卷十

不複粘孝執中立賢不複粘武首四句意本輕引起下文耳○子事父為順湯武放伐其君為逆精義緻用言義已精而緻之於用有慙德不敢赦是兩意欲放則有慙德欲赦又不敢所以難緻其中天下有道道是道德之道言天下但求有道德之人而用之 高注舜雖順湯武雖逆然一以瞽瞍為父一以桀纣為君其不幸均矣明物察倫生知也精義緻用性其仁而行安行也虞帝所以不可及也湯放桀而有慙德欲赦桀則畏上帝執中之難如是且天下不過欲其有道耳在人在己又何間焉所以立賢無方也舜之至德湯之至公無以加矣 愚按明庶物以下雖不粘孝武然言物倫則孝在其中言執中則武在其中上下未嘗不相應也天下有道句諸家之說不同愚謂此言天下但有一道而已不必在己不必在人也在人在己即以道言人己不間即商書用人惟己意 立賢無方此湯所以公天下而不疑周公所以于其身望道而必吾見也 大全疑周公上有坐以待旦四字 補訓此言湯與周公之事文王望道而未之見周公繼志述事所以於其身望道而必吾見也 集解湯之求賢周公之求道其公勤之心一而已矣 帝臣不蔽言桀有罪巳不敢違天縱赦既已克之今天下莫非上帝之臣善惡皆不可掩惟帝擇而命之己不敢不聽 補訓此又專言湯事不蔽不赦本一時事張子以為不赦後方不蔽又以帝臣兼善惡與本旨異 愚按書湯诰本文爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心論語少變其文則曰有罪不敢赦帝臣不蔽簡在帝心以有罪屬桀說然論語不蔽謂己不敢蔽此又以為善惡皆不可掩蔽也 虞芮質厥成訟獄者不之纣而之文王文王之生所以縻絷於天下由多助於四友之臣耳 徵引詩大雅綿之篇虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先後予曰有奔走予曰有禦侮集傳生起也○晉陶潛聖賢羣輔録文王有胥附奔走先後禦侮謂之四鄰孟懿子曰夫子亦有四鄰乎子曰吾有四友焉自吾得囘門人益親非胥附乎自吾得賜遠方之士日至非奔走乎自吾得師前有光後有輝非先後乎自吾得由惡言不至於耳非禦侮乎見孔叢子 補訓此言文王賴四友之助也博物志謂闳夭太颠南宮适散宜生為四友依詩本文疏附先後奔走禦侮是四様臣非四人而闳夭四人在其中文王之生是蹶生之生張子或不作興起解 集釋縻絷猶言系也非文王之有心有聖德自系人之心也 以杞包瓜文王事纣之道也厚下以防中潰盡人謀而聽天命者與 徵引易姤卦九五爻以杞包瓜含章有隕自天本義瓜隂物之在下者甘美而善潰杞高大堅實之木也五以陽剛中正主卦於上而下防始生必潰之隂其象如此 補訓此借易以形文王也○文王之事纣與易理有合焉易雲以杞包瓜乃文王當日事纣之道也杞木上也瓜下也以杞包瓜是厚於下而防其自中潰瀾文王愛民而不使之畔亂亦猶是也在當日文王所以供臣職而盡人謀者如是後來天命乃聽其自至豈有圖度之私與○纣不可謂之下下當指民文王厚下安民以服事殷不使背叛是厚下以防中潰也瓜潰自内而外故曰中文王含晦章美而天實命之是有隕自天也有隕自天如俗雲從天而墜 愚按友人趙子彤元雲下專以民言亦未盡當兼愛民禦侯言蓋文王為西伯率所屬之國以事纣即厚下以防中潰也 上天之載無聲臭可象正惟儀型文王當冥契天德而萬邦信悅故易曰神而明之存乎其人不以聲色為政不革命而有中國默順帝則而天下自歸者其惟文王乎 徵引詩大雅文王篇上天之載無聲無臭儀型文王萬邦作孚集傳上天之事無聲無臭不可得而度也惟取法於文王則萬邦作而信之矣皇矣篇不大聲以色不長夏以革不識不知順帝之則集傳夏革未詳○易上傳之十二章神而明之存乎其人 補訓此承上言文王而兩引詩以明之上言儀型文王當冥契天德下言文王默順帝則實隻一意正惟與當字相應冥契則無迹故雲神而明之其人當指文王不指儀型文王者詩不長夏以革時講謂不長侈大而變革張子以革為革殷命長夏字不知作何解或長有中夏之意欤不大聲色照默字看即無聲臭也默順帝則即冥契天德天下自歸即萬邦信悅集解此本大雅文王詩而言天道無聲臭可象玄妙而難求文王能全天道者也正