卷五

不異於人豈謂人死之鬼反能兼天人之能乎 補訓此以變異言重下段陰陽之正其分别處隻在獨與共上 補注獨見獨聞若鬼物形象雖小異為怪非出於疾則妖妄之說也共見共聞若日食星變雖大異為誠出陰陽之正非疾與妄也 賢才出國将昌子孫才族将大 補訓上節言變異此節言吉祥皆物理也 李注此篇多言鬼神屈伸之事此條言家國昌大之徵者如中庸言國家興亡祯祥妖孽至誠先知禍福與鬼神合其吉兇此以為莫大於賢才之生出乃祯祥之盛者耳 人之有息蓋剛柔相摩乾坤阖辟之象也 徵引易上傳之一章剛柔相摩八卦相蕩十一章阖戶謂之坤辟戶謂之乾本義阖辟動靜之機也補訓此因上文有息而推言其理剛柔相摩易本言卦之變化此則借以言陰陽之推遷 李注剛柔相摩乾坤阖辟乃天地之呼吸耳 寤形開而志交諸外也夢形閉而氣專乎内也寤所以知新於耳目夢所以緣舊於習心醫謂饑夢取飽夢與凡寤夢所感專語氣於五髒之變容有取焉耳 徵引内經素問脈要精微論五藏者中之守也又曰甚飽則夢予甚饑則夢取肝氣盛則夢怒肺氣盛則夢哭○莊子齊物論其寐也魂交其覺也形開補訓此推言寤夢之理以見夢皆氣之為也○寤夢所感寤是帶言專語氣於五藏之變謂氣因五藏之盛衰而變異 集釋形耳目之類寤則知新事於見聞夢多想舊事於所習此亦陰陽相感之一端也 李注夢有緣耳目聞見者有無所緣而若有聞見者有系乎吉兇之兆者然而無所緣者緣之變也吉兇之兆緣已往而驗之将然者也皆所謂緣舊於習心也饑夢取飽夢與其一端耳 愚按形開志交陽也形閉氣專陰也耳目之知新陽根陰也夢之緣舊陰根陽也五藏之變亦不外陰陽五行之理故可取 聲者形氣相軋而成兩氣者谷響雷聲之類兩形者桴鼔叩擊之類形軋氣羽肩敲矢之類氣軋形人聲笙簧之類是皆物感之良能人皆習知而不察者耳 徵引莊子人間世篇名也者相軋也在宥篇焉知曾史之不為桀跖嚆矢也 補訓此推論聲音之理由於形氣相軋摩而成形氣皆物也自然有聲故曰物感之良能○人聲氣從形出笙簧以人之氣從笙簧之形出 集解軋相摩撃猶所謂相感也人呼於谷而谷中有響以應之陽在陰中不得出則奮擊而成雷是兩氣也 高注敲莊子作嚆矢之猛者凡矢發必有聲或曰如今之帶簧箭蓋響箭也 形也聲也臭也味也溫涼也動靜也六者莫不有五行之别同異之變皆帝則之必察者欤 徵引詩大雅皇矣篇不識不知順帝之則 補訓此即形聲臭味溫涼動靜皆有五行之别而推及於帝則以見凡物皆天理所寓也六者不外五行五行不外帝則與周子五行一陰陽陰陽一太極之旨相符○目於色耳於聲鼻於臭口於味體於溫涼動靜類舉而言之形當以高注五色為是溫涼猶言寒暑以氣言當兼四時動靜當以人物言亦随乎四時如書所雲析因夷隩孳尾希革毛毨氄毛可見五行之别即同異之變非五行有同異重在異一邊集解形有五目為木耳為火口為土鼻為金前後二陰為水聲有五角為木徵為火宮為土商為金羽為水臭有五羶為木焦為火香為土腥為金朽為水味有五酸為木苦為火甘為土辛為金鹹為水溫涼有五春為木夏為火秋為金冬為水四季為土動靜有五動之始為木終為火靜之始為金終為水動靜之間為土察昭着也 高注形五青紅黑白黃也 愚按集解解聲臭味俱本禮記月令形五則用素問金匮真言論專言人之形與下頗不倫高注訓形為色亦本之月令故可從集解解動靜以一時之動靜言補訓引堯典以一歲之動靜言二說兼之為盡 正蒙初義卷五