卷二十一

欽定四庫全書 詩序補義卷二十一 石泉縣知縣姜炳璋撰 生民之什 生民尊祖也　後稷生于姜嫄文武之功起于後稷故推以配天焉 箋雲從此至卷阿為成王之正大雅 尊祖尊始祖也配天則尊之至矣言尊祖而配天在其中故不言配天頌思文篇序曰後稷配天也尊莫尊于天但言配天而尊祖亦在其中故不言尊祖一章補正雲郊之祭尊無與匹故主日而配以月配日非配天也五帝郊祀必先帝有聖德者故舜舎瞽瞍而郊堯鲧之得郊有以死勤事之功而議禮者猶有憾焉媒氏配天凟亂不經甚矣周以前何嘗有禖祀生民之詩所雲以弗無子者亦何嘗為祈于先禖哉世本及谯周古本因雲伏羲制嫁娶之禮既用之配天其尊貴先媒則燧人氏火食宜為之先炊何乃為老婦極卑之祭乎甫田及此詩攸介攸止俱當訓介為助姜嫄從高辛之行葢為助祭曾孫親履田間亦為助田畯勞農也 聖王表揚先德當傳其可信必不傳其可疑如雲乃祖無人道而生雖在常人怒形于色史遷謂劉媪與異人遇感龍而生高祖武帝好神仙故不之禁也聖如周公肯以怪誕不經之説誣先祖哉禇先生曰後稷人迹者欲見其有天命精誠之意耳鬼神不能自成須人而生奈何雲無父而生乎自山海經謂後稷生于巨迹爾雅釋诂又訓武為拇列子史遷皆踵其訛鄭箋因改毛傳矣乃張氏謂人固有化生者嚴氏詩緝曰此可以語洪荒之始不可以言稷大聖莫如帝舜文王孔子其生有異于人哉葢高辛姜嫄因郊天而祈子故此曰克禋克祀履随也武步也姜嫄為祈子之故從高辛步武而行兾神之速歆而俾有子也助祭居于後位介助也止居也行禮既畢而歸未幾有震肅居側室乃生後稷焉此曰帝下章以上帝别之知帝為高辛也下章曰上帝居歆與此敏歆無異也曰載生載育血氣之類父施母生人道之常非如陸終娶于鬼方剖其脇而獲之也詩辭本醇人自擾之耳然則姜嫄何以棄之按傳最近情傳雲天生後稷異之于人欲以顯其靈也孔疏雲異之于人猶有奇表異相若孔子之河目海口文王之四乳龍顔之類但書傳不言後稷異狀無得而知耳按後世以俗忌棄者如田文胡廣檀道濟是也以貌之怪惡棄者如王鎮惡張法雲是也後稷之棄以其怪惡毛公傳經夫有所受後人自生枝節耳 二章降生之異足以驚人故心疑之曰上帝之靈甚赫也豈心有不甯乎不康我禋祀乎何居然而生子之異也居然驚異之意己含奇表異相在内 四章以就口食不過自知食耳而粒食天下之智己胚胎于此蓺之以下固是種植有道然卻無心而化工呈 五章後稷農官名提出後稷已為後稷之官矣五谷之生天與以時地與以利後稷則盡人力以助谷之生而天地交賴之道則其方也草不除則禾不立故茀草為第一義數實字便有道在凡浸灌耘耔防防諸法無一不具封邰重報功上非欲其主母家之祭也疏雲邰為後稷之母家所以得封後稷者或時君滅絶或遷之他國也 六章重肇祀説祭祀自古有之而秬秠以釀酒穈芑以為粢後稷倡之也 七章我祀言得天下之後我之祀後稷也或舂四句承秬秠穈芑來是為饎事蓋即後稷所降者祀稷也下分吉蠲求神獻屍三項宗廟祭後稷因及七祀之行宗廟及行皆有屍故又言獻屍之物燔烈所以為屍羞也内外之祀并舉以起來年之祭嗣續于不絶也 八章言郊祀後稷以配天也卬與我字應卬盛于豆于豆于登指尊祖配天之祭香謂粢盛及備物之香氣所謂臭也上帝居歆則後稷之歆可知蓋自後稷以農事肇祀以來世世力農承祭無有罪悔以至于今有天下故郊天而配以稷無罪悔言獲福也生民八章四章章十句四章章八句 行葦忠厚也　周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊黃耇養老乞言以成其福祿焉 補正雲此王以族燕之詩非祭畢之燕也序雲忠厚忠者出于實心厚者親愛無己全詩之旨躍如矣仁及草木以下講師之附益也 一章凡興例不一有以一句興全篇者緜是也有以四句興下二句者此章是也行道也蘆葦水生古人井間有溝溝上有塗故道旁有葦也補傳雲人之兄弟相聚而處如葦之同根相依而生如葦之枝葉所以不可逺踐履之則傷物之生意逺之則傷兄弟之生意生意者相親相愛如物之天機盎然也爾訓近近之者親之也傳曰戚戚内相親也呂成公以為深體詩旨蓋下面以燕以射俱是外面相親本之自内須有一段至性從天倫流出誠意惟恐不