第31章 中庸
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次一等真誠的人從細微處人手。
細微之處也能達到誠的境界，達到真誠就會表現出來，表現出來就會昭然著，昭然顯著就會光輝明亮，光輝明亮就會感動萬物，感萬物就會發生變革，發生變革就會感化人們。
隻有天下最真誠的人才能感化人們。
最高境界的真誠可以預知未來。
國家将要興盛，必定有吉祥的前兆；國家将要衰敗，必定有妖孽作怪。
它呈現在蓍草龜甲上，體現在身體儀态上。
禍福要來臨時：好事一定會提前知道，不好的事也一定提前知道。
因此，最高境界的真誠如同神靈一般。
“真誠，是自己成全自己。
道，是自己引導自己。
真誠貫穿萬物的始終，沒有真誠就沒有萬物。
因此，君子把真誠看得非常珍貴。
真誠，并不隻是成全自己就完了，還要成全萬物。
成全自己是仁義，成全萬物是智慧。
這是發自本性的德行，是結合了内外的道，因此，适合在任何時候實行。
” “所以，最高境界的真誠是永不休止的。
永不休止就會長久，長久就會有效驗，有效驗就會深遠無窮，深遠無窮就會博大深厚，博大深厚就會高大光明。
博大深厚，能夠負載萬物；高大光明，可以覆蓋萬物；深遠無窮，可以生成萬物。
博大深厚與地相配，高大光明與天相配，深遠長久可以無窮無盡。
這樣，不表現也會顯著，不行動也有改變，不做也會成功。
” “天地的法則，可以用一句話涵蓋：作為物它純一不二，因而它化生萬物就不可測度了。
天地的法則，博大、深厚、高大、光明、滌遠、長久。
現在來說天，（論小）它不過是一小片光明，而它（的整體）無窮無盡，日月星辰懸挂在天上，覆蓋着萬物。
現在來說地，（論小）它不過是一小撮土，而它（的整體）廣大深厚，負載着華山不覺得重，收攏着江河湖海沒有洩，負載着萬物。
現在來說山，（論小）這不過是一小塊石頭，但它（整體）高峻厚重，草木生長在上面，飛禽走獸居住在上面，寶藏從裡面開發出來。
現在來說水，（論小）它不過是一小勺水，但它（的整體）深不可測，裡面生活着鼋鼍、蛟龍、魚鼈，繁殖着貨物财富。
《詩經》上說：‘隻有上天的定命，深遠不止。
’這大概是說天之所以成為天的原因。
啊，難道不光明！文王的德行這麼純潔，這大概是說文王之所以被尊奉為文王，是因為他純一，而且永無止境。
“ “偉大啊，聖人的道。
浩浩蕩蕩，生長發育萬物，與天一樣高峻。
充足而且偉大啊，三百條禮儀，三千條威儀，等待聖人出現後才能實施。
因此說，如果達不到最高境界的道德，最高境界的道就不會成功。
所以，君子應當尊奉德行，善學好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。
溫習過去所學習過的從而獲取新的認識，用樸實厚道的态度尊崇禮儀。
這樣，在上位時不驕傲，在下位時不背棄。
國家政治清明時力争主張被接受采納，國家政治黑暗時以沉默保全自己。
《詩經》上：‘既明達又聰慧，這樣才能保全自身’這句話。
說的就是這個意思吧！” 孔子說：“愚蠢但又隻憑主觀意圖行事，卑賤但又好獨斷專行，生活在現在這個時代，卻要恢複古代的做法，這樣的話，災難就要降臨在他身上了。
”不是天子，就不議論禮制，不制定制度，不考核文字。
現在普天下車轍統一，文字統一，倫理觀念統一。
雖然有天子的地位，但如果沒有天子的德行，就不要輕易制禮作樂，雖有天子的德行，但是如果沒有天子的地位，也不要輕易制禮作樂。
” 孔子說：“我解說夏代的禮法，但杞國的文獻不足以驗證。
我學習殷朝的禮法，僅僅有宋國保持着它。
我學習周代的禮法，現在正實行着它，因此，我遵從周代的禮法。
“統治天下要做三件重要的事情，做好了就會減少損失。
居于上位的人，品德雖好但沒有驗證，沒有驗證就不權威，不權威百姓就不會服從；居于下位的人，品德雖好，但不尊貴，不尊貴就不權威，不權威百姓就不服從。
因此，君子的道，根本在自身，在黎民百姓那裡得到驗證，考查到三代先王不顯現出錯誤，樹立在天地之間沒有悖理的地方，蔔問鬼神沒有可疑的地方，等到百世以後聖人到來不感到困惑。
