卷七
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姬，不可言也，故以從其子言之。
詩人之忠厚如此。
」按夫死從子，夏姬在子家，言夏姬則必言夏南，此定理也。
讵以是見詩人之忠厚哉! 首章詞急迫，次章承以平緩，章法絕妙。
曰「株林」，曰「株野」，曰「株」，三處亦不雷同。
「說于株野」、「朝食于株」兩句，字法亦參差。
短章無多，能曲盡其妙。
【株林二章，章四句。
】 澤陂 彼澤之陂，有蒲與荷。
有美一人，傷、如、之、何、![評]先傷之。
寤寐無為，涕泗滂沱。
本韻。
○興也。
下同。
彼澤之陂，有蒲與蕑。
有美一人，碩、大、且、卷、[評]後寫其形貌。
寤寐無為，中心悁悁。
本韻。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美一人，碩、大、且、俨、寤寐無為，輾轉伏枕。
本韻。
序謂「刺時男女相悅」；集傳謂「與月出相類」。
但詩雲「傷如之何」，雲「涕泗滂沱」，苟男女相念，奚至于此是必傷逝之作。
或謂傷洩冶之見殺，則興意不合，未詳此詩之旨也。
陳詩十篇，集傳以為淫詩者六。
既誤解「鄭聲淫」，豈陳聲亦淫耶 【澤陂三章，章六句。
】 桧 羔裘 羔裘逍遙，狐裘以朝。
豈不爾思勞心忉忉!本韻。
○賦也。
下同。
羔裘翔，狐裘在堂。
豈不爾思我心憂傷!本韻。
羔裘如膏，日出有曜。
豈不爾思中心是悼!本韻。
小序謂「大夫以道去其君」，以詩中「豈不爾思」句也。
大序謂「君好絜其衣服」，則執泥矣。
鄭語，史伯謂鄭桓公曰「郐仲恃險，有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒」，此詩雲「逍遙」、「翔」，意近之矣。
[三章]「日出有曜」，陸農師曰：「言『日出有曜』，然後見其『如膏』，且亦聽朝之時也；而反以燕遊，又與『狐裘以朝』、『狐裘在堂』異矣。
」亦新。
【羔裘三章，章四句。
】 素冠 庶見素冠兮，棘人、栾、栾、兮，[評]此句下章無。
勞心慱慱本韻。
兮。
賦也。
下同。
庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊、與、子、同、歸、本韻。
兮、[評]此句上章無。
庶見素兮，我心蘊結兮，聊與子如一本韻。
兮。
小序謂「刺不能三年」；舊皆從之，無異說。
今按之，其不可信者十。
時人不行三年喪，皆然也，非一人事；何必作詩以刺凡衆之人于情理不近。
一也、思行三年喪之人何至于「勞心慱慱」以及「傷悲」、「蘊結」之如是；此人無乃近于人耶二也。
玩「勞心」諸句，「與子同歸」諸句，必實有其人，非虛想之辭。
三也。
舊訓「庶」為「幸」，是思見而不可得，設想幸見之也。
既幸見之，下當接以「我心喜悅」之句方合；今乃雲「傷悲」，何耶四也。
喪禮從無「素冠」之文。
毛傳雲「素冠，練也」。
鄭氏不以為練冠而以為締冠，孔氏曰：「鄭以練冠者練布為之，而經傳之言素者皆謂白絹，未有以布為素者，則知素冠非練也。
」據玉藻「缟冠、素纰，既祥之冠也」為說。
觀此，則毛、鄭已自龃龉。
然鄭為缟冠，亦非也。
玉藻「缟冠、素纰」，間傳鄭注雲「黑絲白緯曰缟」案此處有誤，鄭注作「黑經白緯曰纖」。
此何得以「素冠」為缟冠乎!玉藻鄭注雲「纰，緣邊也」，此何得以「素纰」為素冠乎!五也。
喪禮從無「素衣」之文。
毛傳曰「素冠，故素衣」，混甚。
鄭氏據喪服小記「除成喪者，其祭也朝服、缟冠」為說，曰「朝服缁衣、素裳。
然則此言『素衣』者，謂素裳也」。
按朝服缁衣、素裳，禮無具文，乃鄭自撰，以士冠禮雲「主人玄冠、朝服、缁帶、素」，以為從裳色，故知素裳。
