卷四
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詩經通論卷四
新安首源姚際恒着
墉
柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它!本韻。
母也天隻，不諒人本韻。
隻!興而比也。
下同。
泛彼柏舟，在彼河測。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝!本韻。
母也天隻，不諒人隻! 小序曰「共姜自誓」。
大序曰：「衛世子共伯蚤死，其妻守義；父母欲奪而嫁之，誓而弗許。
」此皆謬也。
孔氏曰：「世家『武公 和篡共伯而立，五十五年卒』。
楚語曰『昔衛武公年九十有五矣，猶箴儆于國』，則未必有死年九十五以後也，則武公即位四十一、二以上；共伯是其兄，則長矣。
」呂氏見此疏，因而曰：「共伯見弒之時，其齒又加長武公，安得謂之『蚤之』乎！髦者，子事父母之飾；諸侯既小斂則脫之。
史記謂『厘侯葬而共伯自殺』，則是時共伯已脫髦矣，詩安得謂之『髧彼兩髦』乎!是共伯未嘗有見弒之事，武公未嘗有篡弒之事也。
」愚按，史記摭述他事及義理之間或有謬誤，若本紀、世家，天子、諸侯世次傳授，皆據世本無誤。
詩小序乃不知作于何人，安可信詩序而疑史記耶!宋儒無識，妄為武斷，類如此。
後人無不以東萊之言為真而确，又信東萊而疑史記，且曰叡聖武公必無篡弒之事；千載而下無故代為武公洗過，亦可笑矣!當時「叡聖」之稱，猶今人言「聰明」之謂；古「聖」字不甚重。
予别有論「聖」字說，見書多方篇。
武公不過僅能聰明好學耳，能保其不篡弒乎自古聰明能文章之士，其不淑者亦多矣，甯獨武公哉!故東萊讀疏語而謂史記為誤，愚讀疏語而知詩序為妄。
序謂「共姜自誓」，共伯已四十五、六歲，共姜為之妻，豈有父母欲其改嫁之理。
至于共伯已為諸侯，乃為武公攻于墓上，共伯戊厘侯羨，羨，墓道也。
自殺，則大序謂共伯為「世子」及「蚤死」之言尤悖矣。
故此詩不可以事實之；當是貞婦有夫蚤死，其母欲嫁之，而誓死不願之作也。
【柏舟二章，章七句。
】 牆有茨 牆有茨，不可埽也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之醜 本韻。
也!比而賦也。
下同。
牆有茨，不可襄也。
中冓之言，不可詳也。
所可詳也，言之長 本韻。
也! 牆有茨，不可束也。
中冓之言，不可讀也。
所可讀也，言之辱 本韻。
也! 大序謂「公子頑通乎君母，國人刺之」，可從。
「茨」，即書梓材「既勤垣墉，其塗暨茨」之茨。
茨，所以覆牆也。
言牆上有茨，本不可埽，以比中冓之言本不可道，不必多為鑿論也。
毛、鄭以爾雅釋茨為蒺藜，謂牆生蒺藜，當埽去之，不可從。
冓，構同，說文雲「交積材也」。
漢梁共王傳「聽聞中冓之言」，師古注雲「謂舍之交積材木也」。
蓋謂室中結構深密之處，故曰「中冓」。
【牆有茨三章，章六句。
】 君子偕老 君、子、偕、老，副笄六珈。
委、委、佗、佗，如。
山。
如。
河。
[評]奇，奇語。
象服是宜。
子之不淑，雲如之何本韻。
○賦也。
下同。
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒、發、如、雲，不、屑、也、玉、之、瑱、也，象、之、揥、也，揚、且、之、皙、也、胡。
然。
而。
天。
也。
[評]奇語。
胡。
然。
而。
帝。
本韻。
也。
瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙、彼、绉、絺，是、绁、袢、也、子之清揚，揚且之顔也。
展如之人兮，邦、之、媛、本韻。
也、! 小序謂刺衛夫人宣姜，可從。
[一章]鄭氏曰「珈，古之制所有，未聞」。
按，加于笄上，故名「珈」。
猶今之钗頭，以滿玉為之；狀如小菱，兩角向下；廣五分，高三分。
予家有數枚。
漢時，三代玉物多殉土中，未出人間，鄭故未見。
鄙儒以鄭去古未遠，謂其言多可信，于此乃知真瞽說也。
[二章]「屑」，說文「動作切切也」。
「」，髲也，猶今之假發。
以發美故，不切切于用，可謂善詠發者。
[三章]「邦之媛」，猶後世言「國色」。
此篇遂為神女、感甄之濫觞。
「山、河」、「天、帝」，廣攬遐觀，驚心動魄；傳神寫意，有非言辭可釋之妙。
【君子偕老三章，一章七句，一章九句，一章八句。
】 桑中 爰采唐矣，沬之鄉矣。
雲誰之思美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上本韻。
矣。
賦也。
下同。
爰采麥矣，沬之北矣。
雲誰之思美孟弋本韻。
矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上本韻。
矣。
賦也。
爰采葑矣，沬之東矣。
雲誰之思美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上本韻。
矣。
小序謂「刺奔」，是。
大序謂「男女相奔，至于世族在位相竊妻、妾，期于幽遠，政散、民流而不可止」。
按左傳成二年：「巫臣盡室以行，申叔跪遇之曰：『夫子有三軍之懼而又有「桑中」之喜，宜将竊妻以逃者也』。
」大序本之為說。
傳所言「桑中」固是此詩，然傳因巫臣之事而引此詩，豈可反據巫臣之事以說此詩，大是可笑。
其曰「政散、民流而不可止」，亦本樂記語。
按樂記雲：「鄭、衛之音，亂世之音也，比于慢矣。
桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上、行私而不可止也。
」「桑間」，亦即指此詩。
「濮上」，用史記衛靈公至濮水，聞琴聲，師曠謂纣亡國之音事，故以為「亡國之音」。
其實此詩在宣、惠之世，國未嘗亡也，故曰「其政散」雲雲。
樂記之文紐合二者為一處，本屬亂拈，不可為據。
今大序又用樂記，尤不可據。
朱仲晦但知執序用樂記之說，便謂「桑間」即此詩，并不詳其源委若何，故及之。
集傳謂此詩其人自言，必欲實其為淫詩而非刺淫。
夫既有三人，必曆三地，豈此一人者于一時而曆三地，要三人乎大不可通。
「桑中」即桑之中，古衛地多桑，故雲然。
「上宮」，孟子「館于上宮」，趙岐注「樓也」。
謂期于桑中，要于桑中之樓上也。
毛傳謂「桑中、上宮，所期之地」，集傳謂「沬鄉之中小地名」，并非。
【桑中三章，章七句。
】 鹑之奔奔 鹑之奔奔，鵲之強強。
人之無良，我以為兄!本韻。
○興而比也。
下同。
鵲之強強，鹑之奔奔。
人之無良，我以為君!本韻。
小序謂「刺衛宣姜」。
毛、鄭以「我以為兄」謂「我君以為兄」，「君」謂惠公，「兄」謂頑；以「我以為君」為「小君」，小君謂宣姜，皆迂；上章「我」字謂「我君」，下章「我」字「國人自我」，亦未允。
且均曰「人之無良」，何以謂一指頑，一指宣姜也大抵「人」即一人，「我」皆自我，而「為兄」、「為君」乃國君之弟所言耳，蓋刺宣公也。
陸農師以上章為「娣刺宣姜」，下章為「妾刺宣姜」，尤鑿。
夫娣即妾，何所分焉切合「兄」字、「君」字，稚甚! 毛、鄭以上章之「我」為我君，下
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它!本韻。
母也天隻，不諒人本韻。
隻!興而比也。
下同。
泛彼柏舟，在彼河測。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝!本韻。
母也天隻，不諒人隻! 小序曰「共姜自誓」。
大序曰：「衛世子共伯蚤死，其妻守義；父母欲奪而嫁之，誓而弗許。
」此皆謬也。
孔氏曰：「世家『武公 和篡共伯而立，五十五年卒』。
楚語曰『昔衛武公年九十有五矣，猶箴儆于國』，則未必有死年九十五以後也，則武公即位四十一、二以上；共伯是其兄，則長矣。
」呂氏見此疏，因而曰：「共伯見弒之時，其齒又加長武公，安得謂之『蚤之』乎！髦者，子事父母之飾；諸侯既小斂則脫之。
史記謂『厘侯葬而共伯自殺』，則是時共伯已脫髦矣，詩安得謂之『髧彼兩髦』乎!是共伯未嘗有見弒之事，武公未嘗有篡弒之事也。
」愚按，史記摭述他事及義理之間或有謬誤，若本紀、世家，天子、諸侯世次傳授，皆據世本無誤。
詩小序乃不知作于何人，安可信詩序而疑史記耶!宋儒無識，妄為武斷，類如此。
後人無不以東萊之言為真而确，又信東萊而疑史記，且曰叡聖武公必無篡弒之事；千載而下無故代為武公洗過，亦可笑矣!當時「叡聖」之稱，猶今人言「聰明」之謂；古「聖」字不甚重。
予别有論「聖」字說，見書多方篇。
武公不過僅能聰明好學耳，能保其不篡弒乎自古聰明能文章之士，其不淑者亦多矣，甯獨武公哉!故東萊讀疏語而謂史記為誤，愚讀疏語而知詩序為妄。
序謂「共姜自誓」，共伯已四十五、六歲，共姜為之妻，豈有父母欲其改嫁之理。
至于共伯已為諸侯，乃為武公攻于墓上，共伯戊厘侯羨，羨，墓道也。
自殺，則大序謂共伯為「世子」及「蚤死」之言尤悖矣。
故此詩不可以事實之；當是貞婦有夫蚤死，其母欲嫁之，而誓死不願之作也。
【柏舟二章，章七句。
】 牆有茨 牆有茨，不可埽也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之醜 本韻。
也!比而賦也。
下同。
牆有茨，不可襄也。
中冓之言，不可詳也。
所可詳也，言之長 本韻。
也! 牆有茨，不可束也。
