卷五

欽定四庫全書 正蒙初義卷五 邳州知州王植撰 動物篇第五 華注此篇明人物之形質無非陰陽之所為明而為秩序幽而為鬼神散而為形聲臭味皆是物也愚按此篇凡十三節節各一義文不相蒙宋子鋭臣雲大意見無物不有陰陽而陰陽無不有理欲人即物窮理也○首節物之初生以下八句朱子入近思錄道體 動物本諸天以呼吸為聚散之漸植物本諸地以陰陽升降為聚散之漸物之初生氣日至而滋息物生既盈氣日反而遊散至之謂神以其伸也反之為鬼以其歸也 徵引易乾卦文言本乎天者親上本乎地者親下本義本乎天者謂動物本乎地者謂植物 朱子曰此息隻是生息之息非止息之息孟子言日夜之所息程子謂息字有二義愚謂隻是生息○至之謂神反之謂鬼固是然風雷山澤亦有神今之廟貌亦謂之神亦以方伸之氣為言耳此處要錯綜周徧而觀之伸中有屈屈中有伸伸中有屈如人有魄是也屈中有伸如鬼而有靈是也人死便是歸祖考來格便是伸 華注明物之生死皆陰陽合散之所為 補訓物有動植之不同動物本諸天而親上以其一呼一吸即為聚散之漸植物本諸地而親下以其陰陽之一升一降為聚散之漸凡此者皆氣之為也蓋凡物之初生氣日至而滋息是為聚也物生既至盈滿氣日反而遊散是為散也其至也謂之神以其氣之伸也其反也謂之鬼以其氣之歸也凡天下之物何非鬼神乎○聚散以漸而至故曰漸氣字雙承呼吸升降言滋息承聚遊散承散 李注氣滋息則伸而為神氣遊散則歸而為鬼自聚散之漸以至於大聚大散皆然也 補注動物之呼吸在於一息之間植物之陰陽升降在於一歲之間故動物有呼吸則生無呼吸則死植物陰陽升降則生不升降則死史氏管窺曰動物植物各有種類其所由來皆是天地開物之時二氣交感之所生自此各從其類生生不息而天地生物之氣未嘗不行其間以植物驗之亦各以種類相傳雖謂之物自生物可也然從生至死歲一榮枯生於春者必待春氣應而後生春氣未應彼亦不能以自生也生於夏生於秋生於冬莫不皆然蓋以開物之始所禀之氣各有不同故自是以來所生之氣感之而後應候而生耳謂植物自相生不有資於天地之氣可乎動物之始終雖與陰陽升降之候不相應然其一呼一吸即其所禀陰陽之氣也其壽命之久近亦系其開物之始所禀之氣各有不同而已 氣於人生而不離死而遊散者謂魂聚成形質雖死而不散者謂魄 華注此與下節明人之生死無非陰陽合散之所為補訓此專言人也魂固是氣魄亦是氣之結成故總言氣 高注張子蓋以精神為魂體骸為魄非謂别有死而不散之物也 海水凝則冰浮則漚然冰之才漚之性其存其亡海不得而與焉推是足以究死生之說 大全伊川程子改與為有 補訓此承上言人之生死而以海水氷漚喻之也集解人之生死其存其亡亦猶海水之氷漚也氷漚雖不外於海而海不與人之生死雖不外乎太虛而太虛亦何所容心一自然而然也彼佛老者乃謂有神人焉以主之而使之生死多見其入於邪而不得其情也 集釋漚水上泡也 高注才性以氣質言 有息者根於天不息者根於地根於天者不滞於用根於地者滞於方此動植之分也 華注此與首章相發明而又以滞與不滞明動植之分 集解不滞於用得天之動也滞於方得地之靜也補注有息者謂動物動物自首生故根於天頭向上也不息者謂植物植物自根生故根於地頭向下也息鼻息出入之氣○沈毅齋曰動物本天陽物也然胎生者九竅卵生者八竅則動物中已自有對矣而乾男坤女又未嘗無陰陽焉植物本地陰物也然陰木疎理而柔陽木缜理