卷八

庶民子來 王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥翯翯王在靈沼於牣魚躍 虡業維枞贲鼓維镛於論鼓鐘於樂辟癰 於論鼓鐘於樂辟癰鼍鼓逢逢蒙瞍奏公 此篇因孟子引說古之人與民偕樂故後儒承說前二章是民樂文王台池鳥獸之樂後二章是民樂文王鐘鼓之樂不知此靈台是文王所築以望氛祲察災祥時觀遊節勞佚者自是王政所不可廢乃文王就於此台畔建有辟癰之制懸設鐘鼓於其中令蒙瞍習肄其業倘萬幾之暇遊息於斯即令此蒙瞍間鐘鼓而奏公焉蓋不特朝廷有谏诤之陳宮壼有史管之記在輿有旅贲之規即一遊息時未嘗不聞樂而警惕於其心也此是文王建靈台辟癰大主意後世因辟癰定為天子之學蓋亦仍此意而為之也不究文王遊息警惕之意而但稱民樂文王台池鳥獸鐘鼓之樂謬甚矣敢伸微喙以正千古之大謬高明者幸虛心裁奪焉 首章叙民之樂成此台是民愛其君欲其時觀遊以節勞佚也次章正叙文王在囿在沼時觀遊以節勞佚事乃文王當此之時即臨辟癰設鐘鼓而令蒙瞍奏公故複着虡業維枞二章讀詩者於此等處識輕重之有在斯可與言詩矣文王有聲篇張子注靈台辟癰文王之學也鎬京辟癰武王之學也極有見於論論字不作倫字解論論說也即遊息讨論之謂詩謂此鐘鼓不虛設而於論時始設之此辟癰不苟臨而於樂時始臨之故再為詠佚而言曰鼍鼓逢逢蒙瞍奏公正見此鐘鼓之設設之於論而不虛也此辟癰之臨臨之於樂而不苟也而怡适性情於台沼之遊者又收養性情於蒙瞍之奏矣文王之時為樂而又不淫於樂蓋如此此愚謂靈台之詩非專為民樂其樂而作也 凡蒙瞍所奏皆修身養性齊治均平之事天下之公言也天下之公事也故曰奏公似不必改訓功字 下武維周世有哲王三後在天王配于京 王配于京世德作求永言配命成王之孚 成王之孚下土之式永言孝思孝思維則 媚茲一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服 昭茲來許繩其祖武於萬斯年受天之祜 受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐 此篇專美武王能式下土昭嗣服以開萬年之祜乃其要隻在世德作求上而永言配命永言孝思則其作求之實用功處也 照下?其祖武看此下武二字或是下之人能履上人之武也故曰下武維周世有哲王詩序雲下武繼文也謂武王雖用武功實上文而下武亦一說三後世有明德於昭于天故雲三後在天 首章重王配于京句乃其作配處不在繼其位而在繼其德故緊出世德作求句作求二字要重看先世如何以立心如何以制事皆德之所在也我作而思焉而必求以繼其志述其事此之謂作求統觀大王王季文王之德緫隻是個昭事上帝德與命原非二也故永言配命是世德作求之吃緊處 永言配命常求合於天之心也常合於天心便常合於人心而人無不信之矣此之謂成王之孚 孚之所在即式之所在未有孚而不式未有式而不本于孚者 永言孝思即永言配命之意蓋先世之德與天命相合一而我思欲與先哲王相合一即與天命無二矣此永言孝思下承說孝思維則維則者維則此哲王之德也永言二字宜細嚼 式與則正相應孝思維則乃可為下土之式 媚茲一人應侯順德緊承維則二字來王者維則先哲玉則世德在武王矣當時諸侯其孰不歸之而侯邦之人其孰不應而順之此侯字正照上成王之孚一王字此德字正照上世德作求一德字見王者孝思維則所以能緻人之媚茲緻人之順應故更出永言孝思二句以贊其嗣服之無忝也若訓侯字作維字則上文孝思維則亦既用維字矣此胡獨取巧而改用一侯字耶且應之維以順德語殊欠暢似未得詩人之旨 嗣服二字即書大诰嗣無疆大曆服之稱謂嗣守先業之人也昭哉嗣服雲者謂如此其永言孝思則克紹先業而於嗣服為有光耳 昭茲來許雖承上昭字來其實說繼世而王者茲此也繼世者不知其幾許故稱來許耳 昭茲來許一章若謂昭哉嗣服武王於是乎不可及矣即此嗣服之昭美傳至於今茲繼世者吾不知其幾許也若能皆言孝思皆言配命而能?繼先哲王之步武則於萬斯年常可受天之祜而勿替矣武王世德之作求可傳於後世者蓋如此 受天之祜節緊頂上說言昭茲來許皆?