卷二十三

所該甚廣農事亦在其中下節特抽出其至重者告之臣工亦不專指農官 周先公以力農開國其于稼穑之事法制獨詳皆祖訓也介甲也保介衣甲而保防其君者月令天子親載耒耜措之于參保介之禦間保介為車右乃參乗者之副非農官之副也諸侯助祭必有侍禦呼保介者車馬臨行獨近于君欲其随地以農事相朂也維莫之春建辰之月宗廟之祭以仲春諸侯助祭畢歸正及莫春之時也亦又何求正從上節抽出言此時惟農事為亟更無他事足先乎此也 臣工一章十五句 噫嘻春夏祈谷于上帝也 月令孟春祈谷于上帝仲夏大雩帝以祈谷實此其樂歌也 朱子曰言我之成其王業既昭假于爾上帝我今率是農夫播其百谷曰爾其大發私田終三十裡蓋駿發爾私以下皆述其命農夫之辭也駿發即耕也三十裡萬夫之田即十千維耦也末二句似複出細按之服者下事上之稱爾耕者爾所耕之公田也不言公田上既雲私田則此為公田可知遂人鄉遂之制即匠人都鄙之制原統天下言之非僅王畿也小雅雲雨我公田遂及我私自下言之先公而後私此雲駿發爾私亦服爾耕自上言之先私而後公 噫嘻一章八句 振鹭二王之後來助祭也 二王之後來助祭遣于廟之樂歌也王安石雲西雝蓋辟廱也辟廱有水鹭所集也朱子亦雲然射義将祭擇士先射于澤宮辟雝天子之學二王之後來助祭于此觀禮焉故曰于彼西雝其言亦有斯容謂閑雅修潔似之也 末節集傳俱作欣幸之詞見王者尊賢崇德之意三王之興惟天命所歸非有一毫私意欲得之也廢必若桀纣興必若湯武然後誕膺大位而人信之即其子孫守先王典物作賔王家尊之者不以為過受之者不以為恥設使為二王後者不度德不量力小腆而動墜宗滅祀乃不孝之大者夫子于微箕二賢并許其仁則知不以武庚為仁矣删詩存振鹭有客豈非亡國之後萬世之典則哉 振鹭一章八句 豐年秋冬報也 噫嘻序雲春夏祈谷于上帝此雲秋冬報也有祈必有報不言上帝者防前篇噫嘻之序見春夏祈者祈上帝則秋冬報者亦報上帝也或以豐年為天地之功故并報天地然載芟為春祈社稷良耜為秋報社稷則地示已别有祭此則為秋冬大飨帝之樂歌也月令季秋大飨帝季冬乃畢天之神祗是也 烝畀祖妣宗廟之祀無不舉也以洽百禮百神之祀無不舉也所降之福徧及天下皆上帝雨?時若之賜溯其功于上帝所以當報也 豐年一章七句 有瞽始作樂而合乎祖也 周公相成王大樂始作合奏祖廟因述其事而為此歌也黃氏佐曰樂成謂之合廟器成謂之考宮室成謂之落周公制禮作樂樂成合而奏之祖廟非為祭祀或以為祫祭者非也凡大合樂必遂養老此則為始作樂而已亦非為釋奠養老也故篇中但言樂官之盛樂器之備樂聲之和而不及其他祖廟疏雲文王之廟不知治定制禮功成作樂形容功德不得専告之文王經雲先祖是聽則昭穆之主無不聚于太祖之廟矣其後垂為定制月令季春之末擇吉日大合樂孟夏命樂師習合禮樂季冬大合吹莫不以是詩為樂歌焉 既備乃奏箫管備舉言諸器既備而後奏樂箫管亦備舉焉兩備字凡樂器皆在其中 肅雝和鳴雝即和也然一于和而無以節之非和也惟肅雍相濟皦如純如乃和之至也 有瞽一章十三句 潛季冬薦魚春獻鲔也 季冬薦魚春獻鲔并歌是詩也祭則于廟薦則于寝月令季冬乃命漁師始漁先薦寝廟周禮天官庖人冬行鱻羽膳膏羶季冬薦魚之事也月令季春薦鲔于寝廟周禮天官人春獻王鲔此春獻鲔之事也潛一章六句 或言漆沮之水先澤所鐘故不忘本或言緻治太平萬物盛多可告于神明或言思其所嗜皆後儒推測而得也詩因薦魚而作則但言魚之多而已頌者祭祀之樂章有大祀有小祀宗廟之祀大矣或専叙祖宗之功德或錯舉祖宗之功德毎以有盡之辭寓無窮之意至于兩郊則大蔑以加并不敢質言天地之功德而但言王者事天之誠畏天之嚴蓋不以稱頌為工而以至誠感格為主也若小祀各因一事而言未嘗旁溢一語故意每有餘于辭以視魯頌不相去霄壤耶 雝禘太祖也 