蔔問鬼神沒有可疑的地方，這是了解了天，等到百世以後聖人到來不感到困惑，這是了解了人。
因此，君子的舉動能世世代代成為天下的法則，君子的行為能世世代代成為天下的法度，君子的言談能世世代代成為天下的準則。
離得遠使人仰慕，離得近也不讓人厭煩。
《詩經》上說：‘在那裡無人厭惡，在這裡不遭人厭恨。
幾乎是日夜操勞，這樣永遠保持大家的稱贊。
’君子沒有不先做到這一點就早已聞名于天下的。
” 孔子遵循堯、舜的傳統，模仿文王、武王。
上遵從天時變化，下符合地理位置，好像天地沒有什麼不能負載，沒有什麼不能覆蓋的，又好像四季的更替運行，日月交替光明，萬物同時生長發育互不傷害，天地的道同時運行而互不違背。
小德如江河流行，大德敦厚化育，這就是天地之所以為大的原因。
隻有天下最高尚的聖人是聰明智慧的，能夠居上位臨下民，寬大為懷，溫和柔順，能夠包容天下；奮發勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事，威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬，條理清晰，詳細觀察，能夠分辨區别是非曲直。
（聖人的德行）廣博深厚，時時會表現出來。
廣博如天，深厚如淵，表現出來百姓沒有不尊敬的，說出話來百姓沒有不信服的，做起事來百姓沒有不高興的。
這樣，聲譽在中國廣泛傳播，并延續到蠻貊這樣的邊遠地區。
船車所能達到的地方，人的力量所能通到的地方，天所覆蓋的地方，地所負載的地方，日月所照耀的地方，霜露落下的地方，凡有血氣生命的，沒有不尊重親近他們的，因此說能與天相配。
隻有天下最高的真誠，才能成為治理國家的典範，樹立天下的根本，認識到天地化育萬物的道理。
這需要什麼依憑呢？仁愛之心那樣誠摯，像潭水那樣幽深！像天那樣廣闊。
如果不是真正聰明智慧、達到天德的人，還有誰能知道天下最高的真誠呢？ 《詩經》上說：“内穿錦緞，外罩麻衣。
”這是讨厭錦緞衣服的花紋太豔麗了。
因此，君子的道，暗淡無光，但日見彰顯，小人的道，鮮豔顯著但
細微之處也能達到誠的境界，達到真誠就會表現出來，表現出來就會昭然著，昭然顯著就會光輝明亮，光輝明亮就會感動萬物，感萬物就會發生變革，發生變革就會感化人們。
隻有天下最真誠的人才能感化人們。
最高境界的真誠可以預知未來。
國家将要興盛，必定有吉祥的前兆；國家将要衰敗，必定有妖孽作怪。
它呈現在蓍草龜甲上，體現在身體儀态上。
禍福要來臨時：好事一定會提前知道，不好的事也一定提前知道。
因此，最高境界的真誠如同神靈一般。
“真誠，是自己成全自己。
道，是自己引導自己。
真誠貫穿萬物的始終，沒有真誠就沒有萬物。
因此，君子把真誠看得非常珍貴。
真誠，并不隻是成全自己就完了，還要成全萬物。
成全自己是仁義，成全萬物是智慧。
這是發自本性的德行，是結合了内外的道，因此，适合在任何時候實行。
” “所以，最高境界的真誠是永不休止的。
永不休止就會長久，長久就會有效驗，有效驗就會深遠無窮，深遠無窮就會博大深厚，博大深厚就會高大光明。
博大深厚，能夠負載萬物；高大光明，可以覆蓋萬物；深遠無窮，可以生成萬物。
博大深厚與地相配，高大光明與天相配，深遠長久可以無窮無盡。
這樣，不表現也會顯著，不行動也有改變，不做也會成功。
” “天地的法則，可以用一句話涵蓋：作為物它純一不二，因而它化生萬物就不可測度了。
天地的法則，博大、深厚、高大、光明、滌遠、長久。
現在來說天，（論小）它不過是一小片光明，而它（的整體）無窮無盡，日月星辰懸挂在天上，覆蓋着萬物。
現在來說地，（論小）它不過是一小撮土，而它（的整體）廣大深厚，負載着華山不覺得重，收攏着江河湖海沒有洩，負載着萬物。
現在來說山，（論小）這不過是一小塊石頭，但它（整體）高峻厚重，草木生長在上面，飛禽走獸居住在上面，寶藏從裡面開發出來。
現在來說水，（論小）它不過是一小勺水，但它（的整體）深不可測，裡面生活着鼋鼍、蛟龍、魚鼈，繁殖着貨物财富。
