卷五
關燈
小
中
大
王好戰，他國名為合從，實無肯為王出力者，故以兔比他國之卒，以雉自比欤「吪」字從「口」，從「言」之「訛」亦同，小雅「或寝或訛」即此。
吪，方寤動而有聲也。
「無吪」，不言之意；「無覺」，不見之意；「無聰」，不聞之意。
凡人寤則憂，寐則不知，故願熟寐以無聞見。
奇想奇語，較苕之華「不如無生」自勝多矣。
集傳句句增出「死」字，大失詩旨，絕不成語。
此詩不欲為「不如無生」之直率，而集傳偏以「不如無生」意解之，是可笑也! 繻葛之戰以前，周室尚無事；自是而桓、文疊興，霸升王降，天下大亂矣。
詩人以「我生初、後」為言，此詩史也。
【兔爰三章，章七句。
】 葛藟 綿綿葛藟，在河之浒。
終遠兄弟，謂他人父。
謂他人父，亦莫我顧!本韻。
○興也。
下同。
綿綿葛藟，在河之涘。
終遠兄弟，謂他人母。
謂他人母，亦莫我有!本韻。
綿綿葛藟，在河之漘。
終、遠、兄、弟。
謂他人昆。
謂他人昆，亦莫我聞!本韻。
序必謂「刺平王棄其九族」，甚無據。
且如鄭氏謂平王以他人之父為父，固覺突然。
嚴氏為之解曰：「言王終遠我兄弟者，謂父是他人之父乎不然，胡為不顧我也」于「亦」字亦不協。
不若依集傳作「民去其鄉裡，家族流離失所」解，較可。
以三章之義例之，則由「父」而「母」，由「母」而「昆」也。
以三章皆有「終遠兄弟」一語例之，則末章乃直叙，一章、二章因「昆」而先及「父」、「母」也。
【葛藟三章，章六句。
】 采葛 彼采葛兮。
一日不見，如三月本韻。
兮!興也。
下同。
彼采蕭兮。
一日不見，如三秋本韻。
兮![評]摘取，佳 彼采艾兮。
一日不見，如三歲本韻。
兮! 小序謂「懼讒」，無據。
且謂「一日不見于君，便如三月以至三歲」，夫人君遠處深宮，而人臣各有職事，不得常見君者亦多矣；必欲日日見君，方免于讒，則人臣之不被讒者幾何!豈為通論。
集傳謂「淫奔」，尤可恨。
即謂婦人思夫，亦奚不可，何必淫奔!然終非義之正，當作懷友之詩可也。
「葛」、「月」，「蕭」、「秋」，「艾」、「歲」，本取協韻。
而後人解之，謂葛生于初夏，采于盛夏，故言「三月」；蕭采于秋，故言「三秋」；艾必三年方可治病，故言「三歲」。
雖詩人之意未必如此，然亦巧合，大有思緻。
「歲」、「月」，一定字樣，四時而獨言秋，秋風蕭瑟，最易懷人，亦見詩人之善言也。
【采葛三章，章三句。
】 大車 大車檻檻，毳衣如菼。
豈不爾思，畏子不敢!本韻。
○賦也。
下同。
大車啍啍，毳衣如璊。
豈不爾思，畏子不奔!本韻。
谷。
則。
異。
室。
死。
則。
同。
穴。
[評]工語。
謂、予、不、信，有、如、皦、日、!本韻。
[評]誓辭之始。
小序謂「刺周大夫」，大序謂「男女淫奔，故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉」，頗為迂折。
且夫婦有别，豈「異室」之謂乎古大夫何為使夫婦異室也集傳謂「周衰，大夫猶能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之」，然于「同穴」之言不可通。
淫奔苟合之人，死後何人為之同穴哉此目睫之論也。
季明德謂「棄婦誓死不嫁之詩」，然以「爾」與「子」皆指其夫，思夫自可，何雲「畏而不敢」乎僞傳、說皆以為周人從軍，訊其室家之詩，似可通。
「爾」，指室家。
「子」，指主之者。
「奔」，逃亡也。
[一章]「大車」，牛車。
「毳衣」，毛布衣。
【大車三章，章四句。
】 丘中有麻 丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其來施施。
本韻。
○興也。
下同。
丘中有麥，彼留子國。
彼留子國，将其來食。
本韻。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
本韻。
小序謂「思賢」，可從。
愚按，此詩固難解，然「留」字是留住之留；「子嗟」、「子國」，「子」字即下「之子」之「子」，「之子」既非人名，則「子嗟」、「子國」亦必非人名；「嗟」、「國」字隻同助辭，蓋詩人意中必先有「麻」、「麥」字而後以此協其韻也。
意謂丘園之中有麻、麥、李，彼且留而不出，故望其「來施施」與「來食」，而彼且不棄我，贻我以佩也。
當時作詩者，婦人、孺子皆有之，故間有趁韻者，此等處正不必強解耳。
拘儒不知此意，必欲執泥求解，是自惑矣。
