第46章 射義
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，沒有資格進來參加射箭比賽。
其他的。
”聽到這話之後，有一半人自以為合格而留下，另外的一半人都走開了。
一比賽結束，到了旅酬的時候子又叫公周之裘和序點舉起酒杯對在場的人講話。
孔公周之裘舉杯說：“幼年壯年時能夠孝順父母敬事兄長，到了老年還講究禮法，不随波逐流，潔身自好而至死不變，有這樣的人嗎？如果有，就請在賓位落座。
”聽到這話之後，人又走了一半。
序點又舉杯說：“愛好學習而不厭倦，愛好禮法而不改變，活到了八十九十乃至一百歲也言行毫不糊塗，有這樣的人嗎？如果有，就請在賓位落座。
”聽到這話之後，人差不多就走光了。
所謂射，就是尋繹的意思，或者說是釋放的意思。
所謂尋繹，就是尋繹自己志向之所在。
所以在射箭的時候，如果心平氣和，身體端正，就可以把弓矢拿得緊、瞄得準；把弓矢拿得緊、瞄得準，自然就射中目标了。
所以說，：做父親的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為父親應該達到的目标；做兒子的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為兒子應該達到的目标；做國君的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為國君應該達到的目标；作臣子的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為臣子應該達到的目标。
這也就是說，各人所瞄準的都是各自應該達到的目标。
所以天子的大射叫做“射侯”。
所謂“射侯”，也就是向諸侯應該達到的目标射去。
射中目标就配當諸侯，射不中目标就不配當諸侯。
天子在舉行祭祀之前，一定要先在澤宮演習射箭。
澤宮之所以稱“澤”，是因為要在這裡選擇可以參加祭祀的諸侯。
在澤宮射畢，然後再在射宮中射。
射中的諸侯可以參加祭祀，沒有射中的諸侯不得參加祭祀。
不得參加祭祀的諸侯要受到責備，并削減封地；可以參加祭祀的諸侯，将受到褒獎，并增加封地。
受到褒獎的先進爵，受到責備的先削地。
所以男孩子出生以後，要讓射人用桑木之弓射出六隻蓬草之箭：一箭射天，一箭射地犷四箭分射東南西北，表示敬天敬地，威服四方。
有天地四方的雄心大志，乃是男子分内之事。
一所以一定要先立下這樣的雄心大志，然後才敢享用谷物，這就像是先幹活而後吃飯那樣。
比賽射箭這件事，其中含有求仁之道。
射箭時先要求自己做到心平氣和、、身體端正，自己做到了心平氣和、身體端正之後才開始發射。
發射而沒有射中目标，則不應埋怨勝過自己的人，而應回頭來檢查一下自己。
孔子說：“君子沒有什麼可争的，要說有的話，那就是在射箭比賽這件事上。
雖然比賽結束時勝負的雙方還是客客氣氣地揖讓而升揖讓而降，但最後仍免不了由勝者使不勝者飲罰酒。
君子以不勝為恥，所以要争，而且不争就是沒有君子風度。
”孔子又說：“射箭的人怎樣使射箭和音樂相配合？又使音樂和射箭相配合？這是難做的事。
按照音樂的節拍發射，發射出去而正中靶心的，大概隻有賢者才能做到吧！如果是不肖之人，他哪裡能夠談得上射中呢？”《詩經》上說：“射箭時心中默祝一定要射中目标，以求不喝對方的罰酒。
”祈，求也。
祈求射中目标以免去罰酒。
酒是用來養老的，用來養病的。
祈求射中而免去罰酒，實際上就是免去了非老非病而受他人奉養。
其他的。
”聽到這話之後，有一半人自以為合格而留下，另外的一半人都走開了。
一比賽結束，到了旅酬的時候子又叫公周之裘和序點舉起酒杯對在場的人講話。
孔公周之裘舉杯說：“幼年壯年時能夠孝順父母敬事兄長，到了老年還講究禮法，不随波逐流，潔身自好而至死不變，有這樣的人嗎？如果有，就請在賓位落座。
”聽到這話之後，人又走了一半。
序點又舉杯說：“愛好學習而不厭倦，愛好禮法而不改變，活到了八十九十乃至一百歲也言行毫不糊塗，有這樣的人嗎？如果有，就請在賓位落座。
”聽到這話之後，人差不多就走光了。
所謂射，就是尋繹的意思，或者說是釋放的意思。
所謂尋繹，就是尋繹自己志向之所在。
所以在射箭的時候，如果心平氣和，身體端正，就可以把弓矢拿得緊、瞄得準；把弓矢拿得緊、瞄得準，自然就射中目标了。
所以說，：做父親的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為父親應該達到的目标；做兒子的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為兒子應該達到的目标；做國君的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為國君應該達到的目标；作臣子的在射箭時，就要把遠處的目标當作是自己作為臣子應該達到的目标。
這也就是說，各人所瞄準的都是各自應該達到的目标。
所以天子的大射叫做“射侯”。
所謂“射侯”，也就是向諸侯應該達到的目标射去。
射中目标就配當諸侯，射不中目标就不配當諸侯。
天子在舉行祭祀之前，一定要先在澤宮演習射箭。
澤宮之所以稱“澤”，是因為要在這裡選擇可以參加祭祀的諸侯。
在澤宮射畢，然後再在射宮中射。
射中的諸侯可以參加祭祀，沒有射中的諸侯不得參加祭祀。
不得參加祭祀的諸侯要受到責備，并削減封地；可以參加祭祀的諸侯，将受到褒獎，并增加封地。
受到褒獎的先進爵，受到責備的先削地。
所以男孩子出生以後，要讓射人用桑木之弓射出六隻蓬草之箭：一箭射天，一箭射地犷四箭分射東南西北，表示敬天敬地，威服四方。
有天地四方的雄心大志，乃是男子分内之事。
一所以一定要先立下這樣的雄心大志，然後才敢享用谷物，這就像是先幹活而後吃飯那樣。
比賽射箭這件事，其中含有求仁之道。
射箭時先要求自己做到心平氣和、、身體端正，自己做到了心平氣和、身體端正之後才開始發射。
發射而沒有射中目标，則不應埋怨勝過自己的人，而應回頭來檢查一下自己。
孔子說：“君子沒有什麼可争的，要說有的話，那就是在射箭比賽這件事上。
雖然比賽結束時勝負的雙方還是客客氣氣地揖讓而升揖讓而降，但最後仍免不了由勝者使不勝者飲罰酒。
君子以不勝為恥，所以要争，而且不争就是沒有君子風度。
”孔子又說：“射箭的人怎樣使射箭和音樂相配合？又使音樂和射箭相配合？這是難做的事。
按照音樂的節拍發射，發射出去而正中靶心的，大概隻有賢者才能做到吧！如果是不肖之人，他哪裡能夠談得上射中呢？”《詩經》上說：“射箭時心中默祝一定要射中目标，以求不喝對方的罰酒。
”祈，求也。
祈求射中目标以免去罰酒。
酒是用來養老的，用來養病的。
祈求射中而免去罰酒，實際上就是免去了非老非病而受他人奉養。