卷一
關燈
小
中
大
屬鹘突。
大序謂「後妃求賢審官」，本小序之言後妃，而又用左傳之說附會之。
歐陽氏駁之曰：「婦人無外事；求賢審官，非後妃之責。
又不知臣下之勤勞，阙宴勞之常禮，重贻後妃之憂傷；如此，則文王之志荒矣。
」其說是。
郝氏曰：「婦人無外事，然則雞鳴之解佩，十亂之邑姜，非乎」此謬說，與「求賢審官」不倫。
然其自解曰：「後妃以采卷耳之不盈，而知求賢之難得。
因物托意，諷其君子，以謂賢才難得，宜愛惜之；因其勤勞而宴犒之，酌以金罍，不為過禮；但不可長懷于飲樂爾。
」按此仍類婦人預外事矣。
且解下二章尤牽強。
集傳則謂「後妃以君子不在而思念之」，解下一章為「托言欲登山以望所懷之人而往從之，則馬罷病而不能進；于是且酌金罍之酒，而欲其不至于常以為念也。
」楊用修駁之曰：「婦人思夫，而陟岡飲酒，攜仆徂望；雖曰言之，亦傷于大義矣。
原詩人之旨，以後妃思文王之行役而言也。
『陟岡』者，文王陟之。
『玄黃』者，文王之馬。
『痡』者，文王之仆。
『金罍』、『兕觥』，悉文王酌以消憂也。
蓋身在閨門而思在道路，若後世詩詞所謂『計程應說到涼州』意耳。
」解下二章與集傳雖别，而正旨仍作文王行役；同為臆測。
又如以上諸說，後妃執頃筐而遵大路，亦頗不類；其由蓋皆執泥小序「後妃」二字耳。
周南諸什豈皆言後妃乎!左傳無「後妃」字，必泥是為解，所以失之。
僞傳曰：「文王遣使求賢，而闵行役之艱。
」撇去後妃，近是；然曰「遣使求賢」，又多迂折。
至若張敬夫、嚴坦叔謂「後妃備酒漿而作」尤鑿。
王雪山謂「後妃勞妾媵之歸甯」，楊維新直撇去文王、後妃，謂「大夫行役之作」，并無稽。
此詩固難詳，然且當依左傳，謂文王求賢官人，以其道遠未至，闵其在途勞苦而作，似為直捷；但采耳執筐終近婦人事。
或者首章為比體，言采卷耳恐其不盈，以況求賢置周行，亦惟恐朝之不盈也。
亦可通。
[一章]解見上。
「周行」，左傳作「周之行列」，毛、鄭依之。
嚴氏雲：「詩有三『周行』，卷耳、鹿鳴、大東也。
鄭皆以為『周之行列』，惟卷耳可通。
鹿鳴『示我周行』，破『示』為『寘』，自不安矣。
大東『行彼周行』，又為發币于列位，其義尤迂。
毛以卷耳為『列位』，鹿鳴為『大道』，大東無傳；則『周行』二字有兩義：一為列位，二為道；而『道』又鹿鳴為道義之道，大東為道路之道。
」按嚴謂「周行」有二義：一為列位，一為道；猶近是。
蓋卷耳曰「寘」，鹿鳴、大東曰「示」曰「行」，用字原有别。
若謂「道」又一為道義之道，一為道路之道，則未然；均為道路也，解見鹿鳴。
按荀子解蔽篇曰：「頃筐，易盈也。
卷耳，易得已。
然而不可以貳周行。
」以用心不可疑貳為言。
諸子引經，随事取義，不可為據；蘇氏、劉氏并祖述之為解，非也。
又淮南子引此，以為言慕遠世，亦不可用「行」。
[二章、三章]「崔嵬」，毛傳雲「土山之戴石者」，爾雅雲「石戴土」；相互異，愚以為皆不可通。
「崔嵬」字皆不從「石」，安得謂之石戴土、土戴石耶!按說文：「崔，大高也；嵬，高不平也。
」隻言其高，于義為當。
