卷五
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句。
】 東門之墠 東門之墠，茹藘在阪。
其。
室。
則。
迩。
其。
人。
甚。
遠。
本韻。
○興也。
下同。
[評]人在室中，何分遠迩妙義請參。
東門之栗，有踐家室。
豈不爾思，子不我即。
本韻。
此詩自序、傳以來，無不目為淫詩者，吾以為貞詩亦奚不可。
男子欲求此女，此女貞潔自守，不肯苟從，故男子有「室迩人遠」之歎。
下章「不我即」者，所以寫其人遠也。
女子貞矣，然則男子雖萌其心而遂止，亦不得為淫矣。
「其室則迩，其人甚遠」，較論語所引「豈不爾思，室是遠而」所勝為多。
彼言「室遠」，此偏言「室迩」，而以「遠」字屬人，靈心妙手。
又八字中不露一「思」字，乃覺無非思，尤妙。
「思」字于下章始露之。
「子不我即」，正釋「人遠」，又以見人遠之非果遠也。
【東門之墠二章，章四句。
】 風雨 風雨凄。
凄。
[評]晦。
雞鳴喈。
喈。
[評]初号。
既見君子，雲胡不夷!本韻。
○興也。
下同。
風雨潇。
潇。
[評]晦。
雞鳴膠。
膠。
[評]再号。
既見君子，雲胡不瘳!本韻。
風雨如。
晦。
[評]黎明。
雞鳴不。
已。
[評]三号。
既見君子，雲胡不喜!本韻。
小序謂「思君子」，此何必言。
「喈」為衆聲和；初鳴聲尚微，但覺其衆和耳。
再鳴則聲漸高，「膠膠」；同聲高大也。
三号以後，天将曉，相續不已矣；「如晦」，正寫其明也。
惟其明，故曰「如晦」。
惟其為「如晦」，則「凄凄」、「潇潇」時尚晦可知。
詩意之妙如此，無人領會，可與語而心賞者，如何如何 【風雨三章，章四句。
】 子衿 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子甯不嗣音!本韻。
○賦也。
下同。
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子甯不來!本韻。
挑兮達兮，在城阙兮。
一日不見，如三月本韻。
兮。
小序謂「刺學校廢」，無據。
此疑亦思友之詩。
玩「縱我不往」之言，當是師之于弟子也。
禮雲「禮聞來學，不聞往教」，是也。
又禮雲「父母在，衣純以青」，故曰「青衿」。
其于佩亦曰「青青」者，順承上文也。
【子衿三章，章四句。
】 揚之水 揚之水，不流束楚。
終鮮兄弟，維予與女。
無信人之言，人實女!本韻。
○興而比也。
下同 揚之水，不流束薪。
終鮮兄弟，維予二人。
無信人之言，人實不信!本韻。
序謂「闵忽之無忠臣」。
曹氏曰：「左傳莊十四年，忽與子儀、子亹皆已死，而原繁謂厲公曰『莊公之子猶有八人』，不得為『鮮』，然則非闵忽詩明矣。
」 【揚之水二章，章六句。
】 出其東門 出其東門，有女如、雲、雖則如雲，匪我思存。
缟。
衣。
綦。
巾。
[評]妙飾。
聊樂我員。
本韻。
○賦也。
下同。
出其闉阇，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可與娛。
本韻。
小序謂「闵亂」，詩絕無此意，按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所系思，而室家聊足與娛樂也。
男固貞矣，女不必淫。
以「如雲」、「如荼」之女而皆謂之淫，罪過罪過，人孰無母、妻、女哉! 【出其東門二章，章六句。
