第45章 鄉飲酒義
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人親自前往邀請正賓和介；至于衆賓，則不須邀請，由他們自己跟着正賓和介而來。
到了主人門外，主人向賓行拜禮，向介行拜禮；至于衆賓，主人不拜，隻是作一個揖，就請他們進來了。
誰貴誰賤，由此不難看出。
進門以後，主人與正賓彼此行了三次揖禮才來到堂階前；升階之前，主人與正賓又互相謙讓了三次才一齊升堂；升堂以後，主人又拜謝正賓的光臨；入席以後，主人要酌酒獻賓，賓又回敬主人，主人又要先斟酒自飲而後斟酒勸賓再飲：你推我讓的禮節非常複雜。
至于主人對介的招待，禮數就減省多了。
至于主人的招待衆賓，那就更簡單了、堂上沒有他們的座位，他們隻能登上西階接受獻酒，就在西階上跪着祭，站着飲，飲畢也不用回敬主人就可下堂。
招待規格的高低，由此不難看出。
樂隊進來，先由歌唱隊員演唱了三首歌曲。
演唱完畢，主人向歌唱隊員獻酒。
然後吹笙的隊員進來，吹奏了三首樂曲。
吹奏完畢，主人向吹笙者獻酒。
然後堂上鼓瑟一歌，堂下吹笙一曲，這樣交替地各自吹奏了三首。
然後堂上的歌、瑟與堂下的笙、磐一齊合奏，各奏了三首。
然後樂隊的領隊報告說：“應該演奏的歌曲都已演奏完畢。
”然後就下堂立在西階之東，’面朝北。
這時主人的一個部下對賓舉杯，表示旅酬就要開始。
于是設立司正一人，負責監察飲酒失儀者。
由此可知，鄉飲酒禮能夠使大家既玩得高興、和諧而又不流于放肆失禮。
旅酬開始，賓先自飲一杯而後斟酒勸主人飲，主人又先自飲一杯而後斟酒勸介飲，介又先自飲一杯而後斟酒勸衆賓飲，都是按照年齡的大小行事，直到侍候賓主盟洗的人為止。
由此可知，鄉飲酒禮能夠使大家無論長幼皆被恩澤而無所遺漏。
撤姐之後，大家下堂脫掉鞋子，然後重新升堂入座。
下酒菜端上來以後，大家就開始彼此勸酒，不計其數，盡興為止。
飲酒時間的掌握，以早上不耽誤早朝、晚上不耽誤辦事為原則。
鄉飲酒禮結束，來賓退出，主人拜送于門外，自始至終，禮節毫無差錯。
由此可知，鄉飲酒禮能夠使大家玩得痛快而又井然有序。
來賓中的貴賤分明了，招待規格的高低清楚了，和睦快樂而又不失禮儀，長幼皆被恩澤而無所遺漏，、玩得痛快而又井然有序。
做到了這五條，就足以使自己不犯錯誤，國家得到安定。
國家得到安定，天下也就自然安定了。
所以孔子說：“我參觀過鄉飲酒禮以後，就知道了王者教化的推行是很容易的事。
” 鄉飲酒禮的象征意義：設立正賓以象征天，設立主人以象征地，設立介和撰以象征曰月，設立三賓以象征三光。
古人在制禮時，以天地為原則，以曰月為總綱，以三光為輔佐，構成了政教的根本。
鄉飲酒禮的牲用狗，在堂的東方加以烹煮，這是效法陽氣的發自東方。
洗放在昨階的東南，要用的水又放在洗的東邊，這是效法天地的東方是海。
酒蹲裡裝有玄酒，這是教育百姓不要忘本。
正賓一定面南而坐。
從五行上來說，東方是春的位置，所謂春，就是萬物萌芽發生的意思，東方産育萬物，這就是聖，也就是生。
南方是夏的位置，所謂夏，就是大的意思。
南方養育方物，使他長大，這就是仁。
西方是秋的位置，所謂秋，就是收斂的意思。
按照節令進行收斂進行殺戮，這就是守義。
北方是冬的位置，所謂冬，就是中的意思，而中是收藏的意思。
所以天子在站立的時候，總是左邊傍着聖，面朝南而向着仁；右邊傍着義，背朝北而依着藏。
介一定面向東而坐，因為他要在賓主之間起溝通作用。
主人一定要坐在東方。
因為東方是春的位置，而春是萌動的意思，是生産萬物的。
主人之所以就東方之位，是因為招待賓客的一切飲食也是由主人提供的。
月朔後三曰，月亮的陰暗部分才恢複光明，三個月才成為一季，所以賓主有互相謙讓三次之禮，建國也一定要設立三個卿位。