[四章]「砠」，毛傳雲「石山戴土」，是。
二章，言山高，馬難行。
三章，言山脊，馬益難行。
四章，言石山，馬更難行。
二、三章言馬病，四章言仆病，皆詩例之次叙。
【卷耳四章，章四句。
】 樛木 南有樛木，葛藟累之。
樂隻君子，福履綏本韻。
之。
興而比也，下同。
南有樛木，葛藟荒之。
樂隻君子，福履将本韻。
之。
南有樛木，葛藟萦之。
樂隻君子，福履成本韻。
之。
小序謂「後妃逮下」。
今按僞傳雲：「南國諸侯慕文王之化，而歸心于周。
」然則以妾附後，以臣附君，義可并通矣；且僞傳之說亦有可證者。
南有嘉魚曰：「南有樛木，甘瓠累之。
君子有酒，嘉賓式燕綏之。
」旱麓曰：「莫莫葛藟，施于條枚。
豈弟君子，求福不回。
」語意皆相近。
惟此疊，故為風體。
此說可存，不必以僞傳而棄之也。
集傳依序說，且以「君子」為指後妃，殊乖；故多緻諸儒之駁。
然即謂指文王，奚不可者!又必謂衆妾所作，尤固。
[二章]鄭氏謂此章申殷勤之意。
按風詩多疊體，然其用字自有先後、淺深不同，安得概謂之申殷勤之意乎!必若桃夭「室家」、「家室」颠倒以取協韻，斯無義耳；後放此。
【樛木三章，章四句。
】 螽斯 螽斯羽，诜诜兮；宜爾子孫振振本韻。
兮。
比也，下同。
螽斯羽，薨薨兮；宜爾子孫繩繩本韻。
兮。
螽斯羽，揖揖兮；宜爾子孫蟄蟄本韻。
兮 小序言「後妃子孫衆多」，近是。
但兼文王言亦可，何必單言後妃乎!大序謂「言若螽斯不妒忌，則子孫衆多。
」以螽斯為不妒忌，附會無理；前人已駁之。
集傳亦謂此詩衆妾所。
鄒肇敏曰：「朱子以關雎為宮人作，樛木、螽斯為衆妾作；豈當時周室充下陳者，盡如班姬、左貴嫔、上官昭容之流耶!」其說良快。
予謂其必謂諸詩為後妃、宮人作，非詩人作者，蓋有故：欲以後之詩涉于淫者，皆以為男女自作，而非詩人諷刺之辭也。
本意為此，他人不及知也。
故凡集傳謂某某者，多詩人所。
後仿此。
[一章]「螽斯」之斯，語辭；猶「鹿斯」、「鷽斯」也。
豳風「斯螽動股」，則又以「斯」居上，猶「斯幹」、「斯稗」也；不可以「螽斯」二字為名。
蘇氏謂螽斯一生八十一子，朱氏謂一生九十九子，今俗謂蝗一生百子，皆不知何從數之而得此數耶「爾」指人，集傳必以為指螽斯，亦不知何意。
如謂不便「爾」後妃，「天保定爾」，臣爾君矣。
且欲以通章皆言螽斯，比體欤比體何必以不出正旨方謂之比也！且稱螽斯之子孫，亦無理。
【螽斯三章，四句】 桃夭 桃。
之。
夭。
夭。
灼。
灼。
其。
華。
[評]豔甚；華，平韻。
之子于歸，宜其室家。
本韻。
○興而比也，下同。
桃之夭夭，有蕡其實。
[評]實，變，轉仄。
之子于歸，宜其室家。
本韻。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
[評]葉，倒，轉平。
之子于歸，宜其家人。
本韻。
小序謂「後妃之所緻」；每篇必屬後妃，竟成習套。
夫堯、舜之世亦有四兇，太姒之世亦安能使女子盡賢，凡于歸者皆「宜室」、「宜家」乎!即使非後妃之世，其時男女又豈盡踰垣、鑽隙乎!此迂而