如墉風之「孟弋」、「孟庸」，鄭風之「子充」，亦皆是也。
如此說詩，千古無敢者。
然請玩此篇末章「之子」二字，則上二章「子」字可明。
「子」字既明，則餘字隻為助辭，其非共「子」字為人名亦自可明矣。
此可為知者道耳。
毛傳以「留」為姓，以「子嗟」、「子國」為名；「子嗟」為子，「子國」為父，「之子」又為子。
集傳則不從其姓，從其名；「之子」謂并指二人。
皆迂折、武斷無理。
且集傳謂「婦人望其所與私者」，一婦人望二男子來，不知如何行淫法言之大污齒。
【丘中有麻三章，章四句。
】 鄭 缁 衣 缁衣之宜兮，敝。
一字句。
予又改為本韻。
兮。
适子之館兮，還。
一字句。
予授子之餐本韻。
兮。
賦也。
下同。
缁衣之好兮，敝，予又改造本韻。
兮。
适子之館兮，還，予授子之餐兮。
缁衣之席兮，敝，予又改作本韻。
兮。
适子之館兮，還，予授子之餐兮。
予嘗謂解經以後出而勝，斷為不誣。
如此詩，序、傳皆謂「國人美武公」；集傳、詩緝皆從之，無異說。
自季明德始以為「武公好賢之詩」，則「改衣」、「适館」、「授餐」皆合。
不然，此豈國人所宜施于君上者哉!說不去矣。
何玄子又以為「武公有功周室，平王愛之而作此詩」，若是，第以其德己也，私也，豈得謂之好賢乎! 「缁衣」下加「敝」字，「适館」下加「還」字，妙有層次，亦使文不排熟。
【缁衣三章，章四句。
】當作章六句。
将仲子 将仲子兮，無踰我裡，無折我樹杞!豈。
敢。
愛。
之。
[評]宕。
畏我父母。
本韻。
仲。
可。
懷。
也。
；[評]宕。
父母之言，亦可畏本韻。
也。
賦也。
下同。
将仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑!豈敢愛之，畏我諸兄。
本韻。
仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，無踰我園，無折我樹檀!豈敢愛之，畏人之多言。
本韻。
仲可懷也；人之多言，亦可畏也。
小序謂「刺莊公」。
予謂就詩論詩，以意逆志，無論其為鄭事也，淫詩也，其合者吾從之而已。
今按以此詩言鄭事多不合，以為淫詩則合，吾安能不從之，而故為強解以不合此詩之旨耶!其曰「豈敢愛之」，語氣自承上「折杞」言。
今以「無踰我裡，無折我樹祀」為比，謂無與我家事，
吪，方寤動而有聲也。
「無吪」，不言之意；「無覺」，不見之意；「無聰」，不聞之意。
凡人寤則憂，寐則不知，故願熟寐以無聞見。
奇想奇語，較苕之華「不如無生」自勝多矣。
集傳句句增出「死」字，大失詩旨，絕不成語。
此詩不欲為「不如無生」之直率，而集傳偏以「不如無生」意解之，是可笑也! 繻葛之戰以前，周室尚無事；自是而桓、文疊興，霸升王降，天下大亂矣。
詩人以「我生初、後」為言，此詩史也。
【兔爰三章，章七句。
】 葛藟 綿綿葛藟，在河之浒。
終遠兄弟，謂他人父。
謂他人父，亦莫我顧!本韻。
○興也。
下同。
綿綿葛藟，在河之涘。
終遠兄弟，謂他人母。
謂他人母，亦莫我有!本韻。
綿綿葛藟，在河之漘。
終、遠、兄、弟。
謂他人昆。
謂他人昆，亦莫我聞!本韻。
序必謂「刺平王棄其九族」，甚無據。
且如鄭氏謂平王以他人之父為父，固覺突然。
嚴氏為之解曰：「言王終遠我兄弟者，謂父是他人之父乎不然，胡為不顧我也」于「亦」字亦不協。
不若依集傳作「民去其鄉裡，家族流離失所」解，較可。
以三章之義例之，則由「父」而「母」，由「母」而「昆」也。
以三章皆有「終遠兄弟」一語例之，則末章乃直叙，一章、二章因「昆」而先及「父」、「母」也。
【葛藟三章，章六句。
】 采葛 彼采葛兮。
一日不見，如三月本韻。
兮!興也。
下同。
彼采蕭兮。
一日不見，如三秋本韻。
兮![評]摘取，佳 彼采艾兮。
一日不見，如三歲本韻。
兮! 小序謂「懼讒」，無據。
且謂「一日不見于君，便如三月以至三歲」，夫人君遠處深宮，而人臣各有職事，不得常見君者亦多矣；必欲日日見君，方免于讒，則人臣之不被讒者幾何!豈為通論。
集傳謂「淫奔」，尤可恨。
即謂婦人思夫，亦奚不可，何必淫奔!然終非義之正，當作懷友之詩可也。
「葛」、「月」，「蕭」、「秋」，「艾」、「歲」，本取協韻。
而後人解之，謂葛生于初夏，采于盛夏，故言「三月」；蕭采于秋，故言「三秋」；艾必三年方可治病，故言「三歲」。
雖詩人之意未必如此，然亦巧合，大有思緻。
「歲」、「月」，一定字樣，四時而獨言秋，秋風蕭瑟，最易懷人，亦見詩人之善言也。