禘王者之大祭王者推其始祖自出之帝而始祖率毀廟羣廟之主以與享焉所謂大禘也大祖始祖謂後稷也不言帝喾喾之位設于大祖之廟故不言喾也不言毀廟羣廟統于所尊也此周公相成王制禮作樂時所定其雲皇考烈考皆武王也檀弓雲生曰父死曰考李氏集解雲皇考尊之之詞烈考美之之詞闵子小子所雲于乎皇考洛诰所雲烈考武王宏朕恭是也大禘于始祖自出之帝而詩頌武王功德蓋不王不禘惟天子得行之一戎衣有天下皆烈考之功也故祀羣廟歌天作之詩止叙太王文王之功而于禘祭必歸大一統之烈考義各有當也然則詩不及喾與稷何也其雲燕及皇天克昌厥後蓋列祖之靈于昭于天武王以宣哲文武之德奄有天下凡在天之靈已燕及之克昌厥後使之有天下為今日之大祭則自喾以下無不包舉豈必指喾之名而後為祭喾乎商頌大禘詩曰長發其祥亦猶是也雝雝肅肅寫辟公之威儀正托起天子穆穆耳穆穆深逺非肅雝所得盡 主祭薦牲羣公相祀此天子之禮也大哉皇考安我孝子得有此大祭焉　祭有虧阙處則孝子之心便有所未安禘則自始祖推所自出并已祧未祧之主鹹在詳盡精密孝子之心無一毫虧欠處所謂妥我孝子也 三節美武王之德也 四節眉壽繁祉正昌後之實皆武王之功故今日既右烈考亦右文母文母諸儒多謂太姒文王為成王之祖不可以言考太姒為成王之王母不可以言母母與考對則文母者文懿之母謂邑姜也然則禘祭固合祖妣并祀之 春秋僖八年秋七月禘于太廟用緻夫人左傳曰禘而緻哀姜是因禘而緻夫人也此又禘祭祖妣并祀之一證也 雝一章十六句 自孔子不言禘而禘晦乆矣雖然孔子何嘗不言禘中庸雲明乎郊社之禮禘嘗之義治國如視諸掌仲尼燕居雲郊社之義所以仁鬼神禘嘗之禮所以仁昭穆禘大祭也嘗時祭也大祭舉禘而祫在其中時祭舉嘗而祠禴烝在其中初未嘗例禘于嘗而以夏禴為禘以夏禘為大禘也則萬氏質疑之説非也時祭之顯然者莫如天保之詩曰禴祠烝嘗于公先王春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝稱先王則有天下之後可知先儒謂開國之初尚仍諸侯之禮者非也東漢光武問禘祫張純奏五年一禘三年一祫鄭氏引以注禮唐趙匡更詳言之説者以為本于禮緯然未可盡非也禮不王不禘天子有禘有祫諸侯有祫無禘魯以禘易祫其言大事有事皆昔而祫也今而禘也然則魯以三年一祫之實而僭王者大禘之名原未嘗五年而一禘也漢儒以為禘止于此故諸禮經皆不載五年一禘之説而禘益晦矣其雲諸侯礿則不禘禘則不嘗則以魯僭禘而誤也雲禘一犆一祫又以春秋禘于莊公左傳禘于武宮僖宮襄宮而誤也郊特牲祭義并雲春禘秋嘗又以孔子禘嘗對舉而誤解之也故諸儒言禮之悮皆由于春秋所幸天保一詩猶存時祭之名而知改禴為禘之謬蓋禘一而已無所謂時禘更無所謂喪畢之禘故春秋之言禘皆亂制也夫豈聖人之所取者哉若夫祫祭則有時祫大祫之分焉四時惟春祠為犆祭其餘升三昭穆于太祖之廟所謂禴祫嘗祫烝祫而毀廟之主不與此時祫也三年則聚己未毀之主而合祀于太廟禮通乎諸侯所謂大祫也自此而五年一禘夫何疑焉然謂禘其始祖自出之帝而以祖配之其説是也祖列祖也乃雲羣主不與則萬氏以為是官師之祭也趙氏以為殊失大傳之義長發一篇商禘也祭始祖自出以羣廟之主及功臣配享之周制雖或小變應亦不大相逺雝詩可證也故孔氏安國程子胡氏皆謂以所出之帝為東向之尊其餘合食于其前是謂禘也夫孔子言禘嘗之禮所以仁昭穆如一父一子尚有昭穆可言哉豈祫于太祖毀廟未毀廟之主鹹在而太祖之心安豈自出之帝與太祖有異而轉以不在為安也哉 周禮樂師及徹帥學士而歌徹是雝亦名徹而祭畢歌之也仲尼燕居雲大飨之禮客出以雍是又歌于賔飨蓋詩為禘作而上下亦通用之欤 載見諸侯始見乎武王廟也 此與烈文同時所奏蓋成王喪畢諸侯初見新天子因助祭于武王廟也載見烈文二詩一時所奏特此詩用于武廟烈文兼用羣廟耳　載見從來朝叙起因及其助祭受福烈文從助祭受福叙起而終勉之以前王不忘兩詩一氣相貫 辟王成王也章