卷六
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[評]又變。
子兮子兮，如此粲者本韻。
何。
據「子兮」之詞，是詩人見人成昏而作。
序謂「國亂，昏姻不得其時」，恐亦臆測。
如今人賀人作花燭詩，亦無不可也。
「三」，「參」通。
毛傳謂「參」，是也。
王肅謂「十月」，亦是。
其曰「在天」，統言之；「在隅」，言其方；「在戶」，據人在戶中而言：皆一意也。
一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
【綢缪三章，章六句。
】 杕杜 有杕之杜，其葉湑湑。
獨行踽踽。
豈無他人，不如我同父。
本韻。
嗟行之人，胡不比焉人無兄弟，胡不佽本韻。
焉興也。
下同。
有杕之杜，其葉菁菁。
獨行??。
豈無他人，不如我同姓。
本韻。
嗟行之人，胡不比焉人無兄弟，胡不佽焉 此詩之意，似不得于兄弟而終望兄弟比助之辭。
言我獨行無偶，豈無他人可共行乎，然終不如我兄弟也。
使他人而苟如兄弟也，則嗟彼行道之人胡不親比我，而人無兄弟者胡不佽助我乎「行之人」即上「他人」，以見他人莫如我兄弟也，即棠棣「凡今之人，莫如兄弟」之意。
「嗟行之人」以下意貫至末；兩「胡不」，反問之詞，猶雲行人胡不比我佽我耳。
「人無兄弟」一句，是夾入成章者，不重，亦不必泥。
注疏及蘇、嚴二氏解此四句，皆不合，而集傳尤謬。
其曰：「然豈無他人之可與同行也哉，特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。
于是嗟歎行路之人，何不闵我之獨行而見親，憐我之無兄弟而見助乎」按上既曰「豈無他人可與同行，不如我兄弟」，下又仍望他人闵我憐我，自為乖反，甚可笑。
且世安有望行路之人而闵憐我者乎若是，則乞人耳。
又「不如我同父」明是有兄弟人口氣，乃曰「此無兄弟者自傷其孤特」，并謬。
【杕杜二章，章九句。
】 羔裘 羔裘、豹袪，自我人居居。
豈無他人，維子之故。
本韻。
○賦也。
下同。
羔裘、豹褎，自我人究究。
豈無他人，維子之好。
本韻。
序謂「刺在位之詩。
毛傳釋「居居」曰「懷「懷」，原作「壞」，據校改。
惡不相親比之貌」，釋「究究」曰「猶居居也」。
爾雅曰「居居，究究，惡也」。
合二者之言，序說或是。
【羔裘二章，章四句。
】 鸨羽 肅肅鸨羽，集于苞栩。
王事靡盬，不能蓺稷黍。
父母何怙悠悠蒼天，曷其有所!本韻。
○興也。
下同。
肅肅鸨翼，集于苞棘。
王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食悠悠蒼天，曷其有極!本韻。
肅肅鸨行，集于苞桑。
王事靡盬，不能蓺稻粱。
父母何嘗悠悠蒼天，曷其有常!本韻。
大序謂「晉昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養父母之詩」。
今以詩中「王事」二字而信其說。
【鸨羽三章，章七句。
】 無衣 豈。
曰。
無。
衣。
七。
兮。
![評]起得兀突飄忽。
不、如、子、之、衣，安且吉本韻。
兮、賦也。
下同。
[評]二句隻一意，無他襯句，章法亦奇。
豈曰無衣六兮!不如子之衣，安且燠本韻。
兮。
小序謂「美晉武公」，是美者其詩人美之，傳之于世，人則以為刺耳，正不相妨。
朱仲晦不喻其意，力诋小序，謂「小序之陋固多，然其颠倒順逆，亂理悖倫，未有如此之甚者」，甚無謂。
篇中「子兮」指武公，序以為「請命于天子之使」，意以「子」屬「天子之使」也，然增出矣。
集傳以「子」為武公自指「天子」，謬。
【無衣二章，章三句。
】 有杕之杜 有杕之杜，生于道左。
彼君子兮，噬肯适我本韻。
中心好之，[評]真情。
曷飲食本韻。
之興也。
下同。
有杕之杜，生于道周。
彼君子兮，噬肯來遊本韻。
中心好之，曷飲食之 集傳謂「此人好賢而不足以緻之」，是。
首二句是興，不必作比解。
賢者初不望人飲食，而好賢之人則惟思以飲食申其殷勤之意。
缁衣「改衣、授餐」亦然。
此真善體人情以為言也。