中冓之言，不可讀也。
所可讀也，言之辱 本韻。
也! 大序謂「公子頑通乎君母，國人刺之」，可從。
「茨」，即書梓材「既勤垣墉，其塗暨茨」之茨。
茨，所以覆牆也。
言牆上有茨，本不可埽，以比中冓之言本不可道，不必多為鑿論也。
毛、鄭以爾雅釋茨為蒺藜，謂牆生蒺藜，當埽去之，不可從。
冓，構同，說文雲「交積材也」。
漢梁共王傳「聽聞中冓之言」，師古注雲「謂舍之交積材木也」。
蓋謂室中結構深密之處，故曰「中冓」。
【牆有茨三章，章六句。
】 君子偕老 君、子、偕、老，副笄六珈。
委、委、佗、佗，如。
山。
如。
河。
[評]奇，奇語。
象服是宜。
子之不淑，雲如之何本韻。
○賦也。
下同。
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒、發、如、雲，不、屑、也、玉、之、瑱、也，象、之、揥、也，揚、且、之、皙、也、胡。
然。
而。
天。
也。
[評]奇語。
胡。
然。
而。
帝。
本韻。
也。
瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙、彼、绉、絺，是、绁、袢、也、子之清揚，揚且之顔也。
展如之人兮，邦、之、媛、本韻。
也、! 小序謂刺衛夫人宣姜，可從。
[一章]鄭氏曰「珈，古之制所有，未聞」。
按，加于笄上，故名「珈」。
猶今之钗頭，以滿玉為之；狀如小菱，兩角向下；廣五分，高三分。
予家有數枚。
漢時，三代玉物多殉土中，未出人間，鄭故未見。
鄙儒以鄭去古未遠，謂其言多可信，于此乃知真瞽說也。
[二章]「屑」，說文「動作切切也」。
「」，髲也，猶今之假發。
以發美故，不切切于用，可謂善詠發者。
[三章]「邦之媛」，猶後世言「國色」。
此篇遂為神女、感甄之濫觞。
「山、河」、「天、帝」，廣攬遐觀，驚心動魄；傳神寫意，有非言辭可釋之妙。
【君子偕老三章，一章七句，一章九句，一章八句。
】 桑中 爰采唐矣，沬之鄉矣。
雲誰之思美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上本韻。
矣。
賦也。
下同。
爰采麥矣，沬之北矣。
雲誰之思美孟弋本韻。
矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上本韻。
矣。
賦也。
爰采葑矣，沬之東矣。
雲誰之思美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上本韻。
矣。
小序謂「刺奔」，是。
大序謂「男女相奔，至于世族在位相竊妻、妾，期于幽遠，政散、民流而不可止」。
按左傳成二年：「巫臣盡室以行，申叔跪遇之曰：『夫子有三軍之懼而又有「桑中」之喜，宜将竊妻以逃者也』。
」大序本之為說。
傳所言「桑中」固是此詩，然傳因巫臣之事而引此詩，豈可反據巫臣之事以說此詩，大是可笑。
其曰「政散、民流而不可止」，亦本樂記語。
按樂記雲：「鄭、衛之音，亂世之音也，比于慢矣。
桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上、行私而不可止也。
」「桑間」，亦即指此詩。
「濮上」，用史記衛靈公至濮水，聞琴聲，師曠謂纣亡國之音事，故以為「亡國之音」。
其實此詩在宣、惠之世，國未嘗亡也，故曰「其政散」雲雲。
樂記之文紐合二者為一處，本屬亂拈，不可為據。
今大序又用樂記，尤不可據。
朱仲晦但知執序用樂記之說，便謂「桑間」即此詩，并不詳其源委若何，故及之。
集傳謂此詩其人自言，必欲實其為淫詩而非刺淫。
夫既有三人，必曆三地，豈此一人者于一時而曆三地，要三人乎大不可通。
「桑中」即桑之中，古衛地多桑，故雲然。
「上宮」，孟子「館于上宮」，趙岐注「樓也」。
謂期于桑中，要于桑中之樓上也。
毛傳謂「桑中、上宮，所期之地」，集傳謂「沬鄉之中小地名」，并非。
【桑中三章，章七句。
】 鹑之奔奔 鹑之奔奔，鵲之強強。
人之無良，我以為兄!本韻。
○興而比也。
下同。
鵲之強強，鹑之奔奔。
人之無良，我以為君!本韻。
小序謂「刺衛宣姜」。
毛、鄭以「我以為兄」謂「我君以為兄」，「君」謂惠公，「兄」謂頑；以「我以為君」為「小君」，小君謂宣姜，皆迂；上章「我」字謂「我君」，下章「我」字「國人自我」，亦未允。
且均曰「人之無良」，何以謂一指頑，一指宣姜也大抵「人」即一人，「我」皆自我，而「為兄」、「為君」乃國君之弟所言耳，蓋刺宣公也。
陸農師以上章為「娣刺宣姜」，下章為「妾刺宣姜」，尤鑿。
夫娣即妾，何所分焉切合「兄」字、「君」字，稚甚! 毛、鄭以上章之「我」為我君，下