卷一

環不已遊訓遊散隻是動蕩意天地之大義以氣化言非以形體言大義猶言天地之道易所謂立天之道立地之道是也 張注此段是倒裝文法陰陽循環不已而後有遊氣紛擾散出而生人物要看這道理明白無如太極圖所雲無極之真二五之精妙合而凝等語尤詳細愚按此節大意以氣之立天地生人物者分體用而言之也遊氣成質即所謂感遇聚散流形融結者也陰陽循環即所謂升降飛揚浮清降濁者也皆在太虛第二層内然遊氣無時不成質陰陽亦無時不流行有體用而非二物 日月相推而明生寒暑相推而歲成神易無方體一陰一陽陰陽不測皆所謂通乎晝夜之道也 徵引易下傳之五章日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉上傳之四章通乎晝夜之道而知故神無方而易無體五章一陰一陽之謂道又雲陰陽不測之謂神 補訓日陽也月陰也日月相推遷而明生不窮焉寒陰也暑陽也寒暑相推遷而歲功以成焉其神妙無方所變易無形體一陰繼以一陽一陽繼以一陰陰陽變化不測總而言之皆所謂通乎晝夜之道也○推者推去彼而此方來也明生明之相繼生生不窮也神無方易無體不僅日月寒暑上見而即日月寒暑亦可以見矣故接雲神無方易無體陰陽不測雲雲也 愚按此節大意即日月寒暑見二氣循環之妙也雖全以易辭成文非注釋之體○當分三層首二句舉日月寒暑言之中三句見其神妙不測末句總斷神易之理陰陽變化之妙無時無處不然而即日月寒暑之相推可見故曰此皆通乎晝夜之道也日與暑即晝之道月與寒即夜之道 晝夜者天之一息乎寒暑者天之晝夜乎天道春秋分而氣易猶人一寤寐而魂交魂交成夢百感紛纭對寤而言一身之晝夜也氣交為春萬物糅錯對秋而言天之晝夜也氣本之虛則湛本無形感而生則聚而有象有象斯有對對必反其為有反斯有仇仇必和而解故愛惡之情同出於太虛而卒歸於物欲倏而生忽而成不容有毫髪之間其神矣夫 徵引莊子齊物論其寐也魂交其覺也形開注司馬雲魂交精神交錯也 華注承上通乎晝夜之道以明天道人道總不外此天道春秋分至天之晝夜也正明寒暑者天之晝夜意氣本之虛以下又明天地間恩仇愛惡總是陰陽聚散之所為是亦一晝夜也由張子之意推之則人身之一呼一吸一喜一怒以至古今氣運之剝複人事之治亂倏生忽成亦一晝夜也無大無小無久無暫晝夜二字可以畢該而其本皆出於虛其用則着於物欲此物欲字未便是不好字眼神字從循環不已上看出二氣本一一故神也 補訓春秋分隻是說分春分秋非曆之春分秋分也補注太泥夏暑冬寒而雲春秋者由春至夏而暑由秋至冬而寒是分春秋而寒暑之氣因以易也魂交交字對易字看當為交接之交以寐言則是魂交成夢以寤言亦是魂交成寤百感紛纭是夢境氣交亦是交接之交猶氣易也春固氣交秋亦氣交萬物雜然并生故曰糅錯氣本之虛二句又推上一層本之虛者以太虛為根本也有對而反而仇而和解隻照寒暑之氣言較明集解以日月薄蝕男女反目言殊不合相反則惡相合則愛集釋雲春生可愛秋殺可惡愛之惡之人心之私愛惡全以人言與上文不聨倏生忽成承上感而生生字來生成渾說集釋分春生秋成亦可但不宜以生成跟愛惡說即此可見寒暑循環無毫髪之間猶晝夜也 愚按此節大意皆明天道之神也虛是第一層反仇愛惡以下皆在第二層内重一神字前神字俱以妙應不測者言此重神速意○語意雲夫天道之神又有可得而言者晝夜者其天之一息乎一晝一夜猶一呼吸之速也寒暑者其天之晝夜乎一寒一暑猶一昏旦之暫也蓋天道分春秋而寒暑之氣變如人之一寤寐而魂以交易人之寐時魂交成夢百感紛纭變幻不一以之對寤而言寐則夜寤則晝是一身之晝夜也天之氣交為春萬物糅錯而生以之對秋而言春則晝秋則夜是天之晝夜也夫氣之本體是為太虛其初亦湛然至清本無形象耳及氣之相感而生則聚而有可見之象既有象斯有對如寒與暑對也有對必反其所為如寒暑相反也有反斯有仇如寒暑之不相容也仇必有以和而解如寒由溫而暑至暑由涼而寒至也和解則愛反仇則惡是天道愛惡之情同出於太虛之一本而其後卒歸於物欲之萬殊故其二氣紛擾化育不窮倏而生忽而成不容有毫髪之間斷豈不神妙莫測矣乎故曰寒暑者天之晝夜也○首句形起次句天道春秋分以下皆明次句意隻以人之寤寐形容天道不以天人并重一寒一暑曆四時而成歲在天道