第32章 表記
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用今天一般人的标準去要求别人，那麼就可以知道誰是賢人了。
”孔子說：“天性樂于行仁的人，天下非常的少。
《大雅》上說：‘雖然道德輕如鴻毛，但是很少有人能夠把它舉得起來。
我揣度，隻有仲山甫能夠舉得起來，可惜時人沒有能夠幫助他的。
’《小雅》上說：‘高山則可仰慕，大道則可行走。
”，孔子說：“《詩》是如此地愛好仁。
向着仁的大道前進，走到半路，實在沒有力氣了，才不得已停頓下來，忘掉了身體已經衰老，也忘掉了徐曰不多；仍然孜孜不懈，奮力向前，死而後已。
” 孔子說：“仁的難以成功，由來已久了！因為人的能力有限，很難全部做到，所以仁者所犯的過失是容易得到解釋的。
”孔子說：“恭敬接近于禮，謙遜接近于仁，誠信接近于人情；如果能以恭敬謙讓的态度做人行事，即便有什麼過失，也不會是什麼大的過失。
做到恭敬就會少犯過失，近乎人情就會讓人信賴，為人謙遜就容易被人接受。
這樣做人而犯錯誤，不是少有的事嗎！《詩經》上說：‘溫和恭敬的人，是道德的基石。
”，孔子說：“仁的難以成功由來已久，隻有君子能夠成功。
所以君子不以自己所能做到的事去責備别人，也不以别人做不到的事便讓人家感到慚愧。
所以聖人在制定行為标準時，不是以自己為标準，而是以中等水平的人為标準，使知道努力的人有所勸勉，不知道努力的人有所愧恥，以便共同實行聖人的教誨。
用禮來約束他們，用誠信來團結他們，用冶當的儀容來文飾他們，用合乎身份的衣服來影響他們，用朋友之間的勸勉來鼓勵他們，這都是為了使他們專一于為善。
《小雅》上說：‘難道人前不慚愧？難道不怕天報應？’所以君子穿上了君子的服裝，還要用君子的儀容來加以文飾；有了君子的儀容，還要用君子的談吐來加以文飾；談吐高雅了，還要用君子的道德來加以充實。
所以君子對于穿上君子服裝而無君子儀容感到羞恥，對于隻有君子儀容而無君子談吐感到羞恥，對于隻有君子談吐而無君子道德感到羞恥，對于隻有君子道德而無君子行為感到羞恥。
所以君子穿上了喪服就會有悲哀的神色，穿上了朝服就會有恭敬的神色，穿上了軍服就會有不可侵犯的神色。
《詩經》上說：‘弟烏鵬鳥兒立河梁，‘居然未曾濕翅膀。
那些沒有德行的官員們，真不配他們穿的那身衣裳。
” 孔子說：“君子的所謂‘義’是說一個人無論身份貴賤，都要為天下做出應有的貢獻。
譬如天子，雖然至尊至貴，也要親耕藉田，生産出集盛，制造出櫃色，以祭祀上帝；所以諸侯也要勤勉地輔佐天子。
”孔子說：“在下位的事奉在上位的，雖然有了庇護民衆的大德，也不敢有統治民衆的念頭，這是仁厚的表現。
所以君子恭敬謙遜以求做到仁，誠信謙讓以求做到禮；不自己誇耀自己做過的事，不自己擡高自己的身價；在地位面前表現出謙遜，在名利面前表現出淡泊，讓于賢人；貶低自己而推崇别人，小心謹慎而唯恐不得其當，要求自己用這樣的态度事奉國君；得意時自行此道，不得意時也自行此道，一切聽天由命，絕不改變信仰以邀取利祿。
《詩經》上說：‘茂茂密密的葛藤，纏繞着樹幹和樹枝。
平易近人的君子，不走邪道把福求。
，大概說的就是舜、禹、文王、周公吧！他們都有治理民衆的大德，又有事奉君主的小心。
’《詩經》上說：‘周文王小心翼翼，明白怎樣敬奉上帝，得到了許多福佑。
他的德行叫人挑不出毛病，最終得到了天下諸侯的擁戴。
’” 孔子說：“大臣死了，先王給他加上一個溢号，以表彰他的一生。
死者在一生中盡管做了許多好事，但在定溢号時，隻節取死者一生中最突出的一點作為依據，其餘的都略而不提，這是因為恥于使名聲超過實際做過的事。
所以君子不誇大自己做過的事，不吹噓自己的功勞，以求合乎實際；有了過失，不再重犯，以求待人寬厚；表彰别人的優點，贊美别人的功勞，以求賢者能夠居于上位。
這樣一來，君子盡管自己貶低自己，而民衆對他卻十分尊敬。
”孔子說：“後租這個人，建立的是蓋世無雙的功業，得到他的好處的豈止是一兩個人？隻是由于他想使實際做過的事超過名聲，所以自稱是一個懂得種莊稼的人。
