卷九

物之反狥物愛物之流天之道然言天道之當然也天以直養下正申其為天道之意不害其直正是曲成 愚按此節大意言大人之法天以理物也無去無狥即是直養曲成而不害其直兼無去無狥言盡道盡天之道也補訓欲以曲成頂無去不害其直頂無狥玩不害其直即上直養之直不宜偏承無狥○此以下又另起以無去無狥與可久可大二意相錯言之皆所以盡天地之道而肖之也此與清為異物節同意志大節與金和三節同意 志大則才大事業大故曰可大又曰富有志久則氣久德性久故曰可久又曰日新 徵引易上傳之一章有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業五章富有之謂大業日新之謂盛德 華注此釋易辭而總歸之於志 補訓才大以建事業氣定以養德性富有有之多日新日日新也 清為異物和為狥物 補訓此言清和之偏亦申無去物無狥物之意大人則德備清和者也 李注此隘與不恭之道君子所以不由 金和而玉節之則不過知運而貞一之則不流道所以可久可大以其肖天地而不離也與天地不相似其違道也遠矣 徵引易上傳之四章與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流下傳之一章天下之動貞夫一者也 補訓此引易文而釋之以申可久可大之意不過不流肖天地出易而張子以己意為之說兼用孟子金聲玉振智之事聖之事以相參似暗照孔子說故不拘易本文○易言與天地相肖而必雲不過不流試觀之於聖人聖人之德如金以和之於始玉以節之於終則不至於過差矣聖人有知以運之而正以一之則不至於流失矣此其為可久可大之道也道所以可久可大者以其肖天地而與天地不異也若與天地不相似則其違道也遠矣聖人不過不流豈其違道而與天地不相似乎○孟子金聲玉振金以宣之欲其和也玉以振之欲其節也知周萬物道濟天下有始有終有金和玉節之意故不過知以運之而貞以一之故旁行而不流離異也易本從乾之易知說到可久從坤之簡能說到可大可久所以肖天可大所以肖地然不分亦可 發明和之以金運之以智所以可大節之以玉貞之以一所以可久 久者一之純大者兼之富 補注此承上道所以可久可大而言也 補訓何謂久久者一之至純不息而久也何謂大大者兼之至富統括而大也此專言聖人不兼天地集釋一者守之正兼者蓄之多 大則直不絞方不刿故不習而無不利 徵引禮聘義亷而不刿義也陳注刿傷也○易坤卦六二爻直方大不習無不利 補訓此又專申大字之意雜引易論語聘義易詞以明之非專釋易○大則兼直方直而不絞方而不刿故不待學習而自無不利 高注絞急切也常情直多絞方多刿惟大則自不絞不刿 易簡然後能知險阻易簡理得然後一以貫天下之道易簡故能悅諸心知險阻故能研諸慮知幾為能以屈為伸 徵引易下傳之十二章夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能悅諸心能研諸慮本義至健則所行無難故易至順則所行不煩故簡然其於事皆有以知其難而不敢易以處之也是以其有憂患則健者如自高臨下而知其險順者如自下趨上而知其阻悅諸心者心與理合乾之事也研諸慮者理因慮審坤之事也五章知幾其神乎上傳之一章易簡而天下之理得矣下傳之五章屈伸相感而利生焉尺蠖之屈以求伸也龍蛇之蟄以存身也 李注平易者險之反簡約者阻之對以險阻遇險阻則不能知險阻而亦無以處此險阻也易簡理得則險阻不難於知而處之矣平日則以悅諸心臨變則以研諸慮研慮而知幾則雖遇險阻在前以屈為伸而處之裕如也 集解易簡理得然後一以貫天下之道是解所以能知險阻之意 補訓易能知險簡能知阻皆以處事言易簡貼悅心知險阻貼研慮與本義悅心屬乾研慮屬坤不同悅心主自然說研慮有研審之功因研慮以知幾知幾故能以屈為伸也有屈必有伸常存屈意自能伸愚按此節大意引易傳而釋之從易簡看出知幾屈伸不專主釋易也○易乾坤易簡本言聖人之德知險阻悅心研慮本義意已備此無大異但於知險阻中看出知幾屈伸意則張子所獨見耳○此又更端從易簡言及屈伸不必與上聯宋子銳臣雲屈伸相感天道有自然之理内外交養學亦有屈伸自然之機此易所雲屈伸之義也張子以屈為伸頗類老氏知雄守雌柔能勝剛之說或因易尺蠖之屈二語而為此言欤君子固無争心然有時為朝廷正紀綱為萬世正學術必有毅然不可屈之氣又如顔子犯而不校孟子三自反隻是不與較量耳非以此為勝人之術也 君子無所争彼伸則我屈智也彼屈則吾不伸而伸矣又何争 補訓此承上以屈為伸而引論語無争之言以明之高注彼直而伸則我曲而屈不可争也不争智矣若曲在彼則直在我吾不伸而伸不必争也又何争 無不容然後盡屈伸之道至虛則無所不伸矣君子無所争知幾於屈伸之感而已精義入神交伸於不争之地順莫甚焉利莫大焉 補訓此承上文無争屈伸之意而言上三句截住下申上意知幾於屈伸之感即能盡屈伸之道也交伸於不争之地即無所不伸也精義入神即是幾之盡處順利是因精義帶利用意 愚按上三句虛下以君子無所争與精義入神指其實而申明之天下之事不過一屈一伸自然相感而已人必無所不容然後盡屈伸之道盡屈伸之道者不求伸也至於虛之至而我見胥化則亦無所不伸矣無不伸者不終屈也至虛視無不容較深盡其道者其惟君子乎君子無所争者知屈伸相感之幾而已知幾者不求伸也至於義之精而入於神伸固伸屈亦無非伸是交伸於不争之地矣交伸者不終屈也精義入神視知幾較深究之無争即無不容之實知幾而至於精義入神即至虛之實無二意 天下何思何慮明屈伸之變斯盡之矣 徵引易下傳之五章天下何思何慮 華注屈伸之變即隂陽二氣之循環明之則順時而行無所不利何思慮之有明字要看得深 愚按此節大意以屈伸實何思何慮之言但借易為說非專釋易○微而天道之隂陽顯而人事之進退内而理欲之消長外而物我之交接無非屈伸之變故明此足以盡何思何慮之道須看得精深廣大方得 勝兵之勝勝在至柔明屈伸之神爾 華注此即兵道以明屈伸非論兵也 補注老子曰柔能制剛柔屈也勝伸也 敬斯有立有立斯有為 補訓此又起一意與