卷二十

串夷鄭箋作混夷按混夷之駾在文王之世若太王狄難方已昆夷複強但不殒厥問而已豈能滿路而去傳雲串習夷平也言人物蕃而土地辟從前山林隂翳之境今乃習熟常行之大路厥配指太姜即爰及姜女聿來胥宇之意太王曰既固文王曰維新固者成不拔之勢新者非侯國之規 三章帝省其山見柞棫拔松柏兊國勢日盛生齒日繁天既作之邦又作之君以自配對蓋自太伯王季時已黙定之矣作對二字暗照文王故章末奄有四方句明白指出　太伯之讓王季之受俱于因心則友四字托出或雲使伯讓而有兄避弟之名太王必不肯奪嫡王季又豈肯亂宗竊謂此發明伯之至德則然而因心則友卻不盡此心者太伯之心即太王之心也兄弟之間本無彼此天命所在讵有意必伯體太王之心而授之季季因伯之心而受之天至公無私尚何形迹之可言哉後世魯隠吳末皆以讓國釀成亂本以無因心則友之人耳夫乃知讓德之光乃王季予之所謂因心則友也季厯不立諡法而曰王季季對伯言周家不沒泰伯之讓德矣　有君民之大德有事君之小心者文王也太王何獨不然太王欲傳位季厯以及昌以文有聖德亦曰有以光大我國家耳豈曰将受天命為天子哉故凡言天命者詩人從後之詞猶雲萬邦之方下民之王耳太王之受命既固太王之心不知其為受命也王季之既受帝祉其心亦不自以為帝祉也玉步一日未改君臣之義一日未絶此毫厘千裡之辨也 四章極力發揮王季之德而文王隻帶言之以留下四章地步靡悔言天心眷注克副其心無所遺恨也文王以生安之質勤下學之事詩人曰亹亹曰勉勉曰無斁曰靡悔可謂善言文德矣非周公其孰與于斯 五章沈氏曰言文王武功而冠以心體聖人之事功即聖人之心體也　侵阮徂共傳雲國有密須氏侵阮遂往侵共大旨了然乃張融據呂覽魯詩以阮徂共為三國謬矣 六章以按徂旅救患也師至于共未嘗至密也即以救患之師為問罪之師遂從阮疆出侵須密極其神速而陵即我阿泉即我池盡國奔潰皇甫谧所謂須密之民縛其君以獻是也于是遂作程邑徙都焉世本古義雲岐南渭側密地也 七章聲者徴于詞也色者見于面也不大則甚防無疾遽也夏者氣之盛也革者機之變也不長則甚暫無留滞也東萊以夏革為縱私意則與不長有礙文王之知識非猶夫人之知識而猶不自用惟順乎天理自然之則一張一弛适如其分與天為體而已仇方萬民所仇即天心之所怒所謂天讨也 八章左傳子魚謂文王聞崇亂而伐之三旬不降退修教而複伐之因壘而降又通志雲文王伐崇三旬猶不降于是勒兵攻滅之上段是圍之三旬時事下段是勒兵時事夫文王之師仁義之師也然曰同爾兄弟是與國之多士卒之衆曰以爾鈎援與爾臨沖是車馬之強器械之備以此奉天讨攻崇墉必待執訊攸馘是伐是肆而後舉然則徐偃宋襄之仁義誠無用矣既滅之後作邑于豐又想見其罪人既得市不易肆斯謂之文王之師　前段執訊攸馘則有聲有色矣然連連安安則不大聲以色後段如風馳電挈可謂氣極盛而機極神而初無留戀是不長夏以革夫豈以知識自用哉亦順帝則而已 篇中説天處最親切顯然有觀有顧有省殷然有求有究有度諄然有謂而總結于四方無侮無拂人心之外無天命仁政之外無民心也 皇矣八章章十二句 補正天之立君以安民也故社稷無常奉君臣無常位聖人天理渾然無一毫人欲之私故行事皆明白直截無所回防如崇侯虎為纣三公又纣之寵人設請命伐之纣必不許而文王不聞以擅興為嫌也虎雖有罪餘裔豈不可建置而遂作豐邑密人侵阮徂共遏之足矣而遂作程邑詩人美之曰我陵我阿我泉我池不聞以攘奪為嫌也文王猶有方伯之命至湯之征伐又曷嘗受命于桀哉聖人以天自處見天下之亂非己不能平烝民之生非己不能定故非常之事行之如日用飲食無有疑貳所謂先天而天弗違後天而奉天時也此詩三言帝謂若天諄諄然命之其義深矣後世如劉虞朱隽皇甫崇操得為之勢而自潔其身以至防身亡國人皆惜之然非聖人不能行權世變愈下設冒不韪而無成事悔豈可追故無湯文之德則三子所守不可易也 小雅采薇三篇文王勤王之師以伐昆夷俨狁者也皇矣後四章則文王受黃钺得專征伐之後伐密伐崇者也奉纣之命則曰自天子所又曰王命南仲處處提出至尊葢文王所自作也此詩則曰王赫斯怒又曰下民之王若自為天子者然葢既有天下之後後人頌美之辭也 靈防民始附也　文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉 民之附周久矣豈始于文王即六州之民其心附于文也久矣豈始于靈台之詩序雲民始附何哉鄭康成曰文王受命而作邑于豐立靈台有聲之詩曰既伐于崇作邑于豐夫乃知此詩承上篇伐崇之後也崇侯稔惡其民習染已久以文王之師圍之三旬嬰城固守而招附不來至執訊攸馘不之懼其怙惡而抗王師可勝言哉滅崇之後徙都于豐漸仁摩義數年之間民風丕變靈台辟廱以次而舉民樂其樂不日成之于是而知崇民之始附也附者歸也心悅誠服如子之