卷二

欽定四庫全書 正蒙初義卷二 邳州知州王植撰 參兩篇第二 大全此篇論天地陰陽常變之道 愚按此篇凡二十二節首七節皆論天地之道日質本陰以下七節皆言日月之行陽之德四節皆言陰陽之理火日外光四節言五行與水火之質性篇中推論天道皆與渾天說合惟地氣乘機之說與先儒所論稍異天道難測姑備一說可耳 地所以兩分剛柔男女而效之法也天所以參一太極兩儀而象之性也 徵引易說卦之一章參天兩地而倚數本義天圓地方圓者一而圍三三各一奇故參天而為三方者一而圍四四合二耦故兩地而為二上傳之五章成象之謂乾效法之謂坤本義效呈也法謂造化之詳密而可見者十一章易有太極是生兩儀 補注此釋易參天兩地之義也 高注天輕清故理氣屬之地重濁故形質屬之剛柔男女皆以兩而成形故地數兩太極兩儀本乎一而為二故天數三男女兼人物言 補訓形質為法理氣為性 李注此張子之學微與周程間隔處也蓋太極雖不雜乎陰陽而實不離乎陰陽安得與之對而為三哉其後胡氏之學有所謂無對之善及與惡對之善無對之靜及與動對之靜朱子以為如此則是三角底太極者意其源流於此也 愚按參天兩地易本言筮蓍起數之事言參天之三奇而立三之數兩地之二耦而立兩之數其餘如九六七八之數皆倚此而起張子則謂地所以立兩之數者蓋以地有質故因剛柔男女之有質者以見地而以其質之對待成兩者效地之法也天所以立三之數者蓋以天無形故因太極陰陽之為氣者以見天而以其氣之一物兩體者象天之性也本義就天地方圓圍徑取義意甚直捷張子又借剛柔男女太極兩儀以見天地不免添出一層而分配處亦未确又分一與效象皆有力字當以聖人之立數者言玩此節及有德篇象生法必效似皆以效字作仿字學字之義不訓為呈也 一物兩體氣也一故神【自注兩在故不測】兩故化【自注推行於一】此天之所以參也 朱子曰此語極精一故神自注雲兩在故不測隻是這一物周行乎事物之間如陰陽屈伸往來上下以至於行乎十百千萬之中無非這一個物事所以兩在故不測兩故化自注雲推行於一凡天下之事一不能化惟兩而後能化且如一陰一陽始能化生萬物雖是兩要之亦推行乎此一耳○一是一個道理卻有兩端用處不同譬如陰陽陰中有陽陽中有陰陽極生陰陰極生陽所以神化無窮○兩者陰陽消長進退非一則陰陽消長無自而見非陰陽消長則一亦不可得而見○一故神譬之人身四體皆一物故觸之而無不覺不待心思至此而後覺也此所謂感而遂通不行而至不疾而速也 補訓此承上參天兩地而申言其義一與兩皆氣而理宰其中非一為理兩為氣○一物兩體氣也謂陰陽之氣本是一物而分陰陽之兩體也一合兩故神妙不測兩運一故變化無窮合一與兩謂之參○此節甚分明而上文以太極與兩儀為參似與此氣字不合蓋張子之意以太極即兼理氣與周子稍不同耳 愚按一神兩化以首篇之義推之俱在太虛第二層内蓋兩而化者固二氣之運一而神亦止就發用處言也太極兩儀之雲濂關所論有不可強同者大抵一神兩化之義非不精微然如周子所言則此義固存乎其中矣○一物兩體竊嘗譬之人之兩手惟是一氣運動故動止相應不言而喻若各為一物則頑而不靈矣然雖是一物卻分兩體若非有兩則運動者亦安能相應不窮乎太極兩儀太極隻在兩儀上見補注陽動則一在動之中陰靜則一在靜之中似太極另為一物者其說已入太極圖說甲裡非張子本意蓋自注兩在即兩體之意補注太泥在字耳 地純陰凝聚於中天浮陽運旋於外此天地之常體也恒星不動純系乎天與浮陽運旋而不窮者也日月五星逆天而行并包乎地者也地在氣中雖順天左旋其所系辰象随之稍遲則反移徙而右耳間有遲速不齊者七政之性殊也月陰精反乎陽者也故其右行最速日為陽精然其質本陰故其右行雖緩亦不純系乎天如恒星不動金水附日前後進退而行者其理精深存乎物感可知矣鎮星地類然根本五行雖其行最緩亦不純系乎地也火者亦陰質為陽萃焉然其氣比日而微故其遲倍日惟木乃歲一盛衰故歲曆一辰辰者日月一交之次有歲之象也 