然則士冠禮止言「素」，非言素裳也。
即使為素裳，非言素衣也。
何得明改詩之「素衣」以為素裳乎!六也。
喪禮從無「素」之文。
孔氏曰「喪服斬衰，有衰裳、绖帶而已，不言有。
檀弓說既練之服，雲『練衣黃裡、縓緣、要绖、繩屦、角瑱、鹿裘』，亦不言。
有則喪服始終皆無」，可為明證。
七也。
且鄭之解「素衣」、「素」，唯據小記「除成喪者，其祭也朝服、缟冠」之「朝服」為說，其于「素衣」、「素」既已毫不相涉；且朝服，吉服也，小記不過言祥祭之日得以借用其服，非朝服為祥祭之服也。
安得以朝服惟為祥祭之服而言此詩為祥祭服耶!可笑也。
八也。
且小記之說本以「成喪」對「殇喪」言，此期、功之喪皆是，非言三年也。
誤而又誤。
九也。
不特此也，詩思行三年之人，何不直言「齊衰」等項而必言祥後之祭服，如是之迂曲乎則以上亦皆不必辯也。
十也。
而素冠等之為常服，又皆有可證者。
「素冠」，孟子「『許子冠乎』此句原作「許子曰冠素」，不合孟子本文，故今增「冠乎」二字。
曰『冠素』」。
又皮弁，尊貴所服，亦白色也。
「素衣」，論語「素衣、麑裘」。
曹風「麻衣如雪」，鄭雲「麻衣，深衣也」。
鄭風女子亦着「缟衣」。
古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。
古人喪服唯以麻之升數為重輕；不關于色也。
「素」，士冠禮「主人玄冠、朝服、缁帶、素」；又于皮弁服雲「素積、缁帶、素」。
玉藻雲「，君朱，大夫素」，則又不必言矣。
此詩本不知指何事何人，但「勞心」、「傷悲」之詞，「同歸」、「如一」之語，或如諸篇以為思君子可，以為婦人思男亦可；何必泥「素」之一字，逐迂其說以為「刺不能三年」乎!「素冠」者，指所見其人而言；因素冠而及衣、，即承上「素」字，以「衣」、「」為換韻：不必泥也。
「棘人」，其人當罪之時，易坎六爻曰，「系用徽纆，寘于叢棘」，是也。
「栾栾」，拘栾之意。
若如舊解，以「棘」訓急，
詩人之忠厚如此。
」按夫死從子，夏姬在子家，言夏姬則必言夏南，此定理也。
讵以是見詩人之忠厚哉! 首章詞急迫，次章承以平緩，章法絕妙。
曰「株林」，曰「株野」，曰「株」，三處亦不雷同。
「說于株野」、「朝食于株」兩句，字法亦參差。
短章無多，能曲盡其妙。
【株林二章，章四句。
】 澤陂 彼澤之陂，有蒲與荷。
有美一人，傷、如、之、何、![評]先傷之。
寤寐無為，涕泗滂沱。
本韻。
○興也。
下同。
彼澤之陂，有蒲與蕑。
有美一人，碩、大、且、卷、[評]後寫其形貌。
寤寐無為，中心悁悁。
本韻。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美一人，碩、大、且、俨、寤寐無為，輾轉伏枕。
本韻。
序謂「刺時男女相悅」；集傳謂「與月出相類」。
但詩雲「傷如之何」，雲「涕泗滂沱」，苟男女相念，奚至于此是必傷逝之作。
或謂傷洩冶之見殺，則興意不合，未詳此詩之旨也。
陳詩十篇，集傳以為淫詩者六。
既誤解「鄭聲淫」，豈陳聲亦淫耶 【澤陂三章，章六句。
】 桧 羔裘 羔裘逍遙，狐裘以朝。
豈不爾思勞心忉忉!本韻。
○賦也。
下同。
羔裘翔，狐裘在堂。
豈不爾思我心憂傷!本韻。
羔裘如膏，日出有曜。
豈不爾思中心是悼!本韻。
小序謂「大夫以道去其君」，以詩中「豈不爾思」句也。
大序謂「君好絜其衣服」，則執泥矣。
鄭語，史伯謂鄭桓公曰「郐仲恃險，有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒」，此詩雲「逍遙」、「翔」，意近之矣。
[三章]「日出有曜」，陸農師曰：「言『日出有曜』，然後見其『如膏』，且亦聽朝之時也；而反以燕遊，又與『狐裘以朝』、『狐裘在堂』異矣。
