卷十二

篇雲於穆不已雝篇雲天子穆穆皆無聲也此欲以聲言将謂此樂聲乎何為綴之湯孫之下将謂此湯孫之聲乎則鬷假無言又将出聲於何所此愚不能無辯也 湯孫奏假綏我思成於赫湯孫穆穆厥聲正相應緫隻是下篇鬷假無言一句 禮記說思成語亦好若細詳此二字思成承上烈祖來當是思吊伐而成王業之人此所雲綏我思成者謂湯孫如此其奏假庶或綏安我思成王業之人也下篇赉我思成者謂清酒若是其載酤庶或寵赉我思成王業之人也故一承在衎我烈祖下一承在申鍚無疆下敢正高明 磬聲最清越而幽遠能辨於他音他音稍一乖戾高下便合不來必和且平而後能與其聲相依附記曰石聲磬磬以立辨 伐木雲神之聽之既和且平聲到和平處然後可悅於鬼神 照前篇無斁看來斁有少止意當是鼓之有節也庸鼓有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷怿則聲與舞合一非二矣客與主和洽無間矣神其有不歆乎所謂綏我思成者蓋如此 湯孫奏假綏我思成到我有嘉客亦不夷怿這方是衎于烈祖而緫之則本此心之緻敬來故着自古在昔一節 溫恭朝夕二句一串下闵馬父一段說得極好通詩重綏我思成句而綏我思成全在此心之恭恪湯孫之将将此恭恪焉耳矣 嗟嗟烈祖有秩斯祜申鍚無疆及爾斯所旣載清酤赉我思成亦有和羮旣戒旣平鬷假無言時靡有争綏我眉壽黃耉無疆約軧錯衡八鸾鶬鶬以假以享我受命溥将自天降康豐年穰穰來假來飨降福無疆顧予烝嘗湯孫之将 詩序祀中宗也 首節注甚明及爾斯所正言及汝中宗也中宗中興本於成湯故頌始烈祖 酤與羮皆祭時所躬獻者有次序存焉故下旣載亦有字面 既載清酤赉我思成亦有和羮既戒既平緫是秉一誠以對越也故緊接鬷假無言時靡有争句如此則祭受其福矣故着綏我眉壽黃耉無疆句 上篇綏我思成我所綏也此赉我思成神所赉也時靡有争本奏假無言來 此争字要看得好謂各執其事無相奪倫也 既載節已完祭事則受福事矣然所謂有秩斯祜申鍚無疆者未之盡也故約軧節又舉助祭諸侯受命降康之事以見假飨之必然降福之無已皆是烈祖秩祜之所遺此是詩之前後大發明處 諸侯之助祭由我受命之溥将也故此句粘足上三句然又有起下意此以見詩詞之貫串而血脈之流通也 以假以享是人之以來假來飨是神之來 天命玄鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼四方方命厥後奄有九有商之先後受命不殆在武丁孫子武丁孫子武王靡不勝龍旗十乘大糦是承邦畿千裡維民所止肇域彼四海四海來假來假祈祈景員維河殷受命鹹宜百祿是何 詩序祀高宗也祀高宗而先祖德謂其中興不墜先烈也 商之祀開於契成於湯中興於武丁而實皆天之命也故此詩序頌之語脈吃緊在數命字上 天命玄鳥降而生商即維嶽降神生甫及申意蓋謂天命降生此契時在玄鳥至之日簡狄祈郊禖而得之者後世附會其說曰吞鳦卵而生契可笑也古者立郊禖其禮以玄鳥至之日用大牢祀天子親往後率九嫔禦此詩所謂天命玄鳥降而生南也或者乃謂簡狄吞鳦卵而生契故其後郊禖必於玄鳥之日嗟乎稷與契同時人也克禋克祀以弗無子後稷之母之祀非亦以玄鳥至之日耶豈契生于稷之前稷之母始見此異而後祀耶履帝武曰履巨迹命玄鳥曰吞鳦卵千古不經之談可載之經以诏後世耶 生商雲者言商之統系皆自此其生出也與厥初生民同 宅殷土芒芒是契初受封事 天命生契生商契就是商之古帝古帝命湯正域四方即是帝天之命故承說方命厥後奄有九有厥後指成湯自成湯以後武丁以前諸先後皆承天命矣而中衰幾殆所賴以不殆者在武丁為人之孫子盡繼述之孝也故承說在武丁孫子又承說武丁之武靡所不勝而世莫不承肇域彼四海於湯正域彼四方先後其重光也此為祀武丁之詩 正字雖作治字解然有始字意在域彼四方以四方為域也下文肇域彼四海正照此一句 命武湯正域四方則此方即命之成湯也故雲奄有九有 武丁孫子非武丁之孫子也武丁即是孫子細體此口氣似今說某人家如此基業全在這某人孫子身上一般 朱子将襲湯号釋武王二字極當 看撻彼殷武篇便見其靡不勝處 龍旗二句甚言諸侯服從之多耳不重在祭上邦畿千裡維民所止言生齒蕃衍而居處於京師者甚衆且多也若謂民之所止不過千裡則失詩人之語意矣 肇字雖作開字解亦有始字意在再造者之功與開創者同 四海來假雲雲言輻辏歸命於天子甚衆且多而随景山以輻員直到於大河也 殷受命鹹宜正應前數命字契率履不越宜受命宅殷土湯聖敬日跻宜受命正四方武丁恭默思道宜受命域四海此其福祉之積申鍚無疆而百祿之是何也何負荷也 濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷下土方外大國是疆幅旣長有娀方将帝立子生商 玄王桓撥受小國是逹受大國是逹率履不越遂視旣發相土烈烈海外有截 帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日跻昭假遲遲上帝是祗帝命式于九圍 受小球大球爲