卷九

與優遊共訓閑暇之意為千古之大謬愚偶有所見亦願矢詞以正于高明 嘗讀唐史見老伴伴字面宦遊谒益藩敬問大内呼宦侍宮娥果稱伴兒伴伴乃信伴字所從來而伴奂二字終不可通為泮渙也再按訪落繼猶判渙謂工夫間斷義理未馳未嘗通用伴奂伴音判奂音喚謂可通用愚不敢盡信也 俾爾彌爾性俾字有大責成意在此一句是一篇大緊要語不應作終其壽命解 天保三俾爾是天所賦畀此三俾爾是人所注望皆忠臣望君之辭 彌字亦不作終字解彌滿也充盡之謂也盡其性則可為四方之則四方之綱此愚謂此一句是一篇之大旨也中庸盡性之說本諸此 酋字亦不應作終字解酋是特達過人之稱今世稱酋長取此意 昄章應作版圖看 周自文武受命以至於今而太平無事極一時之盛故稱受命長而茀祿康 純嘏即上文之受命茀祿也爾常者常膺此無窮之曆服常享此太平之茀祿也載見篇雲俾緝熙于純嘏純嘏而本之緝熙亦此篇俾爾彌爾性意三言俾爾彌爾性規之使常存此性也常存則享如此之福祿不存則隳先公之業神人攜而大命去矣可畏哉愚固謂此性是天命之性非可以壽命解也如以壽命解即已不令終繼世未必無賢者而甯渠至是哉有馮有翼在有孝有德之人而君可藉之以引以翼者故其詞雲然 馮可依以為安翼可賴以為輔是引翼之人引即引君當道之引翼即予為女翼之翼是馮翼之事曰有德是矣何以先有孝孝是天性第一義故孔子稱為至德要道中庸一書統論盡其性首稱大孝達孝有孝有德是克全其性之人君人者不得此等人引翼何以能彌其性 有馮有翼是虛說有孝有德是實說以引以翼是實用孝德者以為之馮翼也所以能為四方之則四方同此性也吾先彌性以立極四方其誰不則而傚之記曰君者則人者也 顒卬是容止之尊嚴圭璋是充養之純粹聞望是見聞之隆赫總之皆君德也皆彌性之符驗也皆得於馮翼孝德之助而緻之者 綱為衆紀之所繋君為萬姓之所系一人正天下莫不歸於正故曰四方為綱 以引以翼四方為則是泛說顒顒卬卬如圭如璋令聞令望是實用馮翼孝德引翼以造其極者故稱豈弟君子四方為綱 吉人吉士總是馮翼孝德之人在朝曰士在外曰人耳 亦集爰止是吉士已立於朝矣故維君子使而媚于天子亦傅于天是吉人欲見於世者故維君子命而媚于庶人媚天子媚庶人總是為上為德為下為民事分而言之者見得維上之所使所命耳鳳凰鳴矣于彼高岡見賢士當出潛離隐之日梧桐生矣于彼朝陽見賢君當明出地上之時此言一時相值之甚偶菶菶萋萋喻賢君禮遇之殷雝雝喈喈喻賢士和鳴之感此言一時相召之必然但曰君子之車雲雲而不言其所以用引言而不發含意於無窮此最詩之極妙處 反複更端矢詩亦既多矣而曰不多者愛君無已之心猶以為未足也 維以遂歌雲者若曰此維因王之遊歌而遂矢陳之不知其詞之可當於君心否也吃緊要其深思而自得 民亦勞止汔可小康惠此中國以綏四方無縱詭随以謹無良式遏寇虐?不畏明柔遠能迩以定我王民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭随以謹惽怓式遏寇虐無俾民憂無棄爾勞以為王休民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國無縱詭随以謹罔極式遏寇虐無俾作慝敬慎威儀以近有德民亦勞止汔可小愒惠此中國俾民憂洩無縱詭随以謹醜厲式遏寇虐無俾正敗戎雖小子而式弘大民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭随以謹缱绻式遏寇虐無俾正反王欲玉女是用大谏詩序召穆公刺厲王也是注謂同列相戒之辭者想當時上悅於詭随執政者轉相效尤使一輩無良小人放恣於邦國之中公然大肆其寇虐而民不勝其勞苦故作此詩以告執政者而實所以刺其君也劈頭說民亦勞止汔可小康惠此中國以綏四方見生民不勝其勞苦今亦可少康甯之矣蓋中國四方之根本也根本病枝葉無有不受病者惠此中國庶四方有所仰藉以綏甯耳此是一篇大題目下無縱詭随雲雲正承說此系根本之所在所以當嚴加任用不可放縱無良的人胡行亂做贻中國之害而攜四方之心 曰民亦勞止汔可小康詞緩而意懇曰惠此中國以綏四方意正而詞嚴 隻說惠此中國以綏四方而緊出無縱詭随以謹無良語何也朝廷之用舍關生民之休戚用匪其人而贻害于内外不小小也故其詞雲雲 無從詭随四句一氣下重首一句用人者能審其人之心術無縱詭随者得列於其位則彼無良者自知所歛戢而可止寇虐之害矣彼雖不畏明而甯不?