祖以受祜則常可受四方之來賀而常可以得人之佐助也蓋媚茲順應在當日而世世藩屏王室可傳之於萬斯年故曰不遐有佐耳遐字不作何字解 文王有聲遹駿有聲遹求厥甯遹觀厥成文王烝哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉築城伊淢作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝王後烝哉王公伊濯維豐之垣四方攸同王後維翰王後烝哉豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉鎬京辟癰自西自東自南自北無思不服皇王烝哉考蔔維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝哉豐水有芑武王豈不仕诒厥孫謀以燕翼子武王烝哉此詩首二章稱文王末二章稱武王中四章稱王後皇王分屬文武蓋築城作豐維垣維翰是後王君公之事而維禹之績鎬京辟癰則帝皇統一之事也烝字照書烝烝乂照後篇烝之浮浮看應作郁盛之意解若八章并用烝哉二字為贊又詩之一格也此篇言文王遷豐武王遷鎬之事皆出於不得已讀者細玩章句首尾相接處可見其父子之一心矣曰有聲又曰遹駿雲者言其聲之疾且大也遹疾速意 遹求厥甯遹觀厥成是文王一生心事 遹求厥甯是矣遹觀厥成不幾於太疾乎曰非也凡生民不幸遭其君之荼毒如?之水火中望救之心至亟也夙夜以拯之而置之袵席之上則於民為有濟稍出之遲疑而拯之怠緩則無及矣易解之彖曰旡所往其來複吉有攸往夙吉來複之辭文王自道其遹求厥甯之心也夙吉之辭文王自道其遹觀厥成之心也此二語宜串看乃得其意 文王受命有此武功就帝謂文王予懷明德帝謂文王詢爾仇方雲雲看便見得 伐崇即作豐也故雲既伐于崇作邑于豐 當時崇侯虎不獨譛西伯一事然觀譛及西伯而其為人之毒惡可知矣其民之不甯可知矣舉兵薄伐正遹求厥甯之心也 匪棘其欲遹追來孝二句極說得文王心事透文王無然歆羨不大聲色何嘗有一毫自利之心維是太王遷都以安民王季克明以順比自來相承維此孝而文王遹追而及之自不得不若此其汲汲耳看太王肇基王迹便是孝於先公王季王此大邦便是孝于太王來孝是自來相傳之孝也遹追是追及前人之孝也注特追先人之意而來緻其孝殊未快不曰王功曰王公者文王求甯之心原公諸天下而其功昭濯於天下亦與天下公之者也 文王之德本足綱紀乎四方而自伐崇作豐來覺尤昭濯於天下四方莫不歸向而倚毗焉故曰王公伊濯維豐之垣四方攸同王後維翰 翰即羽翰之翰鳥以翰蔽翼其身文王以德蔽翼天下故稱維翰 豐水東注維禹之績二句不是泛泛說當時武王已得天下遷都於鎬矣鎬在豐水東意必武王導此豐水東注於鎬便諸侯朝貢之途故稱豐水東注維禹之績緊承曰四方攸同皇王維辟見即濬導一節亦是甯民之心而天下歸之也若謂豐水東注由禹之功故四方得以來同於此則上章四方攸同将從何道來耶且由禹之功亦看得忒自然了 兩章四方攸同緫狀天下歸之之意 文王自岐遷豐覺較恢大於岐矣而武王既集大統萬國來朝則豐邑又似為窄小其勢不得不遷都於鎬者詩人恐世人疑舍豐遷鎬之為非也故即豐水東注一節見其缵禹之績緻四方之攸同又舉辟癰一節見其以德化民來四方之心服又本其由考蔔而成又推其為贻謀之不得已以見武王之遷鎬緫亦求甯天下以追來孝之心而非有他也讀此詩者必沉濳反覆而知其語意之所在始得 說鎬京辟癰便見講學行禮有許大事體在武王方遷鎬即舉行之可謂知先務矣 考蔔維王章緫見其不輕議遷意 豐水有芑不是興或曰豐水傍生物繁茂是道其實也武王豈不仕仕字亦不應作事字解此仕字即如今初入仕者必曆事觀政之謂詩意若謂豐水生物繁茂此法宜於子孫武王豈不曆事體而輕議遷哉蓋謂此豐本佳可以都而地形較窄不足容四方之朝會為子孫王者謀覺猶未便無甯導水東注而成都焉然後可稱四方之都會而贻萬世之丕基是贻謀燕翼之道也此亦求甯以追來孝之心也武王之不得已也如此看較為爽快耳 燕訓安翼訓敬而翼子二字聯讀恐未當燕燕鳥也翼翼藉也燕營一壘可居矣而生子衆多不能容則别為一壘以容之是燕鳥翼藉其子之事也今就豐可居矣而生聚者多來會者衆自今不遷後世子孫将有大不便者而複作鎬以都之是诒厥孫謀以燕翼子之道也如謂翼子為敬承之子燕翼子為安此敬承之子吾不敢以為是也 以燕翼子以字從上句讀來若曰诒厥孫謀蓋以燕翼子之道贻之也 文王之心隻是個遹追來孝武王之心隻是個贻厥孫謀總之隻是個遹求厥甯 重訂詩經疑問卷八