第33章 缁衣
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壞人，讓百姓清楚地看到他鼓勵什麼，這樣百姓就會一心為善。
《詩經》上說：‘安分恭敬地做好你的本職工作，喜歡的都是正直人。
”,孔子說：“當國君的如果好惡不明，百姓就會迷惑而不知所從；臣下如果心懷鬼胎，就會使君長格外勞神。
所以作為民衆的國君，應該表彰善人使百姓知道有所效法，謹慎地懲治壞人以做效尤，這樣一來百姓就不會迷惑而不知所從了。
作為臣下，符合道義的事就要奉行，不尚清談，不援引國君力所不能及的事讓國君去做，不絮叨國君有所不知的事讓國君去聽，這樣一來當國君的就省心了。
《詩經》上說：‘如果國君好惡無常，百姓都得遭殃。
’《小雅》上說：‘臣下不忠于他的職守，這是國君辛勞的原因。
” 孔子說：“政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是由于爵祿的頒發失當，不足以勸人向善，還由于刑罰的懲善而揚惡，不足以使壞人感到羞恥。
所以君長不可以随心所欲的動用刑罰，不可随随便便頒發爵祿。
《康浩》上說：‘動用刑罰一定要慎重。
’《甫刑》上說：‘施行刑罰要合理。
” 孔子說：“大臣離心離德，不親近國君；政教繁苛，百姓不得安甯。
究其原因，在于臣不忠于其君，君不敬于其臣，而大臣所享受的富貴已經超過了界限。
大臣不肯為國君盡心辦事，近臣就會私相勾結。
所以，對大臣不可不敬，因為大臣是百姓的楷模；對近臣不可不慎加選擇，因為近臣是百姓的導向。
應該和大臣商議的事，不應拿去和小臣商議；應該和近臣談論的事，不應拿去和遠臣談論；應該和内臣謀慮的事，不應拿去和外臣謀慮。
如果這樣做了，大臣就不會産生怨恨，近臣就不會産生嫉妒，遠臣有意見也可以反映上來。
祭公的遺囑說：‘不要用小臣的主意敗壞大臣的作為，不要因寵幸的姬妾而厭棄莊重守禮的嫡夫人，不要因寵幸的臣子而厭棄莊重守禮的臣子。
’”孔子說：沖君長不信任他的賢人，而信任卑賤的小人，于是百姓也跟着親近失德的人，而教令也因此變得煩亂了。
《詩經》上說：‘當初朝廷需要我，好像唯恐得不到。
一旦請去撂一邊，不讓我把重任挑。
，《君陳》上說：‘人們在沒有見到聖人之道時，好像自己不能見到。
等到自己見到了聖人之道，又不能夠運用聖人之道。
’” 孔子說：“小人喜歡玩水，就容易被水淹死；君子喜歡議論，就容易禍從口出；執政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。
原因都在于對接近最多的東西态度輕慢。
水與人們那麼接近，而人卻往往被水淹死，就是因為水看起來柔和容易接近而實際上卻是難于親近的，所以容易淹死人。
好說漂亮話，又好絮絮叨叨，說出去容易，後悔藥難吃，所以嘴也容易招緻禍害。
老百姓不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。
所以君子不可以不十分小心。
《太甲》上說：‘不要颠三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機，仔細察看，等到箭頭、箭尾、目标三者成一條直線，再發射。
’《說命》’上說：‘嘴是用來說話的，如果出言不當就會帶來羞辱；盔甲是用以自衛的，、如果用的不當就會引起戰争；放在箱子裡的禮服,是準備行禮時穿的，不可随便送人；幹戈是用來讨伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無辜。
’·《太甲》上說：‘上天降下的災禍，還可以攘避；自己造成的災禍，無法躲開。
，伊尹告誡太甲說：‘我伊尹的先祖曾見到過夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得享天命。
” 孔子說：·“人民把君主當作心髒，君主把人民當作身
《詩經》上說：‘安分恭敬地做好你的本職工作，喜歡的都是正直人。
”,孔子說：“當國君的如果好惡不明，百姓就會迷惑而不知所從；臣下如果心懷鬼胎，就會使君長格外勞神。
所以作為民衆的國君，應該表彰善人使百姓知道有所效法，謹慎地懲治壞人以做效尤，這樣一來百姓就不會迷惑而不知所從了。
作為臣下，符合道義的事就要奉行，不尚清談，不援引國君力所不能及的事讓國君去做，不絮叨國君有所不知的事讓國君去聽，這樣一來當國君的就省心了。
《詩經》上說：‘如果國君好惡無常，百姓都得遭殃。
’《小雅》上說：‘臣下不忠于他的職守，這是國君辛勞的原因。
” 孔子說：“政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是由于爵祿的頒發失當，不足以勸人向善，還由于刑罰的懲善而揚惡，不足以使壞人感到羞恥。
所以君長不可以随心所欲的動用刑罰，不可随随便便頒發爵祿。
《康浩》上說：‘動用刑罰一定要慎重。
’《甫刑》上說：‘施行刑罰要合理。
” 孔子說：“大臣離心離德，不親近國君；政教繁苛，百姓不得安甯。
究其原因，在于臣不忠于其君，君不敬于其臣，而大臣所享受的富貴已經超過了界限。
大臣不肯為國君盡心辦事，近臣就會私相勾結。
所以，對大臣不可不敬，因為大臣是百姓的楷模；對近臣不可不慎加選擇，因為近臣是百姓的導向。
應該和大臣商議的事，不應拿去和小臣商議；應該和近臣談論的事，不應拿去和遠臣談論；應該和内臣謀慮的事，不應拿去和外臣謀慮。
如果這樣做了，大臣就不會産生怨恨，近臣就不會産生嫉妒，遠臣有意見也可以反映上來。
祭公的遺囑說：‘不要用小臣的主意敗壞大臣的作為，不要因寵幸的姬妾而厭棄莊重守禮的嫡夫人，不要因寵幸的臣子而厭棄莊重守禮的臣子。
’”孔子說：沖君長不信任他的賢人，而信任卑賤的小人，于是百姓也跟着親近失德的人，而教令也因此變得煩亂了。
《詩經》上說：‘當初朝廷需要我，好像唯恐得不到。
一旦請去撂一邊，不讓我把重任挑。
，《君陳》上說：‘人們在沒有見到聖人之道時，好像自己不能見到。
等到自己見到了聖人之道，又不能夠運用聖人之道。
’” 孔子說：“小人喜歡玩水，就容易被水淹死；君子喜歡議論，就容易禍從口出；執政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。
原因都在于對接近最多的東西态度輕慢。
水與人們那麼接近，而人卻往往被水淹死，就是因為水看起來柔和容易接近而實際上卻是難于親近的，所以容易淹死人。
好說漂亮話，又好絮絮叨叨，說出去容易，後悔藥難吃，所以嘴也容易招緻禍害。
老百姓不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。
所以君子不可以不十分小心。
《太甲》上說：‘不要颠三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機，仔細察看，等到箭頭、箭尾、目标三者成一條直線，再發射。
’《說命》’上說：‘嘴是用來說話的，如果出言不當就會帶來羞辱；盔甲是用以自衛的，、如果用的不當就會引起戰争；放在箱子裡的禮服,是準備行禮時穿的，不可随便送人；幹戈是用來讨伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無辜。
’·《太甲》上說：‘上天降下的災禍，還可以攘避；自己造成的災禍，無法躲開。
，伊尹告誡太甲說：‘我伊尹的先祖曾見到過夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得享天命。
” 孔子說：·“人民把君主當作心髒，君主把人民當作身