卷二
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君子，憂心惙惙；亦既見止，亦既觏止，我心則說。
本韻。
陟彼南山，言采其薇。
未見君子，我心傷悲；亦既見止，亦既觏止，我心則夷。
本韻。
小序謂「大夫妻能以禮自防」；按為大夫妻，豈尚慮其有非禮相犯而不自防者乎!此不通之論也。
大夫妻能以禮自防，何足見其賢與文王之化耶!毛傳以嫁時在途言之；夫方嫁在途之女，而即以未見、既見君子為憂、喜，可乎歐陽氏以為「召南之大夫出而行役，其妻所」，庶幾近之。
餘說仍附合序「以禮自防」意，俱非。
又按小雅出車篇有此「喓喓草蟲」六句，為室家念南仲行役意，亦合。
三百篇中多有重辭，未知孰先孰後，不必執泥以求也。
何玄子直以為思南仲作，鑿甚；文既互見，又相異同，必不是。
僞傳謂「南國大夫聘于京師，睹召公而歸心切」，合召公，尤武斷。
說者又以左傳襄二十七年，子展與趙武賦草蟲實之；此皆當時人斷章取義，不可從也。
鄭氏曰：「草蟲鳴，阜螽躍而從之。
」邪辭也；歐陽氏本之，又謂「喻非所合而合」；前輩說詩至此，真堪一唾!朱郁儀曰：「草蟲，阜螽，深秋候也。
采蕨，采薇，季春候也。
秋暮而往，春暮未還，是以用憂。
」庶幾為近。
歐陽氏但謂「感時物之變動」；集傳從之，未若此之詳也。
【草蟲三章，章七句。
】 采蘋 于以采蘋南澗之濱。
本韻。
于、以、采藻于彼行潦。
本韻。
○賦也。
下同。
于、以、盛之維筐及莒。
于、以、湘之維锜及釜。
本韻。
于、以、奠之[評]承于以轉之字。
宗室牖下。
誰其屍。
之。
[評]承之字有力。
有齊季女。
本韻。
小序謂「大夫妻能循法度」。
按射義雲，「卿、大夫以采蘋為節，樂循法也」。
序襲之。
其雲「大夫妻」，非也。
古者五十始為大夫，其妻安得稱「季女」耶!大序謂「承先祖共祭祀」，尤泛。
且大夫主祭，妻助祭，何言「屍」乎毛傳曰：「古之将嫁女者，必先禮之于宗室；牲用魚，芼之以蘋、藻。
」鄭氏曰：「古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宮室。
教以婦德、婦言、婦容、婦功。
教成之祭，牲用魚，芼之以蘋、藻，所以成婦順也。
」此皆昏義文，毛、鄭引之以解此篇為合，然又有别。
毛、鄭惟知以禮解詩，而不知詩在前，禮在後，蓋禮之本詩為說也。
吾用禮之本詩為說者以解詩，非以禮解詩也。
其合者有四：「芼之以蘋、藻」，即本首章之「采蘋、采藻」為說，一也。
禮正祭在奧，而此雲「牖下」。
按士昏禮，「尊于室中北牖下」，此家酳婦之禮；其婦饋舅姑亦「席于北牖下」。
若然，父家嫁女之祭亦在牖下可知。
此本末章之「牖下」為說，鄭氏曰，「祭不于室中者，凡昏事，于女禮設幾筵于戶外」，孔氏以「昏禮筵于戶西，西上右幾」釋之，皆非也。
祭安有不于室中而設幾筵于戶外者！禮雲「戶西」，非戶外也。
二也。
不雲宗廟，雲「宗室」。
宗室，宗子之室也。
三也。
雲「季女」，四也。
集傳依小序「謂大夫妻能奉祭祀」，固非矣；又謂「牖下」為室西南隅，尤錯。
既曰室西南隅，豈牖下乎!牖豈在室西南隅乎!古人之室，戶、牖并列，故爾雅雲「戶、牖之間謂之扆」，扆在戶西、牖東也。
[二章]「湘」，韓詩作「鬺」；鬺，烹也。
似宜從韓。