則如一晝夜然便有倏生忽成而極其神意氣本之虛以下又提起一筆而詳推其理言其始本太虛而無形也一至聚而有象則遂有反仇和解愛惡之情紛纭參錯不可窮紀同出於太虛之無形而卒歸於物欲之有迹此數句即見一氣循環神速不測之妙故接雲倏生忽成無毫髪之間其神矣夫正應轉天之晝夜句反仇和解愛惡物欲等字皆以人事形容天道愛者相生相合之意惡者相制相克之意物欲雲者天道之變化客形如人之有感而動随物而遷千狀萬态無複本一之體即上象對反仇和解數句意非私欲之謂也倏生忽成又即氣化之生人生物而言生生不息成成相繼神速不測何間之有舊說皆以物欲屬人言故語氣不能一貫李注遂分氣本之虛以下另為一節於倏生忽成句反難安頓矣惟華注略得其意而以天道人道并言亦誤 造化所成無一物相肖者以是知萬物雖多其實一物無無陰陽者以是知天地變化二端而已矣 張子語錄人與動植之類已是大分不齊於其類中又極有不齊某嘗謂天下之物無兩個有相似者雖一件物亦有陰陽左右譬之人一身中兩手為相似然而有左右一手之中五指而複有長短直至於毛髪之類亦無有一相似至如同父母之兄弟不惟其心之不相似以至聲音形狀亦莫有同者以此見直無一同者 李注以造化成物之各異知物之各具陰陽以物之各具陰陽知天地變化之不出於陰陽也 華注陰陽雖隻兩端其感遇凝聚卻萬有不齊所以形質各不相肖就其不相肖而益可悟天地之化不外於陰陽也 愚按上四句因形之不相肖而知無物無陰陽此在萬殊處說陰陽下二句因物之各具一陰陽而知天地之變化以生物者總不外陰陽二端此方見萬殊之一本意兩以是知字相疊而下舊說於無一物句即謂萬殊一本語氣未合不相肖不但人與物異飛與走異即人之各具一面目肢體飛走之族各三百有六十皆足見其不同蓋就形體言之集釋并及聖愚之異亦非是 萬物形色神之糟粕性與天道雲者易而已矣心所以萬殊者感外物為不一也天大無外其為感者絪緼二端而已 李注易者變化也神者變化之妙也性與天道在其中矣 張注心所以萬殊二句此就無主宰之心言之非論心之本體也天下同歸而殊塗一緻而百慮何不一之有絪緼二端而已須知絪緼中便有許多不測道理在 愚按此節大意亦明天道之神也○語意雲夫天道之妙豈有外於神乎萬物之形色氣也而即神之糟粕非能離神以為形也即理之微者莫過於性與天道亦不外陰陽變易之神而已豈有他哉彼人心所以有萬殊而不一者特以物之所感者不同故不能一而神也若天之大而無外其所感者不外陰陽二端絪緼交密而已而有不極其神者乎○形色所該者廣凡散殊可象者皆是不專指人言心有萬殊者以人之有心襯起天道之自然也此節舊說皆不得其解惟吾友宋子鋭臣之說得之宋雲首二句見氣皆神之所為性與天道二句見理亦不外乎神言神又言易者神無方易無體其實一也惟一故神心不能一故不能得感而遂通之神絪緼則所謂清通不可象而神者也 物之所以相感者利用出入莫知其鄉一萬物之妙者欤 徵引易上傳之十一章利用出入民鹹用之謂之神說卦之六章神也者妙萬物而為言者也 華注此節發明神之為妙 集解如日月寒暑之推遷人物之終始山川之流峙皆物之相感氣也而其所以相感者理也利用出入往來無礙無所不在而不可測者也故曰一萬物之妙一者貫通之意言其統貫乎萬物而極其妙也補訓引來三句一串下皆是證一神字利用妙萬物固是神莫知其鄉亦隻說神不說心物相感而生是生生不窮意非謂此感彼應也利用出入用以出用以入無不利利即神處神無形故莫知其鄉 愚按此以首句作一呼下三句作一應神理自明 氣與志天與人有交勝之理聖人在上而下民咨氣壹之動志也鳳凰儀志壹之動氣也 徵引書堯典洪水滔天下民其咨益稷箫韶九成鳳凰來儀 華注此節重在志能勝氣人能勝天上上文屢言陰陽交感萬事萬物皆由之以出入則似聖人無權而不知補救調爕乎陰陽者在人裁成輔相乎天地者在人故以志壹動氣明人定可以勝天也下民咨鳳凰儀舉一以見端 補訓氣與志交勝天與人交勝下文隻證氣志而天人自見蓋以天配氣以人配志氣壹動志即天定之勝人志壹動氣即人定之勝天也動志動氣是借用語隻大槩說集釋以動志為堯之志動氣為鳥獸之氣覺拘蓋水災尚可言氣而作樂難以貼志也愚按氣謂氣數志謂人事拘本旨則難解矣 正蒙初義卷一 <子部,儒家類,正蒙初義>