詩劄卷一
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翰林院檢讨毛奇齡撰
予既依汝南太守，聽寫官言詩，削牍去之，然猶未達也。
往以劄問訊，遂有征諸咫尺者。
續續為記，曰詩劄。
雖然，此非言詩之為箋也，特不可忘矣。
走者，官自稱耳。
謹奉教。
鄉但解毛苌作毛傳，從來亦如是此否耳。
魯人大毛公毛享作故訓傳，授之趙人小毛公苌，既而河間獻王得以獻之，始以苌為博士。
則是毛享作毛傳，讵苌作耳？主臣 謹奉教。
鄉疑小序何人作，有為孔子，有為蔔子，有為衛宏，有為國史。
走臆通是毛享作。
何以知之？按漢志毛詩二十九卷，故訓傳三十卷。
鄭氏詩譜有雲：大毛為故訓傳。
今毛詩比卷，卷首有若篇诂訓傳若幹文，按之，故即序首一句也，第不連屬篇題，于篇題下判雲若幹章，章若幹句，然後入此一句。
假如關雎詩，必先曰「關雎三章，一章章四句，二章章八句」，然後曰「後妃之德也」，此是故也。
何以知之？以關雎詩篇題下知之。
「關雎五章，章四句」，此是鄭玄更定章句。
又雲「故言三章，一章章四句，二章章八句」，則此「故言」是故也。
篇題下凡鄭玄有所更定，辄加「故言」判之。
而孔氏正義于序下分疏必曰「若句」至「若句」，獨關雎以毛、鄭不同，故不疏。
而葛覃序下即疏雲：葛覃三章，章六句，至以婦道。
則當時序首篇題下必皆有章句若幹等字，而後人乃削去之矣。
故知序首一句連章句是故也。
自序首一句後便是訓，如關雎序「後妃之德也」一句，「是故風之始也」至末便是「訓」。
「訓」者，推訓此一句耳，然與首句不甚合。
若二人作，自關雎詩文下「興也」以後則是傳。
傳者，傳詩文也，然又與故訓不必合。
又若二人作，則臆故之為旨，故有此語而今述之也，非謂诂也。
訓者，訓此故，則可不合；傳詩文又非訓此故也，則又可不合此可知耳。
然則稱毛故訓「傳」，即毛序訓「傳」，此明甚著者。
主臣謹奉教。
二南即是風，或但稱「南」，此是樂名耳。
如禮稱「胥鼓南」，左傳稱「見舞象箾南籥者」，即詩亦雲「以雅以南」，此畢樂部名，非詩名也。
或又謂即稱「風」，又稱「南」，必「南」不名「風」。
此不然。
樂記曰：「正直而靜，廉而謙者，宜歌風；溫良而能斷者，宜歌齊。
」既稱「風」，又稱「齊」，讵「齊」亦不得名「風」邪？主臣 謹奉教。
程大昌曰：「詩有南，無國風，古無稱國風者。
即弼鄘以下，亦不得稱國風。
」此否也。
表記曰：「國風曰：我躬不閱，皇恤我後。
國風曰：心之憂矣，于我歸說。
」此不稱國風而何？主臣 謹奉教。
南以周召之化，自北而南為二南，固然。
然又有二旨，此固不必然，然記異耳。
呂覽雲：「塗山之女，令其妾待禹于塗山之陽，女乃作歌曰：候人兮猗！實為南音。
周公召公取以為周南召南。
」則以周之二南，原本「南」音，謂古早有所稱「南」者，此則以「南」為古之樂名然耳。
又逸周書稱「南，國名。
南氏有二臣，力鈞勢醜，競進争權，君勿能制，南氏用分為二南之國」。
而水經注又雲：「據韓嬰序詩，其地在南郡南陽之間。
」則以此二南國為詩之二南，故引韓嬰序詩為驗，則「南」，國名耳。
主臣 謹奉教：荇菜為接予，或作「翣予」，雲比之後妃，言德行如此，可以妾餘草矣。