不然，「湘」之訓「烹」，恐未允。
[三章]「季女」，猶言少女，不必泥解。
「季女斯饑」，亦是也。
孔氏謂将嫁，故以少言之。
夫嫁豈有不少者，何必以少言乎!且前次則更少矣，将何以别之乎!集傳主大夫妻言，謂「少而能敬，尤見其質之美」。
夫能敬安論老、少；且少不敬而壯老始敬，亦非所以為賢矣! 何玄子曰，「美邑姜也。
古者婦人将嫁，教于宗廟，有蘋、藻之祭。
武王元妃邑姜，教成能修此禮，詩人美之。
知為美邑姜者，以『有齊季女』之語知之。
羅泌雲：『齊，伯陵之故國，以天齊淵名。
伯益書「炎帝生器，器生伯陵」。
周語謂「天鼋之分，我之皇妣，太姜之侄，伯陵之後，逢公之所馮神」。
伯陵，太姜之祖；逢公，伯陵之後，為商侯伯，封于魯地，而太公其繼焉者也。
』左傳晏子雲：『昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之』。
按太公本齊後，仍封于齊；當文王為西伯時，以女邑姜妻武王。
又左襄二十八年，穆叔曰：『敬，民之主也，而棄之，何以承守!濟澤之阿，行潦之蘋、藻，寘諸宗室。
季蘭屍之，敬也；敬可棄乎』!所謂季蘭，意即邑姜之名不可知；而其言『濟澤之阿』，則尤齊地之證。
據舊說相傳，皆讀『齊』為『齋』，誤矣」。
按何氏此說，頗覺新奇，且似鑿鑿有據，足以動人；然實穿鑿，不可用也。
周語及左傳晏子之說，皆未嘗謂太公未封之前為齊；惟羅泌「有齊，伯陵之國」，語本子、傳、諸書之說，而加以有齊，非可據也。
又按周語曰，「賜姓曰姜，氏曰有呂」，未雲有齊也。
左傳穆叔正解此詩，其意主于言敬，則「齊」為莊敬之義甚明，安得以為齊國乎!杜注雲：「獨言濟者，以濟在魯國，故穆叔特舉所見而言」，則又安可據為齊地也!傳雲「季蘭」者
本韻。
陟彼南山，言采其薇。
未見君子，我心傷悲；亦既見止，亦既觏止，我心則夷。
本韻。
小序謂「大夫妻能以禮自防」；按為大夫妻，豈尚慮其有非禮相犯而不自防者乎!此不通之論也。
大夫妻能以禮自防，何足見其賢與文王之化耶!毛傳以嫁時在途言之；夫方嫁在途之女，而即以未見、既見君子為憂、喜，可乎歐陽氏以為「召南之大夫出而行役，其妻所」，庶幾近之。
餘說仍附合序「以禮自防」意，俱非。
又按小雅出車篇有此「喓喓草蟲」六句，為室家念南仲行役意，亦合。
三百篇中多有重辭，未知孰先孰後，不必執泥以求也。
何玄子直以為思南仲作，鑿甚；文既互見，又相異同，必不是。
僞傳謂「南國大夫聘于京師，睹召公而歸心切」，合召公，尤武斷。
說者又以左傳襄二十七年，子展與趙武賦草蟲實之；此皆當時人斷章取義，不可從也。
鄭氏曰：「草蟲鳴，阜螽躍而從之。
」邪辭也；歐陽氏本之，又謂「喻非所合而合」；前輩說詩至此，真堪一唾!朱郁儀曰：「草蟲，阜螽，深秋候也。
采蕨，采薇，季春候也。
秋暮而往，春暮未還，是以用憂。
」庶幾為近。
歐陽氏但謂「感時物之變動」；集傳從之，未若此之詳也。
【草蟲三章，章七句。
】 采蘋 于以采蘋南澗之濱。
本韻。
于、以、采藻于彼行潦。
本韻。
○賦也。
下同。
于、以、盛之維筐及莒。
于、以、湘之維锜及釜。
本韻。
于、以、奠之[評]承于以轉之字。
宗室牖下。
誰其屍。
之。
[評]承之字有力。
有齊季女。
本韻。
小序謂「大夫妻能循法度」。
按射義雲，「卿、大夫以采蘋為節，樂循法也」。
