第41章 儒行
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魯哀公向孔子問道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？”孔子回答說：“我小時候住在魯國，就穿魯國的逢掖之衣；長大了住在宋國，就戴殷代的章甫之冠。
我聽人們說：君子對自己的要求是，學問要廣博，衣服則入鄉随俗，不求與衆不同。
我不知道天底下還有什麼儒服。
”哀公又問道：“請問儒者的行為有哪些特點呢？”孔子答道：'，倉促地列舉，短時間難以說完。
全部說完要費很長時間，恐怕值班的仆人到了換班時間也未必說完。
” 哀公于是命人給孔子設席。
孔子陪侍哀公坐着，說：“儒者的德行就像筵席上的珍寶，等待着諸侯的聘用；早起晚睡地努力學習，等待着别人的詢問；心懷忠信，等待着别人的舉薦；身體力行，等待着别人的錄取。
儒者的修身自立有如此者。
“儒者的衣冠和尋常人一樣，做事非常謹慎；在大事情上謙讓，讓人覺得有傲慢之感；在小事情上謙讓，讓人覺得有做作之感；在處理大問題時，戰戰兢兢，如履薄冰；在處理小問題時，毫不馬虎，好像心中有愧沖讓他們去争取點什麼有點難辦”讓他們放棄點什麼倒比較容易，自卑謙讓地像是無能之輩。
儒者的容貌有如此者。
“儒者的曰常生活相當嚴肅，其一起一坐都恭恭敬敬，說話一定要講究信用，做事一定要講究公正。
在路上不因路的好走難走這等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太陽的地方，夏天不和别人争有涼蔭的地方。
這樣做的目的，是為了愛惜生命以等待時機，養精畜銳以備有所作為。
儒者的瞻前顧後有如此者。
“在儒者的心目中，金玉并不值得寶貴，．忠信才值得寶貴。
他們不祈求土地，樹立起道義就是他們的土地；他們不祈求多有積蓄，多掌握知識就是他們的财富。
請他們出來做官很困難，因為他們不在乎高官厚祿；因為他們不在乎高官厚最，就是請出來也難長期留住。
不是可以有所作為的時候，就隐居不仕，這難道不是很難請出一來做官嗎；即令出仕，如果國君不尊重他的正确意見，他就辭職不幹，這難道不是很難長期留住嗎！他們先說工作而後說傣祿，這難道不是并不在乎傣祿嗎！儒者的待人接物有如此者。
“有些儒者，即令把許多金銀财寶贈送給他，即令用聲色犬馬去引誘他，他也不會見利而忘義。
即令用人數衆多來威協他，用武器來恐吓他，他甯願去死也不會改變節操。
和邪惡勢力作鬥争，他也不估量一下自己的本領；領受艱巨的任務，他也不估量一下自己的能耐：隻要認準了就堅決去做。
認準了的事，做過了從不後悔，尚未做的也不考慮那麼許多。
說錯了的話就不再說，對于流言蜚語也不去窮究。
時刻保持威嚴，拿定主意的事說幹就幹，絕不優柔寡斷。
儒者做事的與衆不同有如此者。
“儒者可以親密而不可以威協，可以親近而不可以強迫，殺頭而不可以羞辱。
可以儒者的住處不講究豪華，儒者的飲食不講究豐厚，儒者的過失可以委婉地批評而不可以當面責備。
毅有如此者。
儒者的剛 “儒者把忠信當做申胃，把禮義當做盾牌是在家，都時時刻刻謹守着仁義；無論是出門，或者即使受到暴政的迫害，也不改變自己的操守。
儒者在操守上的自立有如此者。
“盡管儒者的居住條件很差：宅院隻有十步見方，住室四面的牆隻有一堵高，在牆上打個圭形小洞就當做進進出出的門，門是用荊條和竹枝編織而成，有的門則是用蓬草編成，把破甕嵌在牆上就當做窗戶。
