第46章 射義
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古代諸侯舉行射禮，一定要先舉行燕禮；卿、大夫、士舉行射禮，一定要先舉行鄉飲酒之禮。
之所以先舉行燕禮，是為了明确君臣的名分；之所以先舉行鄉飲酒之禮，是為了明确長幼的順序。
所以射箭的人，不論前進還是後退，左旋還是右轉，動作一定要符合規矩。
從内心來說，沉着冷靜；從外表來說，身體挺直；然後才可以把弓箭拿得緊瞄得準。
把弓箭拿得緊瞄得準，然後才可以指望射中。
所以說，從人的外部射箭動作就可以看出他的内在德行。
射箭時的節拍：天子射時，以《驗虞》為節拍；諸侯射時，以《狸首》為節拍；卿大夫射時，以《采茹》為節拍；士射時，以《采繁》為節拍。
《驗虞》這首詩，是贊美朝廷百官齊備的；《狸首》這首詩，是贊美諸侯以時勤王而修職貢；《采薪》這首詩，是贊美卿大夫遵循法度；《采繁》這首詩，是贊美士的格盡職守的。
所以天子用贊美百官齊備的曲子為節拍，諸侯用贊美按時朝王進貢的曲子為節拍，卿大夫用贊美遵循法度的曲子為節拍，士用贊美惜盡職守的曲子為節拍。
所以明白了各自伴射歌曲的含義，從而做好各自的工作，才能功業成就和德行樹立。
德行一旦樹立，就不會有殺人越貨、為非作歹的不軌行為了；功業成就，國家也就安定了。
所以說，從射箭這件事上就可以看出人的德行如何。
所以古時候的天子通過射箭比賽來選拔有資格參加助祭的諸侯、卿大夫、大。
射箭，這是男子的事，所以才用禮樂來修飾它。
所以說，在所有的事情當中，要尋一件既有禮樂的修飾而又可以經常進行并從而樹立起德行的，非射箭這件事莫屬，所以聖王很重視它。
所以古代的天子做出規定：諸侯每年都要向天子報告國計、貢獻方物，還要向天子推薦人才，天子便在射宮裡考核他們的箭術。
其儀容體态合乎禮的要求，其射箭節奏合乎樂曲的節拍，而且射中得又多，那就有資格參加天子的祭祀。
其儀容體态不合乎禮的要求，其射箭節奏不合乎樂曲的節拍，就沒有資格參加天子的祭祀。
獲準參加祭祀的次數較多，夫子就有獎勵；獲準參加祭祀的次數較少，天子就要責備。
獎勵的次數多了就增加他的封地，責備的次數多了就削減他的封地。
所以說，射箭比賽這件事，關系到諸侯的黝險榮辱。
所以諸侯君臣對箭術都非常用心，對于練習射箭的禮節、練習射箭的樂曲也非常用心。
諸侯君臣在練習禮樂上如此盡心而導緻被流放、被滅國，那是絕不可能的事。
所以有篇逸詩說：“身為宗室的諸侯，’當燕禮進行到四度正爵獻過之後，有德行的君子，從大夫到衆士，不論官大官小，都不要呆坐在官衙内，都到國君那裡去侍候。
既參加燕禮，又參加射禮。
既獲得國安，又獲得名譽。
”詩的意思是說，君臣都對射箭非常盡心，對練習射箭所需的禮樂也非常盡心，所以不但獲得國安，而且獲得聲譽。
所以天子制定了射禮，而諸侯認真實行。
．這就是天子為什麼能夠駕馭諸侯而不用武力，而使諸侯自己管理好自己的辦法。
孔子在矍相的澤宮演習射禮，圍觀的人很多，形成了一道人牆。
射前先舉行飲酒禮，到了該射箭的時候，孔子叫子路手持弓矢出列延請射箭的人說：财而過繼給他人作兒子的人都有資格進來參加比賽“敗軍之将、便國君亡國的大夫、為了貪
之所以先舉行燕禮，是為了明确君臣的名分；之所以先舉行鄉飲酒之禮，是為了明确長幼的順序。
所以射箭的人，不論前進還是後退，左旋還是右轉，動作一定要符合規矩。
從内心來說，沉着冷靜；從外表來說，身體挺直；然後才可以把弓箭拿得緊瞄得準。
把弓箭拿得緊瞄得準，然後才可以指望射中。
所以說，從人的外部射箭動作就可以看出他的内在德行。
射箭時的節拍：天子射時，以《驗虞》為節拍；諸侯射時，以《狸首》為節拍；卿大夫射時，以《采茹》為節拍；士射時，以《采繁》為節拍。
《驗虞》這首詩，是贊美朝廷百官齊備的；《狸首》這首詩，是贊美諸侯以時勤王而修職貢；《采薪》這首詩，是贊美卿大夫遵循法度；《采繁》這首詩，是贊美士的格盡職守的。
所以天子用贊美百官齊備的曲子為節拍，諸侯用贊美按時朝王進貢的曲子為節拍，卿大夫用贊美遵循法度的曲子為節拍，士用贊美惜盡職守的曲子為節拍。
所以明白了各自伴射歌曲的含義，從而做好各自的工作，才能功業成就和德行樹立。
德行一旦樹立，就不會有殺人越貨、為非作歹的不軌行為了；功業成就，國家也就安定了。
所以說，從射箭這件事上就可以看出人的德行如何。
所以古時候的天子通過射箭比賽來選拔有資格參加助祭的諸侯、卿大夫、大。
射箭，這是男子的事，所以才用禮樂來修飾它。
所以說，在所有的事情當中，要尋一件既有禮樂的修飾而又可以經常進行并從而樹立起德行的，非射箭這件事莫屬，所以聖王很重視它。
所以古代的天子做出規定：諸侯每年都要向天子報告國計、貢獻方物，還要向天子推薦人才，天子便在射宮裡考核他們的箭術。
其儀容體态合乎禮的要求，其射箭節奏合乎樂曲的節拍，而且射中得又多，那就有資格參加天子的祭祀。
其儀容體态不合乎禮的要求，其射箭節奏不合乎樂曲的節拍，就沒有資格參加天子的祭祀。
獲準參加祭祀的次數較多，夫子就有獎勵；獲準參加祭祀的次數較少，天子就要責備。
獎勵的次數多了就增加他的封地，責備的次數多了就削減他的封地。
所以說，射箭比賽這件事，關系到諸侯的黝險榮辱。
所以諸侯君臣對箭術都非常用心，對于練習射箭的禮節、練習射箭的樂曲也非常用心。
諸侯君臣在練習禮樂上如此盡心而導緻被流放、被滅國，那是絕不可能的事。
所以有篇逸詩說：“身為宗室的諸侯，’當燕禮進行到四度正爵獻過之後，有德行的君子，從大夫到衆士，不論官大官小，都不要呆坐在官衙内，都到國君那裡去侍候。
既參加燕禮，又參加射禮。
既獲得國安，又獲得名譽。
”詩的意思是說，君臣都對射箭非常盡心，對練習射箭所需的禮樂也非常盡心，所以不但獲得國安，而且獲得聲譽。
所以天子制定了射禮，而諸侯認真實行。
．這就是天子為什麼能夠駕馭諸侯而不用武力，而使諸侯自己管理好自己的辦法。
孔子在矍相的澤宮演習射禮，圍觀的人很多，形成了一道人牆。
射前先舉行飲酒禮，到了該射箭的時候，孔子叫子路手持弓矢出列延請射箭的人說：财而過繼給他人作兒子的人都有資格進來參加比賽“敗軍之将、便國君亡國的大夫、為了貪