卷八

補注此釋論語之意 補訓此節言聖人竭兩端之教也有不知句引起無不知句聖人竭兩端是無不知空空是無知論語解無知實以無知言張子謂無不知則無知過高一層論語解空空屬鄙夫張子屬仲尼以見無知意下以易引起聖人有問必竭亦是受命如響意而其空空即無思無為也問者随才分各足隻是餘意不重才分者賦才各有分量 愚按此分三截首四句重空空無知意無思無為五句重有問必告意惟其空空所以必竭末二句隻帶言之随才分各足者各因其才質之高下以為所得之淺深也○以下皆言教人之事 教人者必知至學之難易知人之美惡當知誰可先傳此誰将後倦此若灑掃應對乃幼而遜弟之事長後教之人必倦弊惟聖人於大德有始有卒故事無大小莫不處極今始學之人未必能繼妄以大道教之是誣也徵引禮學記君子知至學之難易而知其美惡補訓此言教人之事以子夏之言為主而以學記合言之也首二句引起下接先傳後倦為通節正意灑掃數句見當先者不可後惟聖人以下見當後者不可先論語孰先傳孰後倦謂不分本末先後此謂有當先有當後誰以人言此以事言大德即聖人之德處其極即卒也○試以教人之事言之教人者必知至學之事有難有易并知人之質有美有惡當知誰是可先傳此者誰是将後倦此者若灑掃應對乃幼而遜弟之事當先教之待其長後教之人必倦弊而厭學可見當先者不可後也惟聖人之於大德渾全有始即有卒故事無論大小莫不處其極至今始學之人未必能繼聖人之事妄以大道教之是誣之也可見當後者不可先也 華注長後教以灑掃應對是不知至學之易而啟人之倦也始學即教以大道是不知至學之難而适以傳之者誣之也 知至學之難易知德也知其美惡知人也知其人且知其德故能教人使入德仲尼所以問同而答異以此補訓此承上所引學記之言而申之惡字不可說壞皆受教之人但不及善者○所謂知至學之難易者知入德之事有難易也所謂知其美惡者知其人之質有美惡也知其人之美惡且知入德之事之難易教必因其先後故能教人使之入德而有成仲尼所以問同而答異者正以此也 蒙以養正使蒙者不失其正教人者之功也盡其道其惟聖人乎 徵引易蒙卦彖蒙以養正聖功也本義蒙以養正乃作聖之功 張子語録蒙以養正聖功也是養其蒙以正聖人之功也詳見大易篇蒙無遽亨之理節 李注此以養正聖功為養蒙以正乃聖人之教之功與傳意異 愚按此解蒙字玩語録似指學者言不專指童蒙聖人盡道如上文知人知德之類是也 洪鐘未嘗有聲由扣乃有聲聖人未嘗有知由問乃有知有如時雨之化者當其可乘其間而施之不待彼有求有為而後教之也 徵引禮學記善待問者如撞鐘扣之以小者則小鳴扣之以大者則大鳴又雲當其可之謂時 性理拾遺張子曰洪鐘未嘗有聲由扣乃有聲聖人未嘗有知由問乃有知或謂聖人無知則當不問之時其猶木石乎曰有不知則有知無不知則無知故曰聖人未嘗有知由問乃有知也 補訓雜引學記孟子之言上下兩截意上言由問而答之下深一步言時雨之化不待問而施○聲藏於鐘無聲而有聲在故扣之即響聖人之知藴於心無知而有知在故問之即答 志常繼則罕譬而喻言易入則微而臧 徵引禮學記善教者使人繼其志其言也約而達微而臧罕譬而喻可謂繼志矣 補訓此引學記之言而釋之主教者言 集解言善教者能感動人使我之志學者常繼之則不必多為譬說而彼自喻矣臧善也教者之言皆人心之所固有而易以入焉則不必顯大其言而善自明矣此亦本學記而不盡用其旨 李注志常繼者上也言易入者次之 凡學官先事士先志謂有官者先教之事未官者使正其志焉志者教之大倫而言也 徵引禮學記此七者教之大倫也記曰凡學官先事士先志陳注自皮弁祭菜至聽而弗問凡七事皆大學為教之大倫 補訓此又引學記之言而釋之亦重教者言 集解大倫猶言大概大端事着其所主之事而教也如典禮則教之禮典樂則教之樂是也志則不着一事以教之大端而言也 愚按末句而言之雲疑志者下有缺文如以字之類大倫宜如集解不必指皮弁以下七事 道以德者運於物外使自化也故谕人者先其意而遜其志可也蓋志意兩言則志公而意私爾 徵引禮祭義事父母者先意承志谕父母於道書說命惟學遜志務時敏 朱子曰志者心之所之是一直去底意又是志之經營往來底凡營為謀度皆意也 補訓此又言教者當先意遜志猶為政者之以德化人也借祭義先意承志而言教人與事父母無涉論語道之以德主為政者言此借以引起谕人之意谕人謂教人志意俱就學者言先其意之未發而有以遜其志使向於正亦猶運於物外使自化也遜順也 愚按此節以先意遜志為主首二句以論語引起末二句申所以先意遜志之故物舊以上之法制禁令言之與下志意不合竊謂物猶事也道人以德者非俟其事之有失而後正之乃其仁漸義摩禮陶樂淑有所默運於事物之外而使之自化也遜其志即道以德先其意即運於物外 能使不仁者仁仁之施厚矣故聖人并答仁智以舉直錯諸枉 補訓此釋舉直錯枉使枉者直之意承上文就教人言可也○教人者分别仁不仁化不仁為仁即舉錯意不必指定在上 以責人之心責己則盡道所謂君子之道四丘未能一焉者也以愛己之心愛人則盡仁所謂施諸己而不願亦勿施於人者也以衆人望人則易從所謂以人治人改而止者也此君子所以責己責人愛人之三術也補訓此釋中庸之意朱子取入注中 集釋末句責人當作望人術道也 有受教之心雖蠻貊可教為道既異雖黨類難與為謀補訓此承上教人引論語有教無類二節之文而釋其意也無類則蠻貊可教不同則黨類難謀極力形容之詞 愚按朱子以類為善惡之殊此以為黨類之類故合二章而為言 大人所存蓋必以天下為度故孟子教人雖貨色之欲親長之私達諸天下而後巳 補訓此言大人教人以天下為度而舉孟子以實之言貨色便說與民同言親長便說人人親其親長 其長豈非以天下為度孟子達之天下原說親長此兼承貨色親長說 子而孚化之衆好者翼飛之則吾道行矣 徵引易中孚卦彖傳孚乃化邦也本義孚信也○左傳哀公十六年子西曰勝如卵予翼而長之 補訓孚化喻教者之誠心愛養翼飛喻教者之力為輔助吾道行隻是有以及人非謂大行於世 發明言其人未向道者不可棄而不教當視之如子而真誠以感化之如鳥抱卵然其人已向道而為衆所好者不可遽弛其教當輔翼其行如鳥翼飛然高注子謂凡卵生者孚從爪從子如鳥抱卵衆好亦指羽族言翼飛引誘之也 正蒙初義卷八 <子部,儒家類,正蒙初義>