” 孔子說：“君子的所謂‘仁’做起來是相當難的呀！《詩經》上說：‘快樂平易的君子，是民衆的父母。
’君子以快樂教人，使人自強不息；以平易
”孔子說：“天性樂于行仁的人，天下非常的少。
《大雅》上說：‘雖然道德輕如鴻毛，但是很少有人能夠把它舉得起來。
我揣度，隻有仲山甫能夠舉得起來，可惜時人沒有能夠幫助他的。
’《小雅》上說：‘高山則可仰慕，大道則可行走。
”，孔子說：“《詩》是如此地愛好仁。
向着仁的大道前進，走到半路，實在沒有力氣了，才不得已停頓下來，忘掉了身體已經衰老，也忘掉了徐曰不多；仍然孜孜不懈，奮力向前，死而後已。
” 孔子說：“仁的難以成功，由來已久了！因為人的能力有限，很難全部做到，所以仁者所犯的過失是容易得到解釋的。
”孔子說：“恭敬接近于禮，謙遜接近于仁，誠信接近于人情；如果能以恭敬謙讓的态度做人行事，即便有什麼過失，也不會是什麼大的過失。
做到恭敬就會少犯過失，近乎人情就會讓人信賴，為人謙遜就容易被人接受。
這樣做人而犯錯誤，不是少有的事嗎！《詩經》上說：‘溫和恭敬的人，是道德的基石。
”，孔子說：“仁的難以成功由來已久，隻有君子能夠成功。
所以君子不以自己所能做到的事去責備别人，也不以别人做不到的事便讓人家感到慚愧。
所以聖人在制定行為标準時，不是以自己為标準，而是以中等水平的人為标準，使知道努力的人有所勸勉，不知道努力的人有所愧恥，以便共同實行聖人的教誨。
用禮來約束他們，用誠信來團結他們，用冶當的儀容來文飾他們，用合乎身份的衣服來影響他們，用朋友之間的勸勉來鼓勵他們，這都是為了使他們專一于為善。
《小雅》上說：‘難道人前不慚愧？難道不怕天報應？’所以君子穿上了君子的服裝，還要用君子的儀容來加以文飾；有了君子的儀容，還要用君子的談吐來加以文飾；談吐高雅了，還要用君子的道德來加以充實。
所以君子對于穿上君子服裝而無君子儀容感到羞恥，對于隻有君子儀容而無君子談吐感到羞恥，對于隻有君子談吐而無君子道德感到羞恥，對于隻有君子道德而無君子行為感到羞恥。
所以君子穿上了喪服就會有悲哀的神色，穿上了朝服就會有恭敬的神色，穿上了軍服就會有不可侵犯的神色。
《詩經》上說：‘弟烏鵬鳥兒立河梁，‘居然未曾濕翅膀。
那些沒有德行的官員們，真不配他們穿的那身衣裳。
” 孔子說：“君子的所謂‘義’是說一個人無論身份貴賤，都要為天下做出應有的貢獻。
譬如天子，雖然至尊至貴，也要親耕藉田，生産出集盛，制造出櫃色，以祭祀上帝；所以諸侯也要勤勉地輔佐天子。
”孔子說：“在下位的事奉在上位的，雖然有了庇護民衆的大德，也不敢有統治民衆的念頭，這是仁厚的表現。
所以君子恭敬謙遜以求做到仁，誠信謙讓以求做到禮；不自己誇耀自己做過的事，不自己擡高自己的身價；在地位面前表現出謙遜，在名利面前表現出淡泊，讓于賢人；貶低自己而推崇别人，小心謹慎而唯恐不得其當，要求自己用這樣的态度事奉國君；得意時自行此道，不得意時也自行此道，一切聽天由命，絕不改變信仰以邀取利祿。
《詩經》上說：‘茂茂密密的葛藤，纏繞着樹幹和樹枝。
平易近人的君子，不走邪道把福求。
，大概說的就是舜、禹、文王、周公吧！他們都有治理民衆的大德，又有事奉君主的小心。
’《詩經》上說：‘周文王小心翼翼，明白怎樣敬奉上帝，得到了許多福佑。
他的德行叫人挑不出毛病，最終得到了天下諸侯的擁戴。
’” 孔子說：“大臣死了，先王給他加上一個溢号，以表彰他的一生。
死者在一生中盡管做了許多好事，但在定溢号時，隻節取死者一生中最突出的一點作為依據，其餘的都略而不提，這是因為恥于使名聲超過實際做過的事。
所以君子不誇大自己做過的事，不吹噓自己的功勞，以求合乎實際；有了過失，不再重犯，以求待人寬厚；表彰别人的優點，贊美别人的功勞，以求賢者能夠居于上位。
這樣一來，君子盡管自己貶低自己，而民衆對他卻十分尊敬。
”孔子說：“後租這個人，建立的是蓋世無雙的功業，得到他的好處的豈止是一兩個人？隻是由于他想使實際做過的事超過名聲，所以自稱是一個懂得種莊稼的人。
” 孔子說：“君子的所謂‘仁’做起來是相當難的呀！《詩經》上說：‘快樂平易的君子，是民衆的父母。
’君子以快樂教人，使人自強不息；以平易