第32章 表記
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拔容易而降級困難，那麼臣下的賢與不肖就混淆無别了。
所以君子作客，一定要三次揖讓之後才随着主人進門，而告辭一次就可離去，這就是為了避免出現混亂。
”孔子說：“事奉君主，如果多次與君主意見不合，還不肯辭職出國，那肯定是貪圖傣祿。
即令有人說他沒有這個念頭，我也不信。
”孔子說：“事奉君主，要以謹慎開始，以恭敬告終。
”孔子說：“事奉君主，君主可以使臣下升官，可以使臣下降級，可以使臣下富有，可以使臣下貧窮，可以使臣下活着，可以使臣下死去，但就是不可以使臣下做出非禮之事。
” 孔子說：“事奉君主，接受任務時，如果是在軍旅之中，就應不避艱險；女口果是在朝廷之上，就應不辭微賤。
處于某種職位而不履行相應的職責，那就亂了套了。
所以國君派給臣下差使，臣下認為是力所能及的就應加以慎重考慮而從命；臣下認為不是力所能及的就應加以深思熟慮而從命。
完成了差使以後就辭職退位，這表現了臣下的忠厚之處。
《易經》上說：‘不再事奉王侯，王侯還稱贊臣下所作之事。
”，孔子說：“天子受命于天，臣下受命于天子。
如果天子順應夫命，那麼臣下也就跟着順應天命；如果天子違背天命，那麼臣下也就跟着違背天命。
《詩經》上說：‘大鳥争鬥于上、小鳥也跟着争鬥于下。
做人而無好品行，還要把他當國君。
孔子說：“君子評價一個人，不是僅僅根據他的言辭。
所以在天下有道的太平盛世，天下無道的衰亂之世，人們注重實際行動的多，說漂亮話的少；在人們注重說漂亮話的多，付諸實際行動的少。
所以君子和有喪事的人在一起，如果無力資助他辦喪事，就不要問他辦理喪事所需的費用；和有病的人在一起，如果無力饋贈他，就不要問他需要些什麼；有客遠道來訪，如果自家不能留宿，就不要問他在什麼地方落腳。
所以君子之交，其淡如水；小人之交，其濃如醛。
君子之交雖然其淡如水，但能相輔相成；小人之交雖然其甜如醛，但曰久必然敗壞。
《小雅》上說：‘壞人說話非常甜，所以亂子更增添。
’” 孔子說：“君子不以華而不實的話恭維人，這樣就會在百姓中間形成忠實的風氣。
所以，君子詢間人家是否寒冷，就要送衣服給人家穿；詢問人家是否饑餓，就要送食物給人家吃；稱贊人家的優點，就要給人家加官進爵。
《國風》上說：‘心憂他人無所倚，同我一道回家去休息。
”，孔子說：“嘴上已經許給人家的好處，就是不兌現，這樣就會給自己帶來怨恨或災禍。
所以，君子與其對人負有承諾的責任，還不如承受拒絕承諾的埋怨。
《國風》上說：‘從前你言笑多溫柔，既是發誓又賭咒。
現在你又變了心，海誓山盟全忘完，從此一刀就兩斷！’，孔子說：“君子不用虛假的表情去讨好别人。
如果感情疏遠而外表上看起來非常親密，拿小人來作比方，不就是鑽牆洞的小偷嗎！”孔子說：“内心的情要追求真實，嘴上的話要講究技巧。
” 孔子說：“從前夏、商、周三代的聖明君王，都祭祀天地和其它衆多神明，祭祀的一切活動無不取決于蔔笠，不敢妄逞私意而裹讀對上帝的祭祀，所以不會沖犯不吉利的曰子，不會違背蔔金的指示。
用了龜蔔，就不可再用菩簽；用了曹簽，就不可再用龜蔔。
大的祭祀有固定的時曰，小的祭祀沒有固定的時曰，可以臨時用簽來決定時曰。
祭祀家外的神要用單數曰，祭祀家内的神要用雙數曰。
不違背蔔旅的指示。
”孔子說：“由于不違背蔔簽的指示，所以祭祀所用的犧牲、禮樂、集盛，既不虧害于鬼神，又不見怨于百姓。
” 孔子說：“後櫻的祭祀是很容易備辦的，因為他的言辭恭敬他的作風節儉，他的福祿也傳給了子孫。
《詩經》上說：‘後傻開創祭祀禮，幸蒙神佑無災殃，至今流傳好風尚。
”，孔子說：“天子、諸侯的龜策，威重而又嚴敬，不可随意亂用。
天子對于征伐出師一類的大事，用蔔而不用筵。
諸侯有守國之簽。
天子出行，已經走在路上，有了事情則用簽，不用蔔。
諸侯如果不在本國國境之内，不能用笙。
諸侯要搬家或遷移寝室，可以用蔔。
太廟建在什麼地方吉利，天子用不着占蔔。
”孔子說：“為了表示對客人的尊敬，可以使用祭器款待客人。