大序謂「後妃求賢審官」，本小序之言後妃，而又用左傳之說附會之。
歐陽氏駁之曰：「婦人無外事；求賢審官，非後妃之責。
又不知臣下之勤勞，阙宴勞之常禮，重贻後妃之憂傷；如此，則文王之志荒矣。
」其說是。
郝氏曰：「婦人無外事，然則雞鳴之解佩，十亂之邑姜，非乎」此謬說，與「求賢審官」不倫。
然其自解曰：「後妃以采卷耳之不盈，而知求賢之難得。
因物托意，諷其君子，以謂賢才難得，宜愛惜之；因其勤勞而宴犒之，酌以金罍，不為過禮；但不可長懷于飲樂爾。
」按此仍類婦人預外事矣。
且解下二章尤牽強。
集傳則謂「後妃以君子不在而思念之」，解下一章為「托言欲登山以望所懷之人而往從之，則馬罷病而不能進；于是且酌金罍之酒，而欲其不至于常以為念也。
」楊用修駁之曰：「婦人思夫，而陟岡飲酒，攜仆徂望；雖曰言之，亦傷于大義矣。
原詩人之旨，以後妃思文王之行役而言也。
『陟岡』者，文王陟之。
『玄黃』者，文王之馬。
『痡』者，文王之仆。
『金罍』、『兕觥』，悉文王酌以消憂也。
蓋身在閨門而思在道路，若後世詩詞所謂『計程應說到涼州』意耳。
」解下二章與集傳雖别，而正旨仍作文王行役；同為臆測。
又如以上諸說，後妃執頃筐而遵大路，亦頗不類；其由蓋皆執泥小序「後妃」二字耳。
周南諸什豈皆言後妃乎!左傳無「後妃」字，必泥是為解，所以失之。
僞傳曰：「文王遣使求賢，而闵行役之艱。
」撇去後妃，近是；然曰「遣使求賢」，又多迂折。
至若張敬夫、嚴坦叔謂「後妃備酒漿而作」尤鑿。
王雪山謂「後妃勞妾媵之歸甯」，楊維新直撇去文王、後妃，謂「大夫行役之作」，并無稽。
此詩固難詳，然且當依左傳，謂文王求賢官人，以其道遠未至，闵其在途勞苦而作，似為直捷；但采耳執筐終近婦人事。
或者首章為比體，言采卷耳恐其不盈，以況求賢置周行，亦惟恐朝之不盈也。
亦可通。
[一章]解見上。
「周行」，左傳作「周之行列」，毛、鄭依之。
嚴氏雲：「詩有三『周行』，卷耳、鹿鳴、大東也。
鄭皆以為『周之行列』，惟卷耳可通。
鹿鳴『示我周行』，破『示』為『寘』，自不安矣。
大東『行彼周行』，又為發币于列位，其義尤迂。
毛以卷耳為『列位』，鹿鳴為『大道』，大東無傳；則『周行』二字有兩義：一為列位，二為道；而『道』又鹿鳴為道義之道，大東為道路之道。
」按嚴謂「周行」有二義：一為列位，一為道；猶近是。
蓋卷耳曰「寘」，鹿鳴、大東曰「示」曰「行」，用字原有别。
若謂「道」又一為道義之道，一為道路之道，則未然；均為道路也，解見鹿鳴。
按荀子解蔽篇曰：「頃筐，易盈也。
卷耳，易得已。
然而不可以貳周行。
」以用心不可疑貳為言。
諸子引經，随事取義，不可為據；蘇氏、劉氏并祖述之為解，非也。
又淮南子引此，以為言慕遠世，亦不可用「行」。
[二章、三章]「崔嵬」，毛傳雲「土山之戴石者」，爾雅雲「石戴土」；相互異，愚以為皆不可通。
「崔嵬」字皆不從「石」，安得謂之石戴土、土戴石耶!按說文：「崔，大高也；嵬，高不平也。
」隻言其高，于義為當。