全家隻有一套比較體面的衣服，誰出門誰穿。
為了節約，兩天隻吃一天的糧食。
受到上邊的賞識重用，不敢懷疑自己的能力
我聽人們說：君子對自己的要求是，學問要廣博，衣服則入鄉随俗，不求與衆不同。
我不知道天底下還有什麼儒服。
”哀公又問道：“請問儒者的行為有哪些特點呢？”孔子答道：'，倉促地列舉，短時間難以說完。
全部說完要費很長時間，恐怕值班的仆人到了換班時間也未必說完。
” 哀公于是命人給孔子設席。
孔子陪侍哀公坐着，說：“儒者的德行就像筵席上的珍寶，等待着諸侯的聘用；早起晚睡地努力學習，等待着别人的詢問；心懷忠信，等待着别人的舉薦；身體力行，等待着别人的錄取。
儒者的修身自立有如此者。
“儒者的衣冠和尋常人一樣，做事非常謹慎；在大事情上謙讓，讓人覺得有傲慢之感；在小事情上謙讓，讓人覺得有做作之感；在處理大問題時，戰戰兢兢，如履薄冰；在處理小問題時，毫不馬虎，好像心中有愧沖讓他們去争取點什麼有點難辦”讓他們放棄點什麼倒比較容易，自卑謙讓地像是無能之輩。
儒者的容貌有如此者。
“儒者的曰常生活相當嚴肅，其一起一坐都恭恭敬敬，說話一定要講究信用，做事一定要講究公正。
在路上不因路的好走難走這等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太陽的地方，夏天不和别人争有涼蔭的地方。
這樣做的目的，是為了愛惜生命以等待時機，養精畜銳以備有所作為。
儒者的瞻前顧後有如此者。
“在儒者的心目中，金玉并不值得寶貴，．忠信才值得寶貴。
他們不祈求土地，樹立起道義就是他們的土地；他們不祈求多有積蓄，多掌握知識就是他們的财富。
請他們出來做官很困難，因為他們不在乎高官厚祿；因為他們不在乎高官厚最，就是請出來也難長期留住。
不是可以有所作為的時候，就隐居不仕，這難道不是很難請出一來做官嗎；即令出仕，如果國君不尊重他的正确意見，他就辭職不幹，這難道不是很難長期留住嗎！他們先說工作而後說傣祿，這難道不是并不在乎傣祿嗎！儒者的待人接物有如此者。
“有些儒者，即令把許多金銀财寶贈送給他，即令用聲色犬馬去引誘他，他也不會見利而忘義。
即令用人數衆多來威協他，用武器來恐吓他，他甯願去死也不會改變節操。
和邪惡勢力作鬥争，他也不估量一下自己的本領；領受艱巨的任務，他也不估量一下自己的能耐：隻要認準了就堅決去做。
認準了的事，做過了從不後悔，尚未做的也不考慮那麼許多。
說錯了的話就不再說，對于流言蜚語也不去窮究。
時刻保持威嚴，拿定主意的事說幹就幹，絕不優柔寡斷。
儒者做事的與衆不同有如此者。
“儒者可以親密而不可以威協，可以親近而不可以強迫，殺頭而不可以羞辱。
可以儒者的住處不講究豪華，儒者的飲食不講究豐厚，儒者的過失可以委婉地批評而不可以當面責備。
毅有如此者。
儒者的剛 “儒者把忠信當做申胃，把禮義當做盾牌是在家，都時時刻刻謹守着仁義；無論是出門，或者即使受到暴政的迫害，也不改變自己的操守。
儒者在操守上的自立有如此者。
“盡管儒者的居住條件很差：宅院隻有十步見方，住室四面的牆隻有一堵高，在牆上打個圭形小洞就當做進進出出的門，門是用荊條和竹枝編織而成，有的門則是用蓬草編成，把破甕嵌在牆上就當做窗戶。
全家隻有一套比較體面的衣服，誰出門誰穿。
為了節約，兩天隻吃一天的糧食。
受到上邊的賞識重用，不敢懷疑自己的能力