卷二十

一區别程量總覽羣英如六辔馭馬無不調其适而盡其才故曰能官人也 按序雲能官人集傳言詠歌文王之德惟有德故能官人兩義正相符 一章木茂盛足以儲用興賢才足以備官正意已含興内　左右趣之固是德盛人歸然曰左右專以近臣言則歸德意反不見甚廣蓋雲羣材彚征或左或右各見其才無不奉令焉 二章三章正申明左右趣之之意國之大事曰祀曰戎用之宗廟髦士奉璋威儀節度皆得其宜用之軍旅将卒一心六師趣附惟恐不及苟非程材器使無一不當何以得此濟濟容貌之盛指文王正與賢才相輝映 四章承上章能官人則賢才得以自見然平曰無培植之功則無以緻賢才之盛也此方歸重文王作人上雲漢為章于天而司造化者天也以興賢材為光于國而司造就者文也三年而小成九年而大成自非久道何以緻之遐不猶雲自然如此也 五章承上章歸結到文王之德文質彬彬乃為佳士此作人之效也然文王之作人豈無其本哉勉勉猶亹亹緝熙敬止之謂正綱紀四方之本也言所以能作人者以其己德之修也 棫樸五章章四句 旱麓受祖也　周之先祖世修後稷公劉之業太王王季申以百福幹祿焉 受祖言受厘于祖也曰玉瓒曰清酒曰骍牡皆主祭祀言之周之先祖以下學者之詞辯説所謂大誤也一章傳雲旱山名山平則草木蕃以興人和則福祿盛 幹祿豈弟是一篇之綱言其幹祿也以豈弟亦異乎人之幹矣即末章不回之意豈弟訓樂易言樂易及民也表記雲凱以強敎之弟以悅安之周語單穆公引此詩曰夫旱麓之榛楉植故君子得以易樂幹祿焉韓詩外傳雲度地圗居以立國率民力稼以重農學校庠序以立敎事老養孤以化民升賢賞功以勸善禁奸止邪以除害接賢連友以廣智宗親族附以益強詩曰豈弟君子文王之謂也按諸書釋豈弟二字甚合詩旨然則豈弟者樂易及民使民無不遂其樂也此即祭則受福之本先成民而後緻力于神意二章其承祭也玉瓒黃流灌地以降神芬芳齋潔宜其受福也然亦以其有豈弟之德耳不然民生困悴神将怨恫何福祿之有 三章君子之祭必有助祭之臣皆君子譽髦成之者也補正雲君子德敎從容漸漬能盡人之材使各極其所至猶鸢之飛而極于天魚之躍而自得于淵也其作人也本于豈弟之德蓋豈弟則優遊不迫故能成就人材 四章是以清酒骍牡以享以祀以助我景福介助也言人才盛而執事恪也 五章柞棫茂密則為民所燎君子有豈弟之德民歸之則為神所勞至此以民神合言言神之降福由民之得所而豈弟有以緻之也 六章詩所雲葛藟叢生未必皆直也然附于條梅則皆直也福之在人未必皆正矣惟君子以豈弟之德求之則正而不邪以結幹祿豈弟之意 旱麓六章章四句 詩故雲王用享于岐山之詩也其説似鑿 思齊文王所以聖也 言思齊之詩明文王所以聖非指思齊之首章也歐陽氏乃雲所以聖者世有賢妃之助失其旨矣前二章聖母聖配助其聖也祖考家邦驗其聖也而非所以為聖于乎不顯文王之德之純蓋曰文王之所以為文也純亦不已曰不顯亦臨無射亦保又曰古之人無斁真所謂純亦不已矣凡前篇曰亹亹曰緝熙敬止曰勉勉皆此意也此文王之所以聖也聖則不待谏聞從容中道常而肅雝變而烈假無不自得是以開來學于無窮而為萬世學者之法也不顯亦臨抑所謂尚不愧于屋漏無曰不顯莫予雲觏在文王則性與天合也無射亦保易所謂幹幹惕若書所謂檢身若不及在文王則至誠無息也聖學全體其要隻一敬字敬之從容處便是和雝宮肅廟不過見于外者爾 三章烈假以德言羑裡之囚崇侯之谮處之有未盡善處則光大之德瑕矣 四章上篇言文王先成民而緻力于神葢君道也此篇言其純亦不已為百世成人小子之法葢師道也故末章不曰文王不曰君子而曰古之人正對後世之成人小子言詩人言文王為萬世師從不顯亦臨無射亦保上約言之曰無斁無斁二字徹上下統安勉人人可學極贊其無斁之至則曰不聞亦式不谏亦入其無斁處便是純實指之曰敬萬世作聖之基具揭于此故後世人材使之有聲譽而為俊士也序雲文王所以聖得其旨矣 思齊五章二章章六句三章章四句 皇矣美周也　天監代殷莫若周周世世修德莫若文王 朱子曰此詩叙太王太伯王季之德以及文王伐密伐崇之事 一章傳雲二國夏殷也四國四方也玩作之屏之一段明是始遷岐下斬棘披荊可以謂太王不可謂文王故集傳于二國從毛傳指夏商也本意是言商政不獲而兼及夏者以二國皆革命書雲我亦惟茲二國命亦指夏商也太王之時殷政漸衰不獲者不得于天也以天之不得于夏者騐于殷知二國之政一轍也耆憎式廓集傳未詳傳于頌耆定爾功雲耆緻也憎當作增式廓猶規模也言天于四方之國爰究爰度苟可以安斯民者則以大命緻之以大其規模于是眷然西顧克當天心以此岐周之地與太王宅焉故下章遂言遷岐之事 二章前八句所謂天作高山太王荒之也