鄉飲酒禮設立三位賓長，也是這個意思。
這是政教的根本，也是制禮的重要依據。
到了主人門外，主人向賓行拜禮，向介行拜禮；至于衆賓，主人不拜，隻是作一個揖，就請他們進來了。
誰貴誰賤，由此不難看出。
進門以後，主人與正賓彼此行了三次揖禮才來到堂階前；升階之前，主人與正賓又互相謙讓了三次才一齊升堂；升堂以後，主人又拜謝正賓的光臨；入席以後，主人要酌酒獻賓，賓又回敬主人，主人又要先斟酒自飲而後斟酒勸賓再飲：你推我讓的禮節非常複雜。
至于主人對介的招待，禮數就減省多了。
至于主人的招待衆賓，那就更簡單了、堂上沒有他們的座位，他們隻能登上西階接受獻酒，就在西階上跪着祭，站着飲，飲畢也不用回敬主人就可下堂。
招待規格的高低，由此不難看出。
樂隊進來，先由歌唱隊員演唱了三首歌曲。
演唱完畢，主人向歌唱隊員獻酒。
然後吹笙的隊員進來，吹奏了三首樂曲。
吹奏完畢，主人向吹笙者獻酒。
然後堂上鼓瑟一歌，堂下吹笙一曲，這樣交替地各自吹奏了三首。
然後堂上的歌、瑟與堂下的笙、磐一齊合奏，各奏了三首。
然後樂隊的領隊報告說：“應該演奏的歌曲都已演奏完畢。
”然後就下堂立在西階之東，’面朝北。
這時主人的一個部下對賓舉杯，表示旅酬就要開始。
于是設立司正一人，負責監察飲酒失儀者。
由此可知，鄉飲酒禮能夠使大家既玩得高興、和諧而又不流于放肆失禮。
旅酬開始，賓先自飲一杯而後斟酒勸主人飲，主人又先自飲一杯而後斟酒勸介飲，介又先自飲一杯而後斟酒勸衆賓飲，都是按照年齡的大小行事，直到侍候賓主盟洗的人為止。
由此可知，鄉飲酒禮能夠使大家無論長幼皆被恩澤而無所遺漏。
撤姐之後，大家下堂脫掉鞋子，然後重新升堂入座。
下酒菜端上來以後，大家就開始彼此勸酒，不計其數，盡興為止。
飲酒時間的掌握，以早上不耽誤早朝、晚上不耽誤辦事為原則。
鄉飲酒禮結束，來賓退出，主人拜送于門外，自始至終，禮節毫無差錯。
由此可知，鄉飲酒禮能夠使大家玩得痛快而又井然有序。
來賓中的貴賤分明了，招待規格的高低清楚了，和睦快樂而又不失禮儀，長幼皆被恩澤而無所遺漏，、玩得痛快而又井然有序。
做到了這五條，就足以使自己不犯錯誤，國家得到安定。
國家得到安定，天下也就自然安定了。
所以孔子說：“我參觀過鄉飲酒禮以後，就知道了王者教化的推行是很容易的事。
” 鄉飲酒禮的象征意義：設立正賓以象征天，設立主人以象征地，設立介和撰以象征曰月，設立三賓以象征三光。
古人在制禮時，以天地為原則，以曰月為總綱，以三光為輔佐，構成了政教的根本。
鄉飲酒禮的牲用狗，在堂的東方加以烹煮，這是效法陽氣的發自東方。
洗放在昨階的東南，要用的水又放在洗的東邊，這是效法天地的東方是海。
酒蹲裡裝有玄酒，這是教育百姓不要忘本。
正賓一定面南而坐。
從五行上來說，東方是春的位置，所謂春，就是萬物萌芽發生的意思，東方産育萬物，這就是聖，也就是生。
南方是夏的位置，所謂夏，就是大的意思。
南方養育方物，使他長大，這就是仁。
西方是秋的位置，所謂秋，就是收斂的意思。
按照節令進行收斂進行殺戮，這就是守義。
北方是冬的位置，所謂冬，就是中的意思，而中是收藏的意思。
所以天子在站立的時候，總是左邊傍着聖，面朝南而向着仁；右邊傍着義，背朝北而依着藏。
介一定面向東而坐，因為他要在賓主之間起溝通作用。
主人一定要坐在東方。
因為東方是春的位置，而春是萌動的意思，是生産萬物的。
主人之所以就東方之位，是因為招待賓客的一切飲食也是由主人提供的。
月朔後三曰，月亮的陰暗部分才恢複光明，三個月才成為一季，所以賓主有互相謙讓三次之禮，建國也一定要設立三個卿位。
鄉飲酒禮設立三位賓長，也是這個意思。
這是政教的根本，也是制禮的重要依據。