【有杕之杜二章，章六句。
】 葛生 葛生蒙楚，蔓于野。
予美亡此，誰、與、獨、處、本韻。
○興也。
葛生蒙棘，蔓于域。
予美亡此，誰與獨息。
本韻。
○興也。
角、枕、粲、兮，錦、衾、爛、兮、予美亡此，誰與獨旦。
本韻。
○賦也。
下同。
夏。
之。
日。
冬。
之。
夜。
[評]不露思字妙。
百歲之後，歸于其居。
本韻。
冬之夜，夏之日。
[評]此換句特妙，見時光流轉。
百歲之後，歸于其室。
本韻。
小序謂「刺晉獻公」，是。
曹氏數獻公二十三年之間凡十一戰，則婦人于夫征役而思之者多矣。
此詩或謂「思存」，或謂「悼亡」，據思存為是。
末章「百歲之後」，謂此時不得共處，百歲之後拟同歸于九泉之居，矢其志之守義無他也。
雲「百歲」者，即偕老之意。
若夫已死，而自雲「己百歲之後同歸于居」，便非語氣。
[一章]首二句是興；或以為賦，或以為比，皆非。
「誰與獨處」，何玄子曰「我其誰與乎但獨處而已」。
後章仿此。
各以二字為文，遞轉而下，與易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取時變之大，猶今人言「寒暑疊更，裘葛屢易」也，見其無時不思，此義也。
雲「日、夜」者，見其無刻不思，此又一義也。
以「日」屬「夏」，以「夜」屬「冬」，則各以其長者言之，此又一義也。
末章轉換，亦以見時之轉換，此又一義也。
詩義之耐人尋繹如此。
【葛生五章，章四句。
】 采苓 采、苓，采、苓，首、陽、之、颠、人、之、為、言，苟、亦、無、信、!通韻。
舍、旃，舍、旃，苟、亦、無、然、人之為言，胡得焉!本韻。
○興也。
下同。
[評]通篇以疊詞重句纏綿動聽，而姿态亦複搖曳。
采苦，采苦，首陽之下。
人之為言，苟亦無與!本韻。
舍旃，舍旃，苟亦無然!人之為言，胡得焉! 采葑，采葑，首陽之東。
人之為言，苟亦無從!本韻。
舍旃，舍旃，苟亦無然!人之為言，胡得焉! 序謂「刺晉獻公聽讒」，是。
首二句是興；以為比，非。
首陽，山名。
集傳以首陽為「首山之南」，然則下何以雲「首陽之東」乎 【采苓三章，章八句。
】
子兮子兮，如此粲者本韻。
何。
據「子兮」之詞，是詩人見人成昏而作。
序謂「國亂，昏姻不得其時」，恐亦臆測。
如今人賀人作花燭詩，亦無不可也。
「三」，「參」通。
毛傳謂「參」，是也。
王肅謂「十月」，亦是。
其曰「在天」，統言之；「在隅」，言其方；「在戶」，據人在戶中而言：皆一意也。
一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
【綢缪三章，章六句。
】 杕杜 有杕之杜，其葉湑湑。
獨行踽踽。
豈無他人，不如我同父。
本韻。
嗟行之人，胡不比焉人無兄弟，胡不佽本韻。
焉興也。
下同。
有杕之杜，其葉菁菁。
獨行??。
豈無他人，不如我同姓。
本韻。
嗟行之人，胡不比焉人無兄弟，胡不佽焉 此詩之意，似不得于兄弟而終望兄弟比助之辭。
言我獨行無偶，豈無他人可共行乎，然終不如我兄弟也。
使他人而苟如兄弟也，則嗟彼行道之人胡不親比我，而人無兄弟者胡不佽助我乎「行之人」即上「他人」，以見他人莫如我兄弟也，即棠棣「凡今之人，莫如兄弟」之意。
「嗟行之人」以下意貫至末；兩「胡不」，反問之詞，猶雲行人胡不比我佽我耳。
「人無兄弟」一句，是夾入成章者，不重，亦不必泥。
注疏及蘇、嚴二氏解此四句，皆不合，而集傳尤謬。
其曰：「然豈無他人之可與同行也哉，特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。
于是嗟歎行路之人，何不闵我之獨行而見親，憐我之無兄弟而見助乎」按上既曰「豈無他人可與同行，不如我兄弟」，下又仍望他人闵我憐我，自為乖反，甚可笑。
且世安有望行路之人而闵憐我者乎若是，則乞人耳。
又「不如我同父」明是有兄弟人口氣，乃曰「此無兄弟者自傷其孤特」，并謬。
【杕杜二章，章九句。
】 羔裘 羔裘、豹袪，自我人居居。
豈無他人，維子之故。
本韻。
○賦也。
下同。
羔裘、豹褎，自我人究究。