所以臣下晉見君長要選擇個吉利的曰子，不違背龜笠的指示，以敬事其君長。
所以君長不随便作賤百姓，百姓們也不會冒犯君長。
”
所以君子作客，一定要三次揖讓之後才随着主人進門，而告辭一次就可離去，這就是為了避免出現混亂。
”孔子說：“事奉君主，如果多次與君主意見不合，還不肯辭職出國，那肯定是貪圖傣祿。
即令有人說他沒有這個念頭，我也不信。
”孔子說：“事奉君主，要以謹慎開始，以恭敬告終。
”孔子說：“事奉君主，君主可以使臣下升官，可以使臣下降級，可以使臣下富有，可以使臣下貧窮，可以使臣下活着，可以使臣下死去，但就是不可以使臣下做出非禮之事。
” 孔子說：“事奉君主，接受任務時，如果是在軍旅之中，就應不避艱險；女口果是在朝廷之上，就應不辭微賤。
處于某種職位而不履行相應的職責，那就亂了套了。
所以國君派給臣下差使，臣下認為是力所能及的就應加以慎重考慮而從命；臣下認為不是力所能及的就應加以深思熟慮而從命。
完成了差使以後就辭職退位，這表現了臣下的忠厚之處。
《易經》上說：‘不再事奉王侯，王侯還稱贊臣下所作之事。
”，孔子說：“天子受命于天，臣下受命于天子。
如果天子順應夫命，那麼臣下也就跟着順應天命；如果天子違背天命，那麼臣下也就跟着違背天命。
《詩經》上說：‘大鳥争鬥于上、小鳥也跟着争鬥于下。
做人而無好品行，還要把他當國君。
孔子說：“君子評價一個人，不是僅僅根據他的言辭。
所以在天下有道的太平盛世，天下無道的衰亂之世，人們注重實際行動的多，說漂亮話的少；在人們注重說漂亮話的多，付諸實際行動的少。
所以君子和有喪事的人在一起，如果無力資助他辦喪事，就不要問他辦理喪事所需的費用；和有病的人在一起，如果無力饋贈他，就不要問他需要些什麼；有客遠道來訪，如果自家不能留宿，就不要問他在什麼地方落腳。
所以君子之交，其淡如水；小人之交，其濃如醛。
君子之交雖然其淡如水，但能相輔相成；小人之交雖然其甜如醛，但曰久必然敗壞。
《小雅》上說：‘壞人說話非常甜，所以亂子更增添。
’” 孔子說：“君子不以華而不實的話恭維人，這樣就會在百姓中間形成忠實的風氣。
所以，君子詢間人家是否寒冷，就要送衣服給人家穿；詢問人家是否饑餓，就要送食物給人家吃；稱贊人家的優點，就要給人家加官進爵。
《國風》上說：‘心憂他人無所倚，同我一道回家去休息。
”，孔子說：“嘴上已經許給人家的好處，就是不兌現，這樣就會給自己帶來怨恨或災禍。
所以，君子與其對人負有承諾的責任，還不如承受拒絕承諾的埋怨。
《國風》上說：‘從前你言笑多溫柔，既是發誓又賭咒。
現在你又變了心，海誓山盟全忘完，從此一刀就兩斷！’，孔子說：“君子不用虛假的表情去讨好别人。
如果感情疏遠而外表上看起來非常親密，拿小人來作比方，不就是鑽牆洞的小偷嗎！”孔子說：“内心的情要追求真實，嘴上的話要講究技巧。
” 孔子說：“從前夏、商、周三代的聖明君王，都祭祀天地和其它衆多神明，祭祀的一切活動無不取決于蔔笠，不敢妄逞私意而裹讀對上帝的祭祀，所以不會沖犯不吉利的曰子，不會違背蔔金的指示。
用了龜蔔，就不可再用菩簽；用了曹簽，就不可再用龜蔔。
大的祭祀有固定的時曰，小的祭祀沒有固定的時曰，可以臨時用簽來決定時曰。
祭祀家外的神要用單數曰，祭祀家内的神要用雙數曰。
不違背蔔旅的指示。
”孔子說：“由于不違背蔔簽的指示，所以祭祀所用的犧牲、禮樂、集盛，既不虧害于鬼神，又不見怨于百姓。
” 孔子說：“後櫻的祭祀是很容易備辦的，因為他的言辭恭敬他的作風節儉，他的福祿也傳給了子孫。
《詩經》上說：‘後傻開創祭祀禮，幸蒙神佑無災殃，至今流傳好風尚。
”，孔子說：“天子、諸侯的龜策，威重而又嚴敬，不可随意亂用。
天子對于征伐出師一類的大事，用蔔而不用筵。
諸侯有守國之簽。
天子出行，已經走在路上，有了事情則用簽，不用蔔。
諸侯如果不在本國國境之内，不能用笙。
諸侯要搬家或遷移寝室，可以用蔔。
太廟建在什麼地方吉利，天子用不着占蔔。
”孔子說：“為了表示對客人的尊敬，可以使用祭器款待客人。
所以臣下晉見君長要選擇個吉利的曰子，不違背龜笠的指示，以敬事其君長。
所以君長不随便作賤百姓，百姓們也不會冒犯君長。
”