」亦新。
【羔裘三章，章四句。
】 素冠 庶見素冠兮，棘人、栾、栾、兮，[評]此句下章無。
勞心慱慱本韻。
兮。
賦也。
下同。
庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊、與、子、同、歸、本韻。
兮、[評]此句上章無。
庶見素兮，我心蘊結兮，聊與子如一本韻。
兮。
小序謂「刺不能三年」；舊皆從之，無異說。
今按之，其不可信者十。
時人不行三年喪，皆然也，非一人事；何必作詩以刺凡衆之人于情理不近。
一也、思行三年喪之人何至于「勞心慱慱」以及「傷悲」、「蘊結」之如是；此人無乃近于人耶二也。
玩「勞心」諸句，「與子同歸」諸句，必實有其人，非虛想之辭。
三也。
舊訓「庶」為「幸」，是思見而不可得，設想幸見之也。
既幸見之，下當接以「我心喜悅」之句方合；今乃雲「傷悲」，何耶四也。
喪禮從無「素冠」之文。
毛傳雲「素冠，練也」。
鄭氏不以為練冠而以為締冠，孔氏曰：「鄭以練冠者練布為之，而經傳之言素者皆謂白絹，未有以布為素者，則知素冠非練也。
」據玉藻「缟冠、素纰，既祥之冠也」為說。
觀此，則毛、鄭已自龃龉。
然鄭為缟冠，亦非也。
玉藻「缟冠、素纰」，間傳鄭注雲「黑絲白緯曰缟」案此處有誤，鄭注作「黑經白緯曰纖」。
此何得以「素冠」為缟冠乎!玉藻鄭注雲「纰，緣邊也」，此何得以「素纰」為素冠乎!五也。
喪禮從無「素衣」之文。
毛傳曰「素冠，故素衣」，混甚。
鄭氏據喪服小記「除成喪者，其祭也朝服、缟冠」為說，曰「朝服缁衣、素裳。
然則此言『素衣』者，謂素裳也」。
按朝服缁衣、素裳，禮無具文，乃鄭自撰，以士冠禮雲「主人玄冠、朝服、缁帶、素」，以為從裳色，故知素裳。
然則士冠禮止言「素」，非言素裳也。
即使為素裳，非言素衣也。
何得明改詩之「素衣」以為素裳乎!六也。
喪禮從無「素」之文。
孔氏曰「喪服斬衰，有衰裳、绖帶而已，不言有。
檀弓說既練之服，雲『練衣黃裡、縓緣、要绖、繩屦、角瑱、鹿裘』，亦不言。
有則喪服始終皆無」，可為明證。
七也。
且鄭之解「素衣」、「素」，唯據小記「除成喪者，其祭也朝服、缟冠」之「朝服」為說，其于「素衣」、「素」既已毫不相涉；且朝服，吉服也，小記不過言祥祭之日得以借用其服，非朝服為祥祭之服也。
安得以朝服惟為祥祭之服而言此詩為祥祭服耶!可笑也。
八也。
且小記之說本以「成喪」對「殇喪」言，此期、功之喪皆是，非言三年也。
誤而又誤。
九也。
不特此也，詩思行三年之人，何不直言「齊衰」等項而必言祥後之祭服，如是之迂曲乎則以上亦皆不必辯也。
十也。
而素冠等之為常服，又皆有可證者。
「素冠」，孟子「『許子冠乎』此句原作「許子曰冠素」，不合孟子本文，故今增「冠乎」二字。
曰『冠素』」。
又皮弁，尊貴所服，亦白色也。
「素衣」，論語「素衣、麑裘」。
曹風「麻衣如雪」，鄭雲「麻衣，深衣也」。
鄭風女子亦着「缟衣」。
古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。
古人喪服唯以麻之升數為重輕；不關于色也。
「素」，士冠禮「主人玄冠、朝服、缁帶、素」；又于皮弁服雲「素積、缁帶、素」。
玉藻雲「，君朱，大夫素」，則又不必言矣。
此詩本不知指何事何人，但「勞心」、「傷悲」之詞，「同歸」、「如一」之語，或如諸篇以為思君子可，以為婦人思男亦可；何必泥「素」之一字，逐迂其說以為「刺不能三年」乎!「素冠」者，指所見其人而言；因素冠而及衣、，即承上「素」字，以「衣」、「」為換韻：不必泥也。
「棘人」，其人當罪之時，易坎六爻曰，「系用徽纆，寘于叢棘」，是也。
「栾栾」，拘栾之意。
若如舊解，以「棘」訓急，