《詩經》上說：‘隻有上天的定命，深遠不止。
’這大概是說天之所以成為天的原因。
啊，難道不光明！文王的德行這麼純潔，這大概是說文王之所以被尊奉為文王，是因為他純一，而且永無止境。
“ “偉大啊，聖人的道。
浩浩蕩蕩，生長發育萬物，與天一樣高峻。
充足而且偉大啊，三百條禮儀，三千條威儀，等待聖人出現後才能實施。
因此說，如果達不到最高境界的道德，最高境界的道就不會成功。
所以，君子應當尊奉德行，善學好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。
溫習過去所學習過的從而獲取新的認識，用樸實厚道的态度尊崇禮儀。
這樣，在上位時不驕傲，在下位時不背棄。
國家政治清明時力争主張被接受采納，國家政治黑暗時以沉默保全自己。
《詩經》上：‘既明達又聰慧，這樣才能保全自身’這句話。
說的就是這個意思吧！” 孔子說：“愚蠢但又隻憑主觀意圖行事，卑賤但又好獨斷專行，生活在現在這個時代，卻要恢複古代的做法，這樣的話，災難就要降臨在他身上了。
”不是天子，就不議論禮制，不制定制度，不考核文字。
現在普天下車轍統一，文字統一，倫理觀念統一。
雖然有天子的地位，但如果沒有天子的德行，就不要輕易制禮作樂，雖有天子的德行，但是如果沒有天子的地位，也不要輕易制禮作樂。
” 孔子說：“我解說夏代的禮法，但杞國的文獻不足以驗證。
我學習殷朝的禮法，僅僅有宋國保持着它。
我學習周代的禮法，現在正實行着它，因此，我遵從周代的禮法。
“統治天下要做三件重要的事情，做好了就會減少損失。
居于上位的人，品德雖好但沒有驗證，沒有驗證就不權威，不權威百姓就不會服從；居于下位的人，品德雖好，但不尊貴，不尊貴就不權威，不權威百姓就不服從。
因此，君子的道，根本在自身，在黎民百姓那裡得到驗證，考查到三代先王不顯現出錯誤，樹立在天地之間沒有悖理的地方，蔔問鬼神沒有可疑的地方，等到百世以後聖人到來不感到困惑。
蔔問鬼神沒有可疑的地方，這是了解了天，等到百世以後聖人到來不感到困惑，這是了解了人。
因此，君子的舉動能世世代代成為天下的法則，君子的行為能世世代代成為天下的法度，君子的言談能世世代代成為天下的準則。
離得遠使人仰慕，離得近也不讓人厭煩。
《詩經》上說：‘在那裡無人厭惡，在這裡不遭人厭恨。
幾乎是日夜操勞，這樣永遠保持大家的稱贊。
’君子沒有不先做到這一點就早已聞名于天下的。
” 孔子遵循堯、舜的傳統，模仿文王、武王。
上遵從天時變化，下符合地理位置，好像天地沒有什麼不能負載，沒有什麼不能覆蓋的，又好像四季的更替運行，日月交替光明，萬物同時生長發育互不傷害，天地的道同時運行而互不違背。
小德如江河流行，大德敦厚化育，這就是天地之所以為大的原因。
隻有天下最高尚的聖人是聰明智慧的，能夠居上位臨下民，寬大為懷，溫和柔順，能夠包容天下；奮發勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事，威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬，條理清晰，詳細觀察，能夠分辨區别是非曲直。
（聖人的德行）廣博深厚，時時會表現出來。
廣博如天，深厚如淵，表現出來百姓沒有不尊敬的，說出話來百姓沒有不信服的，做起事來百姓沒有不高興的。
這樣，聲譽在中國廣泛傳播，并延續到蠻貊這樣的邊遠地區。
船車所能達到的地方，人的力量所能通到的地方，天所覆蓋的地方，地所負載的地方，日月所照耀的地方，霜露落下的地方，凡有血氣生命的，沒有不尊重親近他們的，因此說能與天相配。
隻有天下最高的真誠，才能成為治理國家的典範，樹立天下的根本，認識到天地化育萬物的道理。
這需要什麼依憑呢？仁愛之心那樣誠摯，像潭水那樣幽深！像天那樣廣闊。
如果不是真正聰明智慧、達到天德的人，還有誰能知道天下最高的真誠呢？ 《詩經》上說：“内穿錦緞，外罩麻衣。
”這是讨厭錦緞衣服的花紋太豔麗了。
因此，君子的道，暗淡無光，但日見彰顯，小人的道，鮮豔顯著但