豈無他人，維子之好。
本韻。
序謂「刺在位之詩。
毛傳釋「居居」曰「懷「懷」，原作「壞」，據校改。
惡不相親比之貌」，釋「究究」曰「猶居居也」。
爾雅曰「居居，究究，惡也」。
合二者之言，序說或是。
【羔裘二章，章四句。
】 鸨羽 肅肅鸨羽，集于苞栩。
王事靡盬，不能蓺稷黍。
父母何怙悠悠蒼天，曷其有所!本韻。
○興也。
下同。
肅肅鸨翼，集于苞棘。
王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食悠悠蒼天，曷其有極!本韻。
肅肅鸨行，集于苞桑。
王事靡盬，不能蓺稻粱。
父母何嘗悠悠蒼天，曷其有常!本韻。
大序謂「晉昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養父母之詩」。
今以詩中「王事」二字而信其說。
【鸨羽三章，章七句。
】 無衣 豈。
曰。
無。
衣。
七。
兮。
![評]起得兀突飄忽。
不、如、子、之、衣，安且吉本韻。
兮、賦也。
下同。
[評]二句隻一意，無他襯句，章法亦奇。
豈曰無衣六兮!不如子之衣，安且燠本韻。
兮。
小序謂「美晉武公」，是美者其詩人美之，傳之于世，人則以為刺耳，正不相妨。
朱仲晦不喻其意，力诋小序，謂「小序之陋固多，然其颠倒順逆，亂理悖倫，未有如此之甚者」，甚無謂。
篇中「子兮」指武公，序以為「請命于天子之使」，意以「子」屬「天子之使」也，然增出矣。
集傳以「子」為武公自指「天子」，謬。
【無衣二章，章三句。
】 有杕之杜 有杕之杜，生于道左。
彼君子兮，噬肯适我本韻。
中心好之，[評]真情。
曷飲食本韻。
之興也。
下同。
有杕之杜，生于道周。
彼君子兮，噬肯來遊本韻。
中心好之，曷飲食之 集傳謂「此人好賢而不足以緻之」，是。
首二句是興，不必作比解。
賢者初不望人飲食，而好賢之人則惟思以飲食申其殷勤之意。
缁衣「改衣、授餐」亦然。
此真善體人情以為言也。
【有杕之杜二章，章六句。
】 葛生 葛生蒙楚，蔓于野。
予美亡此，誰、與、獨、處、本韻。
○興也。
葛生蒙棘，蔓于域。
予美亡此，誰與獨息。
本韻。
○興也。
角、枕、粲、兮，錦、衾、爛、兮、予美亡此，誰與獨旦。
本韻。
○賦也。
下同。
夏。
之。
日。
冬。
之。
夜。
[評]不露思字妙。
百歲之後，歸于其居。
本韻。
冬之夜，夏之日。
[評]此換句特妙，見時光流轉。
百歲之後，歸于其室。
本韻。
小序謂「刺晉獻公」，是。
曹氏數獻公二十三年之間凡十一戰，則婦人于夫征役而思之者多矣。
此詩或謂「思存」，或謂「悼亡」，據思存為是。
末章「百歲之後」，謂此時不得共處，百歲之後拟同歸于九泉之居，矢其志之守義無他也。
雲「百歲」者，即偕老之意。
若夫已死，而自雲「己百歲之後同歸于居」，便非語氣。
[一章]首二句是興；或以為賦，或以為比，皆非。
「誰與獨處」，何玄子曰「我其誰與乎但獨處而已」。
後章仿此。
各以二字為文，遞轉而下，與易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取時變之大，猶今人言「寒暑疊更，裘葛屢易」也，見其無時不思，此義也。
雲「日、夜」者，見其無刻不思，此又一義也。
以「日」屬「夏」，以「夜」屬「冬」，則各以其長者言之，此又一義也。
末章轉換，亦以見時之轉換，此又一義也。
詩義之耐人尋繹如此。
【葛生五章，章四句。
】 采苓 采、苓，采、苓，首、陽、之、颠、人、之、為、言，苟、亦、無、信、!通韻。
舍、旃，舍、旃，苟、亦、無、然、人之為言，胡得焉!本韻。
○興也。
下同。
[評]通篇以疊詞重句纏綿動聽，而姿态亦複搖曳。
采苦，采苦，首陽之下。
人之為言，苟亦無與!本韻。
舍旃，舍旃，苟亦無然!人之為言，胡得焉! 采葑，采葑，首陽之東。
人之為言，苟亦無從!本韻。
舍旃，舍旃，苟亦無然!人之為言，胡得焉! 序謂「刺晉獻公聽讒」，是。
首二句是興；以為比，非。
首陽，山名。
集傳以首陽為「首山之南」，然則下何以雲「首陽之東」乎 【采苓三章，章八句。
】