[四章]「砠」，毛傳雲「石山戴土」，是。
二章，言山高，馬難行。
三章，言山脊，馬益難行。
四章，言石山，馬更難行。
二、三章言馬病，四章言仆病，皆詩例之次叙。
【卷耳四章，章四句。
】 樛木 南有樛木，葛藟累之。
樂隻君子，福履綏本韻。
之。
興而比也，下同。
南有樛木，葛藟荒之。
樂隻君子，福履将本韻。
之。
南有樛木，葛藟萦之。
樂隻君子，福履成本韻。
之。
小序謂「後妃逮下」。
今按僞傳雲：「南國諸侯慕文王之化，而歸心于周。
」然則以妾附後，以臣附君，義可并通矣；且僞傳之說亦有可證者。
南有嘉魚曰：「南有樛木，甘瓠累之。
君子有酒，嘉賓式燕綏之。
」旱麓曰：「莫莫葛藟，施于條枚。
豈弟君子，求福不回。
」語意皆相近。
惟此疊，故為風體。
此說可存，不必以僞傳而棄之也。
集傳依序說，且以「君子」為指後妃，殊乖；故多緻諸儒之駁。
然即謂指文王，奚不可者!又必謂衆妾所作，尤固。
[二章]鄭氏謂此章申殷勤之意。
按風詩多疊體，然其用字自有先後、淺深不同，安得概謂之申殷勤之意乎!必若桃夭「室家」、「家室」颠倒以取協韻，斯無義耳；後放此。
【樛木三章，章四句。
】 螽斯 螽斯羽，诜诜兮；宜爾子孫振振本韻。
兮。
比也，下同。
螽斯羽，薨薨兮；宜爾子孫繩繩本韻。
兮。
螽斯羽，揖揖兮；宜爾子孫蟄蟄本韻。
兮 小序言「後妃子孫衆多」，近是。
但兼文王言亦可，何必單言後妃乎!大序謂「言若螽斯不妒忌，則子孫衆多。
」以螽斯為不妒忌，附會無理；前人已駁之。
集傳亦謂此詩衆妾所。
鄒肇敏曰：「朱子以關雎為宮人作，樛木、螽斯為衆妾作；豈當時周室充下陳者，盡如班姬、左貴嫔、上官昭容之流耶!」其說良快。
予謂其必謂諸詩為後妃、宮人作，非詩人作者，蓋有故：欲以後之詩涉于淫者，皆以為男女自作，而非詩人諷刺之辭也。
本意為此，他人不及知也。
故凡集傳謂某某者，多詩人所。
後仿此。
[一章]「螽斯」之斯，語辭；猶「鹿斯」、「鷽斯」也。
豳風「斯螽動股」，則又以「斯」居上，猶「斯幹」、「斯稗」也；不可以「螽斯」二字為名。
蘇氏謂螽斯一生八十一子，朱氏謂一生九十九子，今俗謂蝗一生百子，皆不知何從數之而得此數耶「爾」指人，集傳必以為指螽斯，亦不知何意。
如謂不便「爾」後妃，「天保定爾」，臣爾君矣。
且欲以通章皆言螽斯，比體欤比體何必以不出正旨方謂之比也！且稱螽斯之子孫，亦無理。
【螽斯三章，四句】 桃夭 桃。
之。
夭。
夭。
灼。
灼。
其。
華。
[評]豔甚；華，平韻。
之子于歸，宜其室家。
本韻。
○興而比也，下同。
桃之夭夭，有蕡其實。
[評]實，變，轉仄。
之子于歸，宜其室家。
本韻。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
[評]葉，倒，轉平。
之子于歸，宜其家人。
本韻。
小序謂「後妃之所緻」；每篇必屬後妃，竟成習套。
夫堯、舜之世亦有四兇，太姒之世亦安能使女子盡賢，凡于歸者皆「宜室」、「宜家」乎!即使非後妃之世，其時男女又豈盡踰垣、鑽隙乎!此迂而