徵引左傳莊公七年夏四月辛卯夜恒星不見○書舜典以齊七政蔡傳日月五星七者運行於天猶人君之有政事也○淮南子東方木其神為歲星南方火其神為熒惑中央上其神為鎮星西方金其神為太白北方水其神為辰星○晉書天文志金星水星一日移一度一月移一宮一歲一周天火星二日移一度二月移一宮二歲一周天木星十二日移一度一歲移一宮十二歲一周天土星二十八日移一度二十八月移一宮二十八歲一周天 張子語錄五緯五行之精氣也所以知者以天之星辰獨此五星動 或問朱子曰天道左旋日月右行如何曰自疏家有此說人皆守定張子說日月皆是左旋說得好蓋天行甚健一日一夜周三百六十五度四分度之一又進過一度日行速健次於天一日一夜周三百六十五度四分度之一起度端終度端無蠃縮正恰好被天進一度則日為退一度二日天進二度則日為退二度趕天不上積至三百六十五日四分日之一則天所進過之度又恰周得本數而日所退之度又恰退盡本數遂與天會而成一年月行遲一日一夜三百六十五度四分度之一行不盡比天為退十三度十九分度之七至二十七日半強而一周天與初躔合又行二日有奇為二十九日半強與日會進數為順天而左退數為逆天而右曆家以進數難算以退數算之此是截法故謂之右行取其易見日月之度耳乃雲日行遲月行速此錯說也曆家若順算則那相去處度數多今以其相近處言故易算蔡季通雲西域有九軌曆是順算○天無體二十八宿便是天體随天而定日月五星則皆随天左轉而緩急各不同不随天而定也橫渠少遲則反右之說極精如以一大輪在外一小輪載日月在内大輪轉急小輪轉慢雖都是左轉隻有急有慢便覺日月似右轉了禮記月令疏雲二十八宿及諸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度其說可證 補訓此節推論天地日月星辰運轉之理也首言天地常體次言恒星随天左旋日月五星逆天右旋次言日月五星右行有緩速不齊末帶釋辰字○朱子詩傳啟明長庚皆金星也以其先日而出謂之啟明以其後日而入謂之長庚高注金太白即啟明水辰星即長庚其說誤也五行以土為根本土性遲故行緩火内陰外陽故火星亦陰為質而陽萃於陰之外其氣比日而微故其遲倍於日日一歲周天火二歲周天也日月每月一會其交會之次謂之辰十二辰正月亥二月戍逆十二宮為一周亥為娵訾戍為降婁酉為大梁申為實沈未為鹑首午為鹑火已為鹑尾辰為壽星卯為大火寅為析木醜為星紀子為玄枵一歲而周故有歲之象 補注恒星二十八宿經星也日月五星緯星也地在氣中以下釋言日月五星所以逆行之意月陰精以下乂詳言七政所以性殊之實金水二星金大水小或一在日先一在日後或俱在日先俱在日後常附日而行陽感乎陰也 李注此條之意當合下二條觀之乃明自古言天者皆謂天動而地靜天左旋而日月五星右轉張子則謂地雖凝聚不動然其氣實與天左旋無少停息日月五星雖見為逆天而其實乃順天而行但比天稍遲而已蓋地氣既順天左旋中間辰象無獨自右行之理特以稍遲於天故見為移徙而右又各以七政性情分緩速焉月陰精右行最速實乃其左行最緩日雖陽精然本陰故右行雖緩左行雖速亦不能如恒星之純系乎天也金水進退不離日乃陰精感召於陽之理其象甚顯其理則微矣土星者地類也地氣與天左旋宜鎮星亦若是然根本五行則不能與純陽純陰之氣并運而同流也言不純系乎地即其不純系乎天因日陽精而上地類故異其文耳火為日類而微正猶金水之為日類而微也故月受日光而金水附陽金水法月也火之行倍於日火法日也木星曆一辰則木一盛衰周天而符歲數故木曰歲星 愚按此節大槩皆用渾天說惟地在氣中二語似參用先儒四遊之說蓋張子實見地有左旋之理如下節所雲者但地之左旋亦略有運動非同於天運之旋轉故天上所系之辰象随天稍遲人於地上望之則反見為右行耳蓋地雖有運動而未足以掩辰象右行之迹也或有謂順天左旋隻是氣動非形動者多作周旋反覺蛇足又李注分并包乎地以上為古說地在氣中以下為斷以已意竊謂通節皆