【采葛三章，章三句。
】 大車 大車檻檻，毳衣如菼。
豈不爾思，畏子不敢!本韻。
○賦也。
下同。
大車啍啍，毳衣如璊。
豈不爾思，畏子不奔!本韻。
谷。
則。
異。
室。
死。
則。
同。
穴。
[評]工語。
謂、予、不、信，有、如、皦、日、!本韻。
[評]誓辭之始。
小序謂「刺周大夫」，大序謂「男女淫奔，故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉」，頗為迂折。
且夫婦有别，豈「異室」之謂乎古大夫何為使夫婦異室也集傳謂「周衰，大夫猶能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之」，然于「同穴」之言不可通。
淫奔苟合之人，死後何人為之同穴哉此目睫之論也。
季明德謂「棄婦誓死不嫁之詩」，然以「爾」與「子」皆指其夫，思夫自可，何雲「畏而不敢」乎僞傳、說皆以為周人從軍，訊其室家之詩，似可通。
「爾」，指室家。
「子」，指主之者。
「奔」，逃亡也。
[一章]「大車」，牛車。
「毳衣」，毛布衣。
【大車三章，章四句。
】 丘中有麻 丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其來施施。
本韻。
○興也。
下同。
丘中有麥，彼留子國。
彼留子國，将其來食。
本韻。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
本韻。
小序謂「思賢」，可從。
愚按，此詩固難解，然「留」字是留住之留；「子嗟」、「子國」，「子」字即下「之子」之「子」，「之子」既非人名，則「子嗟」、「子國」亦必非人名；「嗟」、「國」字隻同助辭，蓋詩人意中必先有「麻」、「麥」字而後以此協其韻也。
意謂丘園之中有麻、麥、李，彼且留而不出，故望其「來施施」與「來食」，而彼且不棄我，贻我以佩也。
當時作詩者，婦人、孺子皆有之，故間有趁韻者，此等處正不必強解耳。
拘儒不知此意，必欲執泥求解，是自惑矣。
如墉風之「孟弋」、「孟庸」，鄭風之「子充」，亦皆是也。
如此說詩，千古無敢者。
然請玩此篇末章「之子」二字，則上二章「子」字可明。
「子」字既明，則餘字隻為助辭，其非共「子」字為人名亦自可明矣。
此可為知者道耳。
毛傳以「留」為姓，以「子嗟」、「子國」為名；「子嗟」為子，「子國」為父，「之子」又為子。
集傳則不從其姓，從其名；「之子」謂并指二人。
皆迂折、武斷無理。
且集傳謂「婦人望其所與私者」，一婦人望二男子來，不知如何行淫法言之大污齒。
【丘中有麻三章，章四句。
】 鄭 缁 衣 缁衣之宜兮，敝。
一字句。
予又改為本韻。
兮。
适子之館兮，還。
一字句。
予授子之餐本韻。
兮。
賦也。
下同。
缁衣之好兮，敝，予又改造本韻。
兮。
适子之館兮，還，予授子之餐兮。
缁衣之席兮，敝，予又改作本韻。
兮。
适子之館兮，還，予授子之餐兮。
予嘗謂解經以後出而勝，斷為不誣。
如此詩，序、傳皆謂「國人美武公」；集傳、詩緝皆從之，無異說。
自季明德始以為「武公好賢之詩」，則「改衣」、「适館」、「授餐」皆合。
不然，此豈國人所宜施于君上者哉!說不去矣。
何玄子又以為「武公有功周室，平王愛之而作此詩」，若是，第以其德己也，私也，豈得謂之好賢乎! 「缁衣」下加「敝」字，「适館」下加「還」字，妙有層次，亦使文不排熟。
【缁衣三章，章四句。
】當作章六句。
将仲子 将仲子兮，無踰我裡，無折我樹杞!豈。
敢。
愛。
之。
[評]宕。
畏我父母。
本韻。
仲。
可。
懷。
也。
；[評]宕。
父母之言，亦可畏本韻。
也。
賦也。
下同。
将仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑!豈敢愛之，畏我諸兄。
本韻。
仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，無踰我園，無折我樹檀!豈敢愛之，畏人之多言。
本韻。
仲可懷也；人之多言，亦可畏也。
小序謂「刺莊公」。
予謂就詩論詩，以意逆志，無論其為鄭事也，淫詩也，其合者吾從之而已。
今按以此詩言鄭事多不合，以為淫詩則合，吾安能不從之，而故為強解以不合此詩之旨耶!其曰「豈敢愛之」，語氣自承上「折杞」言。
今以「無踰我裡，無折我樹祀」為比，謂無與我家事，