此是埤雅引王文公說也。
此底解？或雲：漢皇後位下有唼伃名，即接予，音并同。
古之命此名，或亦取此。
但此未可據者。
主臣 謹奉教：左右芼之「芼」字，鄉但解作「采擇」。
獨朱子曰：「熟而薦之。
」按禮，凡蔬茹煮于湆者，皆謂芼。
若昏禮：「芼之以蘋藻。
」内則「□酏酒醴芼羹。
」又雲：「雉兔皆有芼。
」又儀禮饋食皆有铏芼。
朱子雲：是也。
特朱子語類又記魏才仲問芼旨，答曰：「是采擇。
」「旨」又不同。
主臣謹奉教。
是刈是濩。
濩，韓詩雲「瀹也」。
若孫炎雲「謂煮之于镬」，則是以「濩」為「镬」也。
今按爾雅郭注直作「镬」字。
主臣謹奉教。
甘棠之憩，偶爾爾。
鄭以為重煩勞百姓，此固矣。
但韓詩外傳雲：「昔者周道之盛，召伯在朝，有司請營召以居。
召伯曰：嗟矣！以吾一身而勞民，此非吾先君文王之志也。
于是出就蒸庶于阡陌之間，暴去曠野，屋于樹下。
」又說苑雲：「召公述職，當蠶桑之時，不欲變民功，故不入邑中，舍處甘棠之下而聽訟焉。
」以二說觀之，皆謂是慮煩百姓，故去棠下。
然則鄭氏之旨，亦鄉有是者。
主臣謹奉教。
婉如清揚。
讵婉而似清揚也？「如」即「而」矣。
春秋「星隕如雨」，是星隕而雨。
樂府「艾如張」，是「艾而張」。
或曰是倒句。
「清揚婉如」。
主臣謹奉教。
摽有梅，傾筐墍之。
「塈」，說文訓「塗」。
尚書曰：「惟其塗墍茨。
」信然。
即與摽取旨何與矣？此應從呂氏讀詩記作「暨」，「暨」訓為「及」，自此而傾筐及之矣，是落盡耳。
主臣謹奉教。
蝃??詩「不知命也」，凡「命」字有四訓，毛鄭通雲：「不待父母之命，此告命之旨耳。
」程子曰：「命，正理也。
以道制欲，則能順命。
」此性命之旨耳。
蘇子由曰：「
往以劄問訊，遂有征諸咫尺者。
續續為記，曰詩劄。
雖然，此非言詩之為箋也，特不可忘矣。
走者，官自稱耳。
謹奉教。
鄉但解毛苌作毛傳，從來亦如是此否耳。
魯人大毛公毛享作故訓傳，授之趙人小毛公苌，既而河間獻王得以獻之，始以苌為博士。
則是毛享作毛傳，讵苌作耳？主臣 謹奉教。
鄉疑小序何人作，有為孔子，有為蔔子，有為衛宏，有為國史。
走臆通是毛享作。
何以知之？按漢志毛詩二十九卷，故訓傳三十卷。
鄭氏詩譜有雲：大毛為故訓傳。
今毛詩比卷，卷首有若篇诂訓傳若幹文，按之，故即序首一句也，第不連屬篇題，于篇題下判雲若幹章，章若幹句，然後入此一句。
假如關雎詩，必先曰「關雎三章，一章章四句，二章章八句」，然後曰「後妃之德也」，此是故也。
何以知之？以關雎詩篇題下知之。
「關雎五章，章四句」，此是鄭玄更定章句。
又雲「故言三章，一章章四句，二章章八句」，則此「故言」是故也。
篇題下凡鄭玄有所更定，辄加「故言」判之。
而孔氏正義于序下分疏必曰「若句」至「若句」，獨關雎以毛、鄭不同，故不疏。
而葛覃序下即疏雲：葛覃三章，章六句，至以婦道。
則當時序首篇題下必皆有章句若幹等字，而後人乃削去之矣。
故知序首一句連章句是故也。
自序首一句後便是訓，如關雎序「後妃之德也」一句，「是故風之始也」至末便是「訓」。
「訓」者，推訓此一句耳，然與首句不甚合。
若二人作，自關雎詩文下「興也」以後則是傳。
傳者，傳詩文也，然又與故訓不必合。
