卷二

融會舊說而裁以已意亦截分不得 凡圜轉之物動必有機既謂之機則動非自外也古今謂天左旋此直至粗之論耳不考日月出沒恒星昏曉之變愚謂在天而運者惟七曜而已恒星所以為晝夜者直以地氣乘機左旋於中故使恒星河漢因北而南日月因天隐見太虛無體則無以驗其遷動於外也大全因一作回 李注此節即申明地氣順天左旋之意而益知七政之為左旋也 補訓夫謂地在氣中順天左旋者可類推也大凡圜轉之物其動必有機既謂之機則動必由内非自外為之也即凡物可知天地矣古今人皆謂天左旋此直是影響至粗之論耳不知考究日月出沒恒星昏曉之變故但知天左旋而不知所以左旋也愚謂在天而自為運行者惟日月五星而已若恒星則不然在恒星所以分昏曉而為晝夜者直以地在氣中乘機而左旋故使恒星河漢因之而轉北為南及日月之因天隐見其出沒亦有永短不同皆地氣乘機為之耳若太虛本無體舍卻日月恒星則無以驗其遷動於外也但曰天左旋豈非得其粗不得其精者乎○直猶但也七曜即七政以其有光曜謂之七矅晝夜即昏曉隐見即出沒意上不及河漢以恒星因北為南帶出因南作回南為是集釋謂地左旋之說有疵固是然以黃氏瑞節所論潮汐證之地春東夏南秋西冬北浮水而動合觀四時是左旋之意非真如磨之圜轉也蓋東西南北方向不易而春夏秋冬乘氣機而自動恒星日月又因地遷而改觀理固有之也 發明圜轉之物如輪磑之類動必有機如輪之毂磑之臍也恒星半在天上半在地下一星入即一星出故有昏曉之變因北為南者恒星當午謂之中星必左旋由北而東而南而西故雲 華注天左旋為粗論非謂天是右旋直謂太虛無體無以驗其動耳日月出沒恒星昏曉乃其旋者其所以旋乃緣地氣乘機左旋而恒星河漢随之也在天而運者惟七曜以日月五星系自為運轉之物非恒星之比而於七曜中又抽出日月與恒星并言者想因日月行於三百六十度中總不越恒星之度日所行之度其星即以光掩不可見故前後俱合言之愚按上節地在氣中二語尚是帶說此則專主以立言首四句虛提不考日月四句因太虛無體故以日月恒星明之下言恒星言河漢即是言天而因以見左旋之機未嘗不因乎地也不知地為天之機而但謂天左旋豈非至粗之論乎太虛無體正張子注明所以言恒星之故太虛即謂天無深意○太虛無體以二十八宿為體蓋天所以分三百六十五度四分度之一者東方蒼龍七宿三十二星七十五度北方玄武七宿三十五星九十八度四分度之一西方白虎七宿五十一星八十度南方朱雀七宿六十四星百一十二度二十八宿合一百八十二星共三百六十五度四分度之一而天體因此以見不然蒼蒼者何以見其行度乎日月亦以天度為行度者也故并言之然意不重在日月恒星隻是即日月恒星以明天而其意總重在即地之左旋見天之所以左旋應轉首四句意張子此說殆亦如邵子天何依依乎地地何附附乎天之意欤○集釋謂地動則不能載物理固然矣然竊意天地相涵止是一氣天體圓故動然動者未嘗不與靜者相通地體方故靜然靜者未嘗不随動者而運但天之運行則有度數次舍可推而地之大體乘氣而行但微有運動非天行遲速專因地而見亦非地竟塊然於中成一毫無運動之物也補訓引黃氏之說頗為得之但未必如先儒四遊三萬裡之誕耳○節首機字即凡物之樞機以見地為天之機是指實語地氣乘機機字謂地乘氣機而左旋各是一義須分别看 天左旋處其中者順之少遲則反右矣 補注即上随之少遲則反移徙而右之意 集釋愚按朱子前章之意謂日行天上頗速五星與月行頗遲月如蟻行磨上頗慢於磨日如蟻與蟢子同行磨間蟢子又疾於蟻也 地物也天神也物無踰神之理顧有地斯有天若其配然耳 朱子曰天包乎地天之氣又行乎地之中故橫渠雲地對天不過 補訓此見天之獨尊也○有地在下斯有天在上譬如婦與夫對其實婦統於夫以家言之婦亦家人之一耳 李注形神之相配如身心之對待 地有升降日有修短地雖凝聚不散之物然二氣升降其間相從而不已也陽日上地日降而下者虛也陽日降地日進而上者盈也此一歲寒暑之候也至於一晝夜之盈虛升降則以海水潮汐驗之為信然間有小大之差則系日月朔望其精相感 