】 野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，适我願本韻。
兮。
興也。
下同。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
[評]回文之祖。
邂逅相遇，與子偕臧本韻。
小序謂「思遇時」，絕無意。
或以為邂逅賢者作，然則賢其「清揚婉兮」之美耶 此似男女及時昏姻之詩。
【野有蔓草二章，章六句。
】 溱洧 溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑本韻。
兮。
女。
曰。
「觀。
乎。
」士。
曰。
「既。
且。
」。
「且。
往。
觀。
乎。
本韻。
洧。
之。
外。
洵。
籲。
且。
樂。
!」[評]詩中叙問答，甚奇。
此亦士語。
維、士、與、女，伊、其、相、谑，贈、之、以、勺、藥、本韻。
○賦也。
下同。
溱與洧，浏其清矣。
士與女，殷其盈本韻。
矣。
女曰「觀乎」士曰「既且」。
「且往觀乎，洧之外，洵籲且樂!」維士與女，伊其相谑，贈之以勺藥。
序謂淫詩，此刺淫詩也。
篇中「士、女」字甚多，非士與女所自作明矣。
集傳曰「鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥」，此本後漢書薛君注曰：「鄭國之俗，三月上巳，桃花水下之時，于溱、洧兩水之上招魂續魄，秉蕑草，祓除不祥。
」韓詩傳亦雲之。
按此即所謂「祓禊」，乃起于漢時，後謂之「修禊事」；今以言詩，蓋附會之說也。
又「秉蕑」者，禮内則「佩帨、蘭」，「男女皆佩容臭」也。
秉者，身秉之，不必定是手執也。
集傳以「秉蕑」為采蘭，尤誤。
蘭生谷中，豈生水中乎!且手中既秉蕑，又秉勺以贈，亦稠疊不合矣。
又謂「勺藥，香草也」，亦謬。
「勺藥」，即今牡丹，古名勺藥。
自唐玄宗始得木勺藥于宮中，因呼「牡丹」。
詳見予庸言錄。
其花香，根葉不香，何得混雲「香草」乎!又名以「藥」者，其根藥中用此甚廣，故獨擅藥名，即今所謂「白芍」也。
漢人醫方有「白芍」，無牡丹皮；其「丹皮」亦唐後醫方始見之。
或曰：芍藥善理血，為婦人要藥，故以贈之。
又鄭即今河南地。
今河南牡丹甚多，蓋古時已然，故詩人所及之焉。
曆觀鄭風諸詩，其類淫詩者，惟将仲子及此篇而已。
将仲子為女謝男之詩，此篇則刺淫者也，皆非淫詩。
若以其論，召南之野有死，邶風之靜女，墉風之桑中，齊風之東方之日，亦孰非鄰于淫者，何獨咎鄭也蓋貞、淫間雜，采詩者皆所不廢；第以出諸諷刺之口，其要旨歸于「思無邪」而已。
且鄭詩之善者亦未嘗少于他國也。
缁衣之好賢，羔裘之美德，尚矣。
女曰雞鳴大有脫簪之風，出其東門亦類漢廣之義，率皆嚴氣正性，奚淫之有!特以陋儒誤讀魯論「放鄭聲」一語，于是堅執成見，曲解經文，謂之「淫詩」；且謂之「女惑男」。
直是失其本心，于以犯大不韪，為名教罪人。
此千載以下人人所共惡者，予更何贅焉!特自作序者「固哉」為詩，必欲切合鄭事。
夫言詩而有關國是，疇不願之，然其如不類何!故予謂漢儒言詩不類，以緻宋儒起而叛之，于是肆其邪說，無所忌憚。
予固不憾漢儒言詩不類；憾其言詩不類，使後人一折而入于淫耳。
予讀鄭風諸篇，于漢、宋之儒不能無三歎焉。
然漢儒之誤也猶正，宋儒之誤也則邪。
宋儒之罪實浮于漢儒多矣。
或曰：子既兩不許可，何以多無說處此曰：生數千載以下，必欲妄解數千載之上之詩，是仍踵漢、宋之餘習，不則且為明之豐坊、何楷也，吾不敢也。
故甯甘寡昧，所不得辭。
