卷十二

德行不敢行動有法也終日乾乾晝有為也夜氣所養宵有得也氣之出入為息一息而必有所養也目之開阖為瞬一瞬而必有所存也 集釋言動一身也宵晝一日也瞬息一刻也學者當書此言於坐隅作聖功夫也 補訓教以古人教人之規條言法即禮法之法晝主動作故有為為以事言宵主靜思故有得得以理言養存皆以心言養以天理養吾心也存存天理於吾心也六句一層進一層言動是大段工夫晝夜則密矣息瞬則尤密 君子於民導使為德而禁其為非不大望於愚者之道與禮謂道民以言禁民以行斯之謂耳 徵引禮缁衣君子道人以言而禁人以行 高注道民以言使之為德禁民以行使不為非皆不大責望於愚者之事也以言謂以言語告诏之以行以行事禁止之也 華注惟愚故不可不導不可不禁惟愚故禁導之外亦無深望焉 愚按此節大意言君子教民之道而引禮以證之非為釋禮也 無徵而言取不信啓詐妄之道也杞宋不足徵吾言則不言周足徵則從之故無徵不信君子不言 補訓以孔子不言夏殷之禮見君子無徵則不言也從周是帶言○無徵而言取人之不信乃啟詐妄之道也人不信而習為詐妄自我啓之耳孔子於杞宋不足徵吾言則不複言周禮足徵則從乎周以此觀之君子於無徵而人不信者不肯言也 補注谷梁傳曰春秋之義信以傳信疑以傳疑意蓋如此 愚按啟詐妄謂無徵而言之流弊恐以輕言開詐妄之端耳補訓之說似太曲 便辟足恭善柔令色便佞巧言 補訓此以巧言令色足恭解便辟善柔便佞取其大意相近 節禮樂不使流離相勝能進反以為文也 徵引禮樂記禮減而進以進為文樂盈而反以反為文又雲樂勝則流禮勝則離 朱子曰樂記言減是退讓撙節收斂的意思是禮之體本如此然非人之所樂故須進步向前着力去做故以進為文盈是舒暢發越快滿的意思是樂之體本如此然易至於流蕩卻須收拾向裡故以反為文補注此皆孔子之言而張子各以類配之也 補訓孔子雲節禮樂節之者使其不偏不至於樂勝而流禮勝而離且能於禮則進而不消有威儀以為文於樂則反而不放有節奏以為文也 集釋節若不文不使過中乃所以為文也 李注節字從禮樂易於相勝處說正與有子所謂知和而和不以禮節之者意極相貫 愚按禮以肅分而彼此之情不通則離矣故進以為文而意文必備樂以合情而和樂之意無節則流矣故反以為文而節制必嚴一進一反雖不同節其過則一也 驕樂侈靡宴樂宴安 補訓此釋驕樂宴樂之義 集釋宮室無度衣服無節侈靡也耽於酒食安於怠惰宴安也 言形則蔔如響以是知蔽固之私心不能默然以達於性與天道 徵引易上傳之十章問焉而以言其受命也如響華注達於性與天道不着蔔筮說言形則蔔如響是借揲蓍以明天人感通之理言之應非以其言也以其心之誠也蔽固之心先不誠矣豈能達於性與天道哉 補訓蔔即指揲蓍易雲以蔔筮者尚其占蔔筮是通用字 愚按此節大意明妄心之不足以合天也集解以性道即貼蔔筮說則此節專為揲蓍發取義太淺華注乃為該括默然以達猶默契也○宋子鋭臣雲易言指卦爻之詞此則以為問卦之詞也 人道知所先後則恭不勞慎不葸勇不亂直不絞民化而歸厚矣 補訓此合論語恭而無禮君子笃於親二節以大學知所先後之語冠之見人當知所先也○人之道當知所先後先有禮則恭不勞慎不葸勇不亂直不絞矣先笃親不遺則興仁不偷民化而歸厚矣用曾子民德歸厚之語以括興仁不偷二句也張子此等串合似失之鑿 愚按此節論語朱注采入而不甚然其說蓋合二節為一章不如各為一章之為愈也 膚受陽也其行隂也象生法必效故君子重夫剛者徵引易上傳之五章成象之謂乾效法之謂坤朱子曰象是未成形之意法是一成已定之物 補訓此張子易理爛熟於膚受節看出隂陽象法之理也○象屬陽法屬隂方愬而有其象為陽愬行而呈其形為隂膚受易於行陽動而隂随之猶象生而法必效之也君子重夫剛者剛即論語所言明也舊注謂膚受不行為陽行為隂象生句似無安頓 歸罪為尤罪己為悔言寡尤者不以言得罪於人也補訓此釋寡尤悔之意○由其不以言得罪於人故人不歸罪 高注歸罪者人以罪歸之 己所不欲勿施於人能恕己以仁人也在邦無怨在家無怨己雖不施不欲於人然人施於己能無怨也補注釋論語之意○或疑恕己二字即朱子所以譏範忠宣者若易之曰