又若二人作，則臆故之為旨，故有此語而今述之也，非謂诂也。
訓者，訓此故，則可不合；傳詩文又非訓此故也，則又可不合此可知耳。
然則稱毛故訓「傳」，即毛序訓「傳」，此明甚著者。
主臣謹奉教。
二南即是風，或但稱「南」，此是樂名耳。
如禮稱「胥鼓南」，左傳稱「見舞象箾南籥者」，即詩亦雲「以雅以南」，此畢樂部名，非詩名也。
或又謂即稱「風」，又稱「南」，必「南」不名「風」。
此不然。
樂記曰：「正直而靜，廉而謙者，宜歌風；溫良而能斷者，宜歌齊。
」既稱「風」，又稱「齊」，讵「齊」亦不得名「風」邪？主臣 謹奉教。
程大昌曰：「詩有南，無國風，古無稱國風者。
即弼鄘以下，亦不得稱國風。
」此否也。
表記曰：「國風曰：我躬不閱，皇恤我後。
國風曰：心之憂矣，于我歸說。
」此不稱國風而何？主臣 謹奉教。
南以周召之化，自北而南為二南，固然。
然又有二旨，此固不必然，然記異耳。
呂覽雲：「塗山之女，令其妾待禹于塗山之陽，女乃作歌曰：候人兮猗！實為南音。
周公召公取以為周南召南。
」則以周之二南，原本「南」音，謂古早有所稱「南」者，此則以「南」為古之樂名然耳。
又逸周書稱「南，國名。
南氏有二臣，力鈞勢醜，競進争權，君勿能制，南氏用分為二南之國」。
而水經注又雲：「據韓嬰序詩，其地在南郡南陽之間。
」則以此二南國為詩之二南，故引韓嬰序詩為驗，則「南」，國名耳。
主臣 謹奉教：荇菜為接予，或作「翣予」，雲比之後妃，言德行如此，可以妾餘草矣。
此是埤雅引王文公說也。
此底解？或雲：漢皇後位下有唼伃名，即接予，音并同。
古之命此名，或亦取此。
但此未可據者。
主臣 謹奉教：左右芼之「芼」字，鄉但解作「采擇」。
獨朱子曰：「熟而薦之。
」按禮，凡蔬茹煮于湆者，皆謂芼。
若昏禮：「芼之以蘋藻。
」内則「□酏酒醴芼羹。
」又雲：「雉兔皆有芼。
」又儀禮饋食皆有铏芼。
朱子雲：是也。
特朱子語類又記魏才仲問芼旨，答曰：「是采擇。
」「旨」又不同。
主臣謹奉教。
是刈是濩。
濩，韓詩雲「瀹也」。
若孫炎雲「謂煮之于镬」，則是以「濩」為「镬」也。
今按爾雅郭注直作「镬」字。
主臣謹奉教。
甘棠之憩，偶爾爾。
鄭以為重煩勞百姓，此固矣。
但韓詩外傳雲：「昔者周道之盛，召伯在朝，有司請營召以居。
召伯曰：嗟矣！以吾一身而勞民，此非吾先君文王之志也。
于是出就蒸庶于阡陌之間，暴去曠野，屋于樹下。
」又說苑雲：「召公述職，當蠶桑之時，不欲變民功，故不入邑中，舍處甘棠之下而聽訟焉。
」以二說觀之，皆謂是慮煩百姓，故去棠下。
然則鄭氏之旨，亦鄉有是者。
主臣謹奉教。
婉如清揚。
讵婉而似清揚也？「如」即「而」矣。
春秋「星隕如雨」，是星隕而雨。
樂府「艾如張」，是「艾而張」。
或曰是倒句。
「清揚婉如」。
主臣謹奉教。
摽有梅，傾筐墍之。
「塈」，說文訓「塗」。
尚書曰：「惟其塗墍茨。
」信然。
即與摽取旨何與矣？此應從呂氏讀詩記作「暨」，「暨」訓為「及」，自此而傾筐及之矣，是落盡耳。
主臣謹奉教。
蝃??詩「不知命也」，凡「命」字有四訓，毛鄭通雲：「不待父母之命，此告命之旨耳。
」程子曰：「命，正理也。
以道制欲，則能順命。
」此性命之旨耳。
蘇子由曰：「