後之人亦可諒予志矣! 【溱洧二章，章十二句。
】
】 東門之墠 東門之墠，茹藘在阪。
其。
室。
則。
迩。
其。
人。
甚。
遠。
本韻。
○興也。
下同。
[評]人在室中，何分遠迩妙義請參。
東門之栗，有踐家室。
豈不爾思，子不我即。
本韻。
此詩自序、傳以來，無不目為淫詩者，吾以為貞詩亦奚不可。
男子欲求此女，此女貞潔自守，不肯苟從，故男子有「室迩人遠」之歎。
下章「不我即」者，所以寫其人遠也。
女子貞矣，然則男子雖萌其心而遂止，亦不得為淫矣。
「其室則迩，其人甚遠」，較論語所引「豈不爾思，室是遠而」所勝為多。
彼言「室遠」，此偏言「室迩」，而以「遠」字屬人，靈心妙手。
又八字中不露一「思」字，乃覺無非思，尤妙。
「思」字于下章始露之。
「子不我即」，正釋「人遠」，又以見人遠之非果遠也。
【東門之墠二章，章四句。
】 風雨 風雨凄。
凄。
[評]晦。
雞鳴喈。
喈。
[評]初号。
既見君子，雲胡不夷!本韻。
○興也。
下同。
風雨潇。
潇。
[評]晦。
雞鳴膠。
膠。
[評]再号。
既見君子，雲胡不瘳!本韻。
風雨如。
晦。
[評]黎明。
雞鳴不。
已。
[評]三号。
既見君子，雲胡不喜!本韻。
小序謂「思君子」，此何必言。
「喈」為衆聲和；初鳴聲尚微，但覺其衆和耳。
再鳴則聲漸高，「膠膠」；同聲高大也。
三号以後，天将曉，相續不已矣；「如晦」，正寫其明也。
惟其明，故曰「如晦」。
惟其為「如晦」，則「凄凄」、「潇潇」時尚晦可知。
詩意之妙如此，無人領會，可與語而心賞者，如何如何 【風雨三章，章四句。
】 子衿 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子甯不嗣音!本韻。
○賦也。
下同。
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子甯不來!本韻。
挑兮達兮，在城阙兮。
一日不見，如三月本韻。
兮。
小序謂「刺學校廢」，無據。
此疑亦思友之詩。
玩「縱我不往」之言，當是師之于弟子也。
禮雲「禮聞來學，不聞往教」，是也。
又禮雲「父母在，衣純以青」，故曰「青衿」。
其于佩亦曰「青青」者，順承上文也。
【子衿三章，章四句。
】 揚之水 揚之水，不流束楚。
終鮮兄弟，維予與女。
無信人之言，人實女!本韻。
○興而比也。
下同 揚之水，不流束薪。
終鮮兄弟，維予二人。
無信人之言，人實不信!本韻。
序謂「闵忽之無忠臣」。
曹氏曰：「左傳莊十四年，忽與子儀、子亹皆已死，而原繁謂厲公曰『莊公之子猶有八人』，不得為『鮮』，然則非闵忽詩明矣。
」 【揚之水二章，章六句。
】 出其東門 出其東門，有女如、雲、雖則如雲，匪我思存。
缟。
衣。
綦。
巾。
[評]妙飾。
聊樂我員。
本韻。
○賦也。
下同。
出其闉阇，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可與娛。
本韻。
小序謂「闵亂」，詩絕無此意，按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所系思，而室家聊足與娛樂也。
男固貞矣，女不必淫。
以「如雲」、「如荼」之女而皆謂之淫，罪過罪過，人孰無母、妻、女哉! 【出其東門二章，章六句。
】 野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，适我願本韻。
