周公作也。
又韋昭雲，「召康公之後，穆公虎也，去周公曆九王矣。
周公作常棣之篇，以闵管、蔡而親兄弟。
其後周室既衰，厲王無道，骨肉恩缺，親親禮廢，宴兄弟之樂絕。
故召穆公思周德之不類，而合其宗族于成周，複作棠棣之歌以親之。
鄭、唐二君以為穆公所作，失之矣」。
按韋說尤明。
然鄭本謂召康公，非穆公也。
鄭之以為康公者，以鹿鳴至魚麗為文、武時詩也。
集傳于首章謂「此燕兄弟之樂歌」，于次章謂「此詩蓋周公既誅管、蔡而作」，分兩義說，甚失注詩之體，蓋于首章切合小序，于次章切合大序也。
不知大、小序出于兩人，故屬兩義；今一人之作豈可如此!當并合而雲「此周公既誅管、蔡而作，後因以為燕兄弟之樂歌」，如此乃明耳。
予故謂遵序者莫若集傳，不誣也。
[一章]「鄂」，「萼」同，花苞也。
唐明皇以「花萼」名樓，取此。
「不」，「跗」同，花蒂也。
集傳以「鄂」為「鄂然」，本毛傳之謬。
又雲「不，猶『豈不』也」，并謬。
[二章]「原隰裒」，隻說原隰廣野之地，不相值則兄弟必求，故下「脊令」亦用「原」字。
「裒」，損少意，易雲「裒多益寡」，謂少其人，猶後世詩「遍插茱萸少一人」也。
集傳「屍裒聚于原野之間」，令人可畏複可笑也。
且「死喪」、「原隰」之下各有「兄弟」字，豈可為蒙上之詞，又不達文義矣。
[三章]「況」，怳同，出車篇「況瘁」亦是。
毛傳訓「茲」。
按，下雲「烝也」，烝是實字，此不當作虛字。
集傳謂「發語聲「聲」，原作「辭」，據校改。
」，益非。
[四章]「烝」，衆也；「戎」，兵也。
言有外侮，朋雖衆也，無以兵相助矣。
此兩章主言兄弟，不得不屈朋友；不必泥。
[五章]首章曰，「凡今之人，莫如兄弟」。
三章至此章，皆反複明其「莫如兄弟」之意也。
三章、四章言「每有良朋」亦不如兄弟；此章言喪亂既平而安甯矣，乃雖有兄弟反不如友生，何哉蓋此時兄弟已亡，所與周旋者唯友生而已，故為深痛。
皆反複明其「莫如兄弟」之意。
上「莫如」，此「不如」，正相應。
舊解謂安甯之後，乃有視兄弟不如友生者；泛罵世情，殊無謂。
觀「喪亂既平」之語，酷似周公當日情事，故主為公作。
[六、七、八章]又追思兄弟之宜和樂也。
上以「良朋」陪說，此又以「妻子」陪說。
然有不同：「良朋」陪說，屈之也；「妻子」陪說，以見一家内外之和樂也。
【棠棣八章，章四句。
】 伐木 伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
本韻。
出。
自。
幽。
谷。
遷。
于。
喬。
木。
本韻。
[評]佳語，似閑非閑。
嘤其鳴矣，求其友、聲、相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求△友△生!神之聽之，終和且平。
本韻。
○興而比也。
伐木許許，酾酒有藇。
既有肥羜，以速△父△。
甯适不來，微我弗顧本韻。
于粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸△舅△。
甯适不來，微我有咎本韻。
○興也。
下同。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有踐，兄△弟△無遠。
民之失德，幹糇以愆。
本韻。
有酒湑我。
無酒酤我。
坎坎鼓我。
蹲蹲舞我。
[評]以「我」字作助字，妙。
迨我暇矣，飲此湑本韻。
矣。
此燕朋友、親戚、兄弟之樂歌。
一章言朋友也；二章言諸父，親也；諸舅，戚也；三章言兄弟也。
解者唯以朋友為言，非也。
下二章言燕飨之事。
首章不及者，反複言朋友之義，故不暇及，以下數章互見也。
深得前虛後實之妙。
篇中曰「八簋」，曰「民之失德」，自是天子之詩。
[一章]「伐木」是興，「鳥鳴」是比：蓋以「鳥鳴」比朋友，以「伐木」興「鳥鳴」也。
章法奇變。
舊解皆以為興，或以「伐木」亦作比朋友義，皆非。
鳥以據喬木而嘤鳴相應為樂，若幽谷則不堪，故以「出自幽谷，遷于喬木」二句承上起下；綽有妙緻。
「神聽」二句又接得出人意外；作盟神矢詞解，自可。
[二章、三章]下二章惟以「伐木」為興，則上「鳥鳴」之為比自明。
此處「伐木」為興，亦承上來，又不必與下旨有關會也。
看詩全要圓通無滞方佳。
「甯适不來，微我弗顧」，謂「甯得不來乎，無乃不我肯顧也」「微我有咎」，謂「無乃以我有咎也」自反之意，較前益深。
集傳雲「謂甯使彼适有故而不來，而無使我思意之有不至也」，迂拙之甚。
【伐木三章，章十二句。
】從集傳引劉氏說。
天保 天保定爾，亦孔之固。
俾爾單厚，何福不除。
俾爾多益，以莫不庶。
本韻。
○賦也。
下同。
天保定爾，俾爾戬谷。
罄無不宜，受天百祿。
降爾遐福，維日不足。
本韻。
天保定爾，以莫不興。
如山，如阜，如岡，如陵，如、川、之、方、至，[評]妙喻。
以莫不增。
本韻。
吉蠲為饎，是用孝享。
禴、祠、烝、嘗，于公、先王。
君曰蔔爾，萬壽無疆。
本韻。
神之吊矣，诒爾多福。
民之質矣，日用飲食。
群黎百姓，遍為爾德。
本韻。
如月之恒；如日之升。
如、南、山、之、壽，[評]妙喻。
不骞不崩。
如松、柏之茂，無不爾或承。
本