第42章 大學
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大學的宗旨在于彰明自身的光明之德，在于親愛民衆，在于使自己達到至善的境界。
知道達到至善的境界而後才能确定志向，确定了志向才能心無雜念，·心無雜念才能專心緻志，專心緻志才能慮事周祥，慮事周祥才能達到至善。
萬物都有其本末，凡事都有其終始。
知道了應該先作什麼，後作什麼，那就接近于大學的宗旨了。
古代的想要把自己的光明之德推廣于天下的人，首先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先修養好自身的品德；要修養好自身的品德，就要先端正内心；要端正内心，就要先意念真誠；要意念真誠，就要先知道什麼是善惡吉兇，行善則有善報，行惡則有惡報。
報應的不爽才能使其辨别善惡，能辨别善惡才能使其意念真誠，意念真誠才能使内心端正，内心端正才能使品德好生修養，品德好生修養才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使國家得到治理，國家得到治理才能使天下太平。
上自天子，下至普通百姓，都要把修養自身品德的間題當做根本問題來抓，一這個根本問題沒有抓好，而要使家庭、國家、天下的問題解決好，那是不可能的。
該下力氣的地方沒有下，不該下力氣的地方卻下了力氣，這樣作而希望得到好的結果，也是沒有的事。
這就叫做知道根本，這就叫做最高的智慧。
廠少所謂意念真誠，就是不要自己欺騙自己。
這就好比厭惡臭穢之的氣味而嘴上不講，又好比喜歡漂亮的女人而佯裝讨厭，這叫做自我掩飾。
所以君子一定謹慎自己的獨處。
小人在一人獨處時作起壞事來，什麼壞事都做得出來，隻有在見到君子時才躲躲藏藏，掩蓋他做過的壞事，炫耀他做過的好事。
可是在他人看來，就如．同見到了他的五髒六腑那樣清清楚楚，這樣作又有什麼好處呢！這就叫做内心有什麼想法，必然要從行動上表現出來，所以君子一定要謹慎自己的終處。
曾子說過：“很多眼在看着你，很多手在指着你，這多麼讓人敬畏啊，’毛人的貧富可以從其住室看得出來，人的道德可以從其行動看得出來，心胸寬廣自然身體舒泰，所以君子一定要意念真誠。
《詩經》上說：“看那灣灣的淇水岸邊，慕竹郁郁蔥蔥。
有位風度高雅的君子，好像切磋過的象牙，好像琢磨過的美玉。
莊嚴而又威武，顯赫而又坦蕩。
風度高雅的君子，教人始終難忘。
”“如切如磋”是說君子的研究學間；“如琢如磨”，是說君子的修養品德。
”“瑟兮侗兮”，是說君子的内心恭敬戒懼；“赫兮喧兮”,是說君子的外表威嚴。
“有斐君子，終不可喧兮”，是說君子的道德盡善盡美，讓老百姓難以忘懷。
《詩經》上又說，“嗚呼！先王的美德使人難忘。
”君子從先王那裡學到了尊重賢人和熱愛親人，小人從先王那裡享受到快樂和得到實惠，因此，在先王去世以後，無論是誰都對他念念不忘。
《康浩》上說：“文王能彰明德行。
”《大甲》上說：“你應當關注上天賦于你的光明德行。
”《堯典》上說：“帝堯能夠彰明崇高的道德。
”說的都是人君要自明其德。
商湯的《盤銘》上說：“如能一曰自新，就能曰舊自新，每曰自新。
”《康浩》上說：“要洗心革面，重作新人。
”《詩經》上說：“姬周雖然原來是殷商的諸侯國，但已受天命取代殷商為天子。
”所以君子在曰新其德方面是十分努力的。
《詩經》＿上說：“天子轄地千裡，皆是百姓所居。
”《詩經》上又說：“黃鳥聲聲鳴，止息在山麓。
”孔子說：“鳥兒的止息，都
知道達到至善的境界而後才能确定志向，确定了志向才能心無雜念，·心無雜念才能專心緻志，專心緻志才能慮事周祥，慮事周祥才能達到至善。
萬物都有其本末，凡事都有其終始。
知道了應該先作什麼，後作什麼，那就接近于大學的宗旨了。
古代的想要把自己的光明之德推廣于天下的人，首先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先修養好自身的品德；要修養好自身的品德，就要先端正内心；要端正内心，就要先意念真誠；要意念真誠，就要先知道什麼是善惡吉兇，行善則有善報，行惡則有惡報。
報應的不爽才能使其辨别善惡，能辨别善惡才能使其意念真誠，意念真誠才能使内心端正，内心端正才能使品德好生修養，品德好生修養才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使國家得到治理，國家得到治理才能使天下太平。
上自天子，下至普通百姓，都要把修養自身品德的間題當做根本問題來抓，一這個根本問題沒有抓好，而要使家庭、國家、天下的問題解決好，那是不可能的。
該下力氣的地方沒有下，不該下力氣的地方卻下了力氣，這樣作而希望得到好的結果，也是沒有的事。
這就叫做知道根本，這就叫做最高的智慧。
廠少所謂意念真誠，就是不要自己欺騙自己。
這就好比厭惡臭穢之的氣味而嘴上不講，又好比喜歡漂亮的女人而佯裝讨厭，這叫做自我掩飾。
所以君子一定謹慎自己的獨處。
小人在一人獨處時作起壞事來，什麼壞事都做得出來，隻有在見到君子時才躲躲藏藏，掩蓋他做過的壞事，炫耀他做過的好事。
可是在他人看來，就如．同見到了他的五髒六腑那樣清清楚楚，這樣作又有什麼好處呢！這就叫做内心有什麼想法，必然要從行動上表現出來，所以君子一定要謹慎自己的終處。
曾子說過：“很多眼在看着你，很多手在指着你，這多麼讓人敬畏啊，’毛人的貧富可以從其住室看得出來，人的道德可以從其行動看得出來，心胸寬廣自然身體舒泰，所以君子一定要意念真誠。
《詩經》上說：“看那灣灣的淇水岸邊，慕竹郁郁蔥蔥。
有位風度高雅的君子，好像切磋過的象牙，好像琢磨過的美玉。
莊嚴而又威武，顯赫而又坦蕩。
風度高雅的君子，教人始終難忘。
”“如切如磋”是說君子的研究學間；“如琢如磨”，是說君子的修養品德。
”“瑟兮侗兮”，是說君子的内心恭敬戒懼；“赫兮喧兮”,是說君子的外表威嚴。
“有斐君子，終不可喧兮”，是說君子的道德盡善盡美，讓老百姓難以忘懷。
《詩經》上又說，“嗚呼！先王的美德使人難忘。
”君子從先王那裡學到了尊重賢人和熱愛親人，小人從先王那裡享受到快樂和得到實惠，因此，在先王去世以後，無論是誰都對他念念不忘。
《康浩》上說：“文王能彰明德行。
”《大甲》上說：“你應當關注上天賦于你的光明德行。
”《堯典》上說：“帝堯能夠彰明崇高的道德。
”說的都是人君要自明其德。
商湯的《盤銘》上說：“如能一曰自新，就能曰舊自新，每曰自新。
”《康浩》上說：“要洗心革面，重作新人。
”《詩經》上說：“姬周雖然原來是殷商的諸侯國，但已受天命取代殷商為天子。
”所以君子在曰新其德方面是十分努力的。
《詩經》＿上說：“天子轄地千裡，皆是百姓所居。
”《詩經》上又說：“黃鳥聲聲鳴，止息在山麓。
”孔子說：“鳥兒的止息，都