兮。
興也。
下同。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
[評]回文之祖。
邂逅相遇，與子偕臧本韻。
小序謂「思遇時」，絕無意。
或以為邂逅賢者作，然則賢其「清揚婉兮」之美耶 此似男女及時昏姻之詩。
【野有蔓草二章，章六句。
】 溱洧 溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑本韻。
兮。
女。
曰。
「觀。
乎。
」士。
曰。
「既。
且。
」。
「且。
往。
觀。
乎。
本韻。
洧。
之。
外。
洵。
籲。
且。
樂。
!」[評]詩中叙問答，甚奇。
此亦士語。
維、士、與、女，伊、其、相、谑，贈、之、以、勺、藥、本韻。
○賦也。
下同。
溱與洧，浏其清矣。
士與女，殷其盈本韻。
矣。
女曰「觀乎」士曰「既且」。
「且往觀乎，洧之外，洵籲且樂!」維士與女，伊其相谑，贈之以勺藥。
序謂淫詩，此刺淫詩也。
篇中「士、女」字甚多，非士與女所自作明矣。
集傳曰「鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥」，此本後漢書薛君注曰：「鄭國之俗，三月上巳，桃花水下之時，于溱、洧兩水之上招魂續魄，秉蕑草，祓除不祥。
」韓詩傳亦雲之。
按此即所謂「祓禊」，乃起于漢時，後謂之「修禊事」；今以言詩，蓋附會之說也。
又「秉蕑」者，禮内則「佩帨、蘭」，「男女皆佩容臭」也。
秉者，身秉之，不必定是手執也。
集傳以「秉蕑」為采蘭，尤誤。
蘭生谷中，豈生水中乎!且手中既秉蕑，又秉勺以贈，亦稠疊不合矣。
又謂「勺藥，香草也」，亦謬。
「勺藥」，即今牡丹，古名勺藥。
自唐玄宗始得木勺藥于宮中，因呼「牡丹」。
詳見予庸言錄。
其花香，根葉不香，何得混雲「香草」乎!又名以「藥」者，其根藥中用此甚廣，故獨擅藥名，即今所謂「白芍」也。
漢人醫方有「白芍」，無牡丹皮；其「丹皮」亦唐後醫方始見之。
或曰：芍藥善理血，為婦人要藥，故以贈之。
又鄭即今河南地。
今河南牡丹甚多，蓋古時已然，故詩人所及之焉。
曆觀鄭風諸詩，其類淫詩者，惟将仲子及此篇而已。
将仲子為女謝男之詩，此篇則刺淫者也，皆非淫詩。
若以其論，召南之野有死，邶風之靜女，墉風之桑中，齊風之東方之日，亦孰非鄰于淫者，何獨咎鄭也蓋貞、淫間雜，采詩者皆所不廢；第以出諸諷刺之口，其要旨歸于「思無邪」而已。
且鄭詩之善者亦未嘗少于他國也。
缁衣之好賢，羔裘之美德，尚矣。
女曰雞鳴大有脫簪之風，出其東門亦類漢廣之義，率皆嚴氣正性，奚淫之有!特以陋儒誤讀魯論「放鄭聲」一語，于是堅執成見，曲解經文，謂之「淫詩」；且謂之「女惑男」。
直是失其本心，于以犯大不韪，為名教罪人。
此千載以下人人所共惡者，予更何贅焉!特自作序者「固哉」為詩，必欲切合鄭事。
夫言詩而有關國是，疇不願之，然其如不類何!故予謂漢儒言詩不類，以緻宋儒起而叛之，于是肆其邪說，無所忌憚。
予固不憾漢儒言詩不類；憾其言詩不類，使後人一折而入于淫耳。
予讀鄭風諸篇，于漢、宋之儒不能無三歎焉。
然漢儒之誤也猶正，宋儒之誤也則邪。
宋儒之罪實浮于漢儒多矣。
或曰：子既兩不許可，何以多無說處此曰：生數千載以下，必欲妄解數千載之上之詩，是仍踵漢、宋之餘習，不則且為明之豐坊、何楷也，吾不敢也。
故甯甘寡昧，所不得辭。
後之人亦可諒予志矣! 【溱洧二章，章十二句。
】