卷九

性以本然所具言此通極其性乃功之有成者語同而義異補訓以為相類欠明 義仁之動也流於義者於仁或傷仁體之常也過於仁者於義或害 補訓上分言仁義此互言之以見其相須而不可偏○義為仁之動而應物者主剛方裁制言偏於義則慈愛之心不足故傷仁仁為體之常言其體有常主恻怛慈愛言過於仁則裁制不足而害於義義為仁之動仁隻言體之常語有分辨重仁邊 愚按義言仁之動仁不言義之體而曰體之常者仁統萬善義特其一耳體之常猶言體之主乎内者也○此仁義皆就用言故言仁亦曰過於仁體之常雲者對義言之亦所謂以存心處事言之則仁體而義用者也 立不易方安於仁而已乎 徵引易恒卦大象君子以立不易方 高注君子之恒恒於仁而已 補訓恒卦易方非方所謂事理當然之則未嘗專指仁張子以為方即仁不變易即能安也 愚按此節大意引恒卦之象而以安仁實之見仁之重也此仁宜兼心之德愛之理言 安所遇而敦仁故其愛有常心有常心則物被常愛也徵引易上傳之四章安土敦乎仁故能愛 補訓引易以明安仁者之能用愛也○易雲安土敦乎仁故能愛蓋安于所遇而敦笃其仁故其愛有常心而不變愛有常心則物亦被其常愛而不衰也華注此仁就愛之理說王文緝曰重常字意常愛本於常心常心全從敦字看出 大海無潤因暍者有潤至仁無恩因不足者有恩樂天安土所居而安不累於物也 徵引易上傳之四章樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛 補訓此承上文敦仁能愛而言其無私也借海以喻仁下以不累於物足其意無潤謂無意於見潤非真無也不累於物隻言無私心有心市恩即是私○仁者之愛豈出於私乎大海無意於潤物因人之暍者借其潤而乃見海之有潤猶至仁之無意於施恩因人之不足者求其恩而乃見仁者之有恩蓋仁者樂乎天安乎土随所居而安一毫不累於物非有所私而市恩也 集釋暍暑而渴也 愚按樂天三句正申明上二句非有二意易樂天屬智安土屬仁此俱以仁言之物物欲也 愛人然後能保其身【自注寡助則親戚畔之】能保其身則不擇地而安【自注不能有其身則資安處以置之】不擇地而安蓋所達者大矣大達於天則成性成身矣 徵引禮哀公問孔子曰古之為政愛人為大不能愛人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能樂天不能成其身 補訓此因上文愛人及樂天安土而引哀公問全照禮文不用别解○所達者大即樂天也樂乎天理則上達於天 補注古之為政愛人為大不能愛人不能有其身故曰愛人然後能保其身不能有其身不能安土故曰能保其身則不擇地而安不能安土不能樂天故曰不擇地而安蓋所達者大矣不能樂天不能成其身故曰大達於天則成性成身矣 愚按此因上文引易辭樂天安土而及哀公問樂天安土之義以辭之同而類舉之也然自此節以下乃言聖人樂天與天合德不複及仁者用愛之事自是另發一義耳 上達則樂天樂天則無怨下學則治己治己則無尤補注與天為一故不怨天治己不暇故不尤人華注以上達配無怨以下學配無尤與論語解異愚按此節大意釋論語不怨不尤之意而以樂天治己分配言之意隻以樂天與上下文相屬補注以上達謂大達於天下學謂愛人之事殊不必蓋此與下節雖亦借用易樂天而意各有主與前專明用愛者固不同也 不知來物不足以利用不通晝夜未足以樂天聖人成其德不私其身故乾乾自強所以成之於天爾 徵引易上傳之十章遂知來物下傳之五章利用安身四章通乎晝夜之道而知乾九三爻君子終日乾乾大象君子以自強不息 補訓此承上文樂天而言聖人成德之事○人若不能知來物則不足以利乎用不通晝夜之道則未足以樂乎天聖人務成其德不以私欲累其身故乾乾自強不息所以成其為天德與天無間而樂之也易知來物以筮言此泛言知方來事物之理也知來物隻是精義通晝夜之道則於人世吉兇禍福之道皆看得透徹而無所惑故能樂天以利用引起樂天利用而後樂天也聖人正是能樂天者 愚按上四句反起下四句正承聖人以下雖不言知來物通晝夜然乾乾自強内當無所不包成之於天則能樂天矣 君子於仁聖為不厭誨不倦然且自謂不能蓋所以為能也能不過人故與人争能以能病人大則天地合德自不見其能也 補訓君子於仁聖之德為之不厭以之誨人亦不倦然且自謂不能蓋正所以為能也凡人小能不過乎人故與人争見其能且以己之能病人之能若能之大者則與天地合其德自不見其能故自謂不能也○無不能而自謂不能是正意能不過人反言以形之末二句又繳正意争則必病亦驕吝相因之意愚按此節大意即論語聖仁章見與天合德之盛亦因上文成之於天而及之也○聖人自謂不能非故為自謙之詞也大與天同實不自見其能耳 君子之道達諸天故聖人有所不能夫婦之智淆諸物故大人有所不與 補訓君子之道大而通諸天故聖人有所不能夫婦之智淆雜於事物之細故大人有所不與知然其與天地合德固不以此加損也○淆諸物舊說以混於物欲言愚意隻是錯雜而見諸瑣屑之物聖人豈一一求其知故雲不與大人即聖人對天言聖人對夫婦言大人文法小異耳 愚按此節大意因上文言聖人自謂不能而引中庸夫婦之愚節以見聖人有所不能不與也意以明聖人不重道之大意 匹夫匹婦非天之聰明不成其為人聖人天聰明之盡者爾 徵引書泰誓上惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後 補訓此因上文夫婦之智與聖人不同而推言其義集解天之聰明性也必禀是性而後有生非性即不成人矣此匹夫匹婦本皆得天之聰明以有成但氣拘物蔽而不能盡聖人則天聰明之盡者耳 李注天聰明之盡故曰亶 愚按聰明以心言非以耳目言得之於天故曰天之聰明亦本臯陶谟天聰明自我民聰明說命惟天聰明來盡者至極之義 大人者有容物無去物有愛物無狥物天之道然天以直養萬物代天而理物者曲成而不害其直斯盡道矣徵引易上傳之四章曲成萬物而不遺 補訓大人者有以容納乎物未嘗絶去乎物有以仁愛乎物未嘗偏狥乎物此如天之道然蓋天無心成化一本乎理以直養萬物者也聖人代天而理物於物皆曲成而不害其為直斯亦如天之養物而盡其道矣○此言有位之大人也 集解去物容