序襲之。
其雲「大夫妻」，非也。
古者五十始為大夫，其妻安得稱「季女」耶!大序謂「承先祖共祭祀」，尤泛。
且大夫主祭，妻助祭，何言「屍」乎毛傳曰：「古之将嫁女者，必先禮之于宗室；牲用魚，芼之以蘋、藻。
」鄭氏曰：「古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宮室。
教以婦德、婦言、婦容、婦功。
教成之祭，牲用魚，芼之以蘋、藻，所以成婦順也。
」此皆昏義文，毛、鄭引之以解此篇為合，然又有别。
毛、鄭惟知以禮解詩，而不知詩在前，禮在後，蓋禮之本詩為說也。
吾用禮之本詩為說者以解詩，非以禮解詩也。
其合者有四：「芼之以蘋、藻」，即本首章之「采蘋、采藻」為說，一也。
禮正祭在奧，而此雲「牖下」。
按士昏禮，「尊于室中北牖下」，此家酳婦之禮；其婦饋舅姑亦「席于北牖下」。
若然，父家嫁女之祭亦在牖下可知。
此本末章之「牖下」為說，鄭氏曰，「祭不于室中者，凡昏事，于女禮設幾筵于戶外」，孔氏以「昏禮筵于戶西，西上右幾」釋之，皆非也。
祭安有不于室中而設幾筵于戶外者！禮雲「戶西」，非戶外也。
二也。
不雲宗廟，雲「宗室」。
宗室，宗子之室也。
三也。
雲「季女」，四也。
集傳依小序「謂大夫妻能奉祭祀」，固非矣；又謂「牖下」為室西南隅，尤錯。
既曰室西南隅，豈牖下乎!牖豈在室西南隅乎!古人之室，戶、牖并列，故爾雅雲「戶、牖之間謂之扆」，扆在戶西、牖東也。
[二章]「湘」，韓詩作「鬺」；鬺，烹也。
似宜從韓。
不然，「湘」之訓「烹」，恐未允。
[三章]「季女」，猶言少女，不必泥解。
「季女斯饑」，亦是也。
孔氏謂将嫁，故以少言之。
夫嫁豈有不少者，何必以少言乎!且前次則更少矣，将何以别之乎!集傳主大夫妻言，謂「少而能敬，尤見其質之美」。
夫能敬安論老、少；且少不敬而壯老始敬，亦非所以為賢矣! 何玄子曰，「美邑姜也。
古者婦人将嫁，教于宗廟，有蘋、藻之祭。
武王元妃邑姜，教成能修此禮，詩人美之。
知為美邑姜者，以『有齊季女』之語知之。
羅泌雲：『齊，伯陵之故國，以天齊淵名。
伯益書「炎帝生器，器生伯陵」。
周語謂「天鼋之分，我之皇妣，太姜之侄，伯陵之後，逢公之所馮神」。
伯陵，太姜之祖；逢公，伯陵之後，為商侯伯，封于魯地，而太公其繼焉者也。
』左傳晏子雲：『昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之』。
按太公本齊後，仍封于齊；當文王為西伯時，以女邑姜妻武王。
又左襄二十八年，穆叔曰：『敬，民之主也，而棄之，何以承守!濟澤之阿，行潦之蘋、藻，寘諸宗室。
季蘭屍之，敬也；敬可棄乎』!所謂季蘭，意即邑姜之名不可知；而其言『濟澤之阿』，則尤齊地之證。
據舊說相傳，皆讀『齊』為『齋』，誤矣」。
按何氏此說，頗覺新奇，且似鑿鑿有據，足以動人；然實穿鑿，不可用也。
周語及左傳晏子之說，皆未嘗謂太公未封之前為齊；惟羅泌「有齊，伯陵之國」，語本子、傳、諸書之說，而加以有齊，非可據也。
又按周語曰，「賜姓曰姜，氏曰有呂」，未雲有齊也。
左傳穆叔正解此詩，其意主于言敬，則「齊」為莊敬之義甚明，安得以為齊國乎!杜注雲：「獨言濟者，以濟在魯國，故穆叔特舉所見而言」，則又安可據為齊地也!傳雲「季蘭」者