黃氏瑞節曰此段地有升降日有修短及證以海水潮汐之候皆用舊說今考先儒皆謂地在天中水環地外四遊升降不越三萬裡春遊過東方五千裡其下降如其數秋遊過西方五千裡其上升如其數夏遊在南故日在其北冬遊過北故日在其南此冬夏晝夜之長短因地有升降而然人處地上如在舟中但見岸之移而不知舟之轉也至於論潮則謂天包水水承地而一元之氣升降於太虛之中地乘水力與元氣相為升降氣升而地沉則海水溢上而為潮氣降而地浮則海水縮而為汐一晝一夜陰陽之氣再升再降故一日之間潮汐皆再其說與地有四遊相為表裡然以渾天術觀之天形斜倚半在地上北極出地三十六度其南五十五度正當地中乂其南十二度為夏至之日道天在地上最高故晝長又其南二十四度為春秋分之日道天在地上稍低故晝夜半又其南二十四度為冬至之日道天在地上最低故晝短其南下入地才三十一度而已此晝夜長短乃天地高低自然之理非因地之升降然也潮汐消長則惟餘襄公海潮圖序最明蓋潮之消息皆系於月月臨卯酉則潮漲乎東西月臨子午則潮平乎南北晝夜之運日行一度月行十三度有奇故太陰西沒之期常緩於太陽三刻有奇潮信之來率亦如是自朔至望常緩一夜潮自望至晦複緩一晝潮朔望前後月行差疾故晦前三日潮勢長朔後三日潮勢大望亦如之月弦之際月行稍遲故潮之去來勢亦稍小一月則潮盛於朔望之後一歲則潮盛於春秋之中春夏晝潮常大秋冬夜潮常大蓋歲之有春秋猶月之有朔望天地之常數也此潮之消息乃系乎月之進退亦非因地之浮沉也張子特用舊說而未之易耳因附見之 補訓此論地之升降而并及潮汐也因地之升降帶言日之修短地雖凝聚至寒暑之候正言地之升降而寒暑帶修短意下又言晝夜之盈虛升降而及潮汐○夫地者乘氣機而為升降者也因地之有升降而日乃有長短晷刻之不齊以為寒暑之分所以然者何也地以陰質雖為凝聚不散之物然陰陽二氣升降於地之中循環相随而不已也當其陽氣日上則地日降而下者以陽氣虛於下故地沉而降也當其陽氣日降則地日進而上者以陽氣盈於下故地浮而升也陽自子月而生日漸長而為暑陽自午月而降日漸短而為寒此一歲寒暑之氣侯如是也至於一晝夜之間亦有盈虛升降旦而陽生則地以虛而降潮於是生夕而陽降則地以盈而升汐於是至則以海水之潮汐驗之而可信也然其間潮有大小之差者則又系日月朔望月之精與水相感月疾則潮大月遲則潮小而潮汐實則系於地之升降也○地有升降故日有修短重上句修短照下寒暑看地本陰陰之氣在地中而天之陽氣實升降其間故雲二氣相從不已晝夜微升降寒暑大升降潮汐應月因朔望帶言日月與水皆陰類故其精相感○按地有動有陷則非死物其升降亦或有之但不得有五千裡之懸殊耳舟大而穩乘者不覺其動況茫茫大地其升降誰能知之哉若論寒暑修短則天行可據地運無憑姑存其理可耳 集釋朔則月與日合得乎陽而陰之氣方生望則月與日對得乎陽而陰之氣方盛故潮水大春秋陰陽之和潮亦大月行弦上而濶近故似遲月行中天而狹高故似疾非月實有遲疾也月有遲疾則一日行十三度者不足憑以算曆矣 愚按此節全用四遊舊說惟朔望小大三句參用潮汐應月之義蓋天行地運理甚冥渺非可執一以盡其故張子自是於渾天術外兼存舊說未可多議也海濤朝曰潮夕曰汐汐亦潮也一日一潮一汐黃氏海縮為汐潮汐皆再等語未是 日質本陰月質本陽故於朔望之際精魄反交則光為之食矣 朱子曰曆家說天有五道而今且将黃赤道說天正如一員匣相似赤道是那匣子相合縫處在天之中黃道一半在赤道之内一半在赤道之外東西兩處與赤道相交度卻是将天橫分為許多度數會時是日月在黃道赤道十字路頭相交處撞着望是月與日正相向如一個在子一個在午日所以食於朔者月常在下日常在上既是相會被月在下面遮了故日食望時月食謂之闇虛蓋火日外影其中實闇到望時恰當着其中闇處故月食至明中有闇虛其闇至微望時月與之正對無分