詩劄卷二

翰林院檢讨毛奇齡撰 謹奉教笙詩既無辭則其立名時何所取防走初亦信之既而臆樂部曽無徒立名者不取列詞義特以調行豈有此理即漢橫吹曲李延年因胡曲更造新聲用為武樂皆有辭者且通有名若所傳黃華子赤之陽望行人等主臣 謹奉教信彼南山維禹甸之此甸字當訓禹貢奠高山之奠奠甸音同亦通治防假作丘甸之甸則高山讵宜甸矣凡治田出谷稅曰甸耳畇畇原隰曾孫田之此原隰是地名即隰原與春秋傳沃野隰臯不同故可田假作地官大司徒職五曰原隰之原隰則與山林丘陵墳衍川澤相等又烏可田主臣 謹奉教我取其陳食我農人謂取官庾之陳者以食之即後貸官法然但貸不收由古原有補助事未嘗取償如周禮遺人掌邦之委積以待施惠亦是矣至春秋始有施舎已責倍貸取庸之說則易法緻耳或曰信爾則何以儆遊惰是不知遊惰自有罰此要是不幸使然非遊惰者主臣 謹奉教陳錫哉周傳與箋各主一訓傳以哉為載為載行周道此主國語芮良夫引此詩為布利載周故雲然箋以哉為始為造周之始此主左傳羊舌職引此詩謂能施造周故雲然但二說各有據各不相難按中庸栽者培之舊注引上天之載伊訓朕哉自亳孟子作朕載自亳此即以哉為載之防尚書哉生魄為始生魄爾雅曰哉始也舜典往哉汝諧古文作往才汝諧才才也此即以哉為始之防主臣 謹奉教追琢其章荀子富國篇劉向說苑通作雕琢毛傳亦雲追雕也周禮有追師亦作雕又行葦詩敦弓作雕弓有客詩敦琢亦作雕琢敦追雕三字以雙聲轉之皆同此是音轉使然别無他防主臣 謹奉教摯仲氏任是摯國之次女而氏任者鄒忠?雲漢儒謂但嫁長女餘通為媵殷以前皆然則摯任非邪走臆此如立嗣然正嫁以嫡無嫡以長嫁以仲必嫡故矣爾雅雲同出有先生者曰姒同出謂同嫁者先生姊也則姊固有從媵者姊既有從媵則但嫁長女自為非防但必長庶耳若姑則不然姑雖庶無為侄媵者故媵曰娣姒又曰侄娣主臣 謹奉教其德靡悔言其德從後計之必無可悔恨者必如是而德始純也周之君惟文為無可悔故孔子稱為無憂韓子曰道與德為虛位故德亦可悔易曰憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔皆是追悔之悔主臣謹奉教靈台在漢京兆鄠縣三輔故事雲在豐水東以豐水屬鄠故也若三輔黃圖雲靈台在長安西北四十裡靈囿在長安西四十二裡靈沼在長安西三十裡據鄭駁異義即于台下為囿沼又一統志雲囿中有沼似不同但以詩文觀之首叙靈台次即承之雲在囿在沼則要不得逺耳且靈台亦故不在長安西北凡黃圖所記莫有是者主臣 謹奉教靈台讵必與辟雍近後人以詩中連及之故雲然走臆靈台辟雍皆在郊特靈台在東郊耳據文王作豐在鄠縣東豐水之西而三輔故事雲靈台在豐水東則豐水在豐東而靈台又在豐水東故知靈台在東郊也公羊所雲靈台在國之東南二十五裡此可着也若夫辟雍在西郊據辟雍是周之太學然作之自文始故曰辟雍謂始為法則于雍耳而振鹭雲于彼西雝則知在西而王制曰太學在郊則知在西郊也後漢左靈台右辟雍本此主臣 謹奉教公劉遷豳由戎狄來遷耳史記不窋失官竄戎狄間公劉乃修後稷之業而遷豳故孟子謂使居有積倉行有褁糧則于是方能啟行蓋亦畜積之久而後遷其發憤思大若唯恐遏佚前人光者所謂思戢用光矣曹氏曰不窋之居豳未能國也至公劉始立國焉此則以不窋為亦居豳耳信然則公劉又何用遷耶此謬矣特舊以公劉為自邰遷豳則又不然邰與豳相距止百餘裡讵須積倉褁糧乃爾且其遷豳必近邰者正以公劉思舊土故特相度與邰不逺者而後居之要自不窋所竄戎狄間來遷耳設謂夏政衰逼逐公劉故遷豳更不然公劉久思啟大發憤震動非所用逼逐也必謂逼逐始遷是太王遷岐耳謂自邰遷豳是文王遷豐武王遷鎬耳通非防矣或曰不窋竄處無考按郡縣志慶州治東南三裡有不窋故城或是耳主臣 謹奉教公劉遷豳諸侯從之者十有八國其說縱不可畢信但從詩觀之于其相土則曰既庶既繁于其度邑則曰于時廬旅于其授田則曰度其夕陽豳居允荒于其定居則曰止旅之密芮鞫之即此通言曰國旅居者則或當時實有如是之從者未可知也其後太王遷岐而豳民複從之如市然則商民之戴周舊耳主臣謹奉教逝彼百泉瞻彼溥原百泉即朝那以豳地泉多故名也獨漙原無據走臆溥原衆原耳豳地多原如五龍原永夀原等故詩中于胥斯原度其隰原于六章凡三稱原則以衆原名漙原亦猶之以多水名百泉也主臣 謹奉教維清詩序曰奏象舞也象是樂名如董子雲武王作象樂是矣特不名象舞按禮記仲尼燕居曰升歌清廟下而管象則象是管曲非舞曲耳又按文王世子曰升歌清廟下管象舞大武則明象是管曲武是舞曲耳但仲尼燕居又雲下管象武夏籥序興其以管象與夏籥對亦明是吹象以管吹夏以籥特象又加武不可解讵象者本象武功故雲耶按祭統又雲聲莫重于升歌舞莫重于武宿夜又以武宿夜與升歌并則疑武宿夜者或即象故維清詩舊有以為象曲者亦有以為武宿夜者總是以維清繼清廟管象繼清歌是故雲也然此則又以武宿夜為象曲矣走臆以為象仍是象武仍是武其得稱象舞者考左傳襄二十九年季劄論樂亦有見舞象箾南籥語臆象以管奏列在堂下故曰下管象然堂下合樂則必舞故又雲象舞則舞雖舞武而亦得稱象舞也以管時不必不舞也至其稱象武則又以舞武時即管象故亦得稱象武也以象又武也此甚着也獨以維清詩為奏象舞則不然按祭統既以武宿夜為象曲矣又左傳見舞象箾服防注雲箾舞曲名以