然知所懲乎謹字遏字?字正應上無縱二字詭随是小人之心術無良是小人之品格寇虐是小人之荼毒不畏明是小人之放肆 ?動心貌小人雖一向放肆而無畏苟無縱之彼亦必有?然動其心者故特用?字如何訓作曾字看後章曾莫惠我師曾是莫聽屢用曾字此詩獨何巧用?字要人作曾字解耶 柔遠二句緊承上說來若曰如是其慎用人所以柔其遠能其迩以定我王室也是所謂惠中國以綏四方之道也語意極囘顧有情 書稱柔遠能迩歸結在難壬人此稱柔遠能迩吃緊在謹無良總一意 康字休字息字愒字安字不重所重在惠此中國上而吃緊隻在無縱詭随一語其反覆乎言之者蓋極小人情狀之可惡見已之谏所以為緊切耳凡人臣事君始何嘗不洗心為國迨其後稍自逸也悅詭随而任之則前勞盡棄矣曰無棄爾勞以為王休蓋提醒而令之知謹也比前柔遠能迩以定我王語更切惽怓非讙譁也惽從忄以昬怓從忄從奴是小人之心昬迷於利欲奴奴然以思逞者故究其欲則無所不至而曰罔極觀其狀則備諸醜态而曰醜厲窮其情則曲為固結而曰缱绻此所謂無良也乃其在君側隻一味詭遇以随人故拳拳以無縱詭随為說無良之肆為暴虐豈敢自縱哉小人工於媚悅而巧於彌縫人主不覺入其彀中其情始恣放而思逞是其縱君縱之也使燭之蚤而防之豫俾詭随者不能一行其奸則其人自歛戢而不敢肆矣故曰無縱詭随以謹無良謹字正與縱字對 上言無俾民憂是釋民之害此言無俾作慝是絶彼之惡絶得小人之惡方可以釋民之憂 敬慎威儀二句重在近有德上近有德則自遠無良矣然必先從敬慎始是根本之論也 邪說興正道敗是理之必然者無俾正敗全由禁邪來 戎指無良說其人雖小而彼所懷挾及其規為動關天下國家倘一不謹而其禍将不可言矣故曰而式弘大 曰以綏四方是泛說曰以為民逑見其必如此而後可聚民也曰以綏四國言四國由此其可綏曰俾民憂洩則民去其憂矣去其憂則國可保全無害也故曰國無有殘 曰正敗正猶在也曰正反則正盡覆無存矣此語之淺深也 曰柔遠能迩以定我王使知所趨也曰無棄爾勞以為王休使知所圖也曰敬慎威儀以近有德使知所本也曰戎雖小子而式弘大使知所謹也曰王欲玉女是用大谏使知所聽也 五章結語處三用王字所以警其臣者至矣而未必出于王之心也如是立言者使其臣聽之深聳而不違而其君聽之亦深思而不怒耳所謂言之者無罪聽之者足以戒正是此等語 玉女玉字下得極妙凡人甚相愛者必冀成其美而維恐其有一毫之玷瑕此玉女之說也思令所以玉其成則不得不自珍玉矣西銘曰玉女于成明白正大以谏之曰大谏玉女而用大谏者他山之石可以攻玉也 上帝闆闆下民卒瘅出話不然為猶不遠靡聖管管不實於亶猶之未遠是用大谏 天之方難無然憲憲天之方蹶無然洩洩辭之輯矣民之洽矣辭之怿矣民之莫矣 我雖異事及爾同僚我即爾謀聽我嚣嚣我言維服勿以為笑先民有言詢于刍荛 天之方虐無然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄爾用憂谑多将熇熇不可救藥 天之方懠無為誇毗威儀卒迷善人載屍民之方殿屎則莫我敢葵喪亂蔑資曾莫惠我師 天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如??無曰益牖民孔易民之多辟無自立辟 價人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懷德維甯宗子維城無俾城壞無獨斯畏 敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍 詩序凡伯刺厲王也是觀首稱上帝闆闆及天之牗民以下分明刺王之詩維我雖異事及爾同僚似為同列相戒語耳大抵有君如是其臣從之作詩者不敢即先斥言始姑為戒同列語而後深警乎君心也要識得 首二句是提綱語出話以下正申其闆闆而病民處故作詩以大谏此章是一詩之綱領 出話不然二句直說下總見其無經國之遠圖而靡聖管管二句又本其心之藐忽而妄為者言