第31章 中庸
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親，周武王是他的兒子。
他有父親開創事業，有兒子繼承事業。
周武王繼續着大王、王季、文王未完成的功業，披挂戰衣，取得了天下。
他沒有失去自己顯赫的名聲，獲得了天子的尊貴，獲得了普天下的财富。
宗廟祭奉他，子孫維護他。
武王年邁的時候才承受天命。
周公成就了文王、武王的德業，追尊大王、王季為王，用天子的禮制祭祀祖先。
這種禮制一直貫徹到諸侯、大夫、士和普通百姓。
假如父親是大夫，兒子是士，父死就要按大夫的禮制安葬，按士的禮制祭祀。
如果父親是士，兒子是大夫，父死就要按士的禮制安葬，按大夫的禮制祭祀，守喪一年，通行到大夫；守喪三年，通行到天子。
但給父母守喪本身沒有貴賤的區别，都是一樣的。
” 孔子說：“武王，周公真是最守孝道的人啊！守孝道的人，善于繼承先人的遺志，善于繼承先人未完的功業。
在春秋兩季，修繕祖上廟宇，陳列祭祀器具，擺設祭祀服飾，貢獻應時的食品。
宗廟祭祀的禮制，是要排列父子、長幼的順序。
按官爵排列次序，就可以分辨出貴賤，按職位排列次序，就能分辨出賢與不賢；敬酒時晚輩先向長輩舉杯，這樣祖先的恩惠就會延及到晚輩，宴飲時按頭發的黑白次序坐，這樣就使老少有次序。
站在應該站的位置上，行先王傳下的祭禮，演奏先王的音樂，尊敬先王所尊敬的，親愛先王所親愛的。
侍奉死者如同侍奉活着的人，侍奉亡故的人如同侍奉現存的人，這是最高境界的孝啊。
郊社祭禮。
是用于侍奉上天的。
廟宇的祭禮，是祭祀祖先的。
明白了郊社的祭禮，大祭小祭的意義，治理國家就如同看手掌一樣容易吧！” 魯哀公問孔子如何治理好政事。
孔子說：“文王、武王的政令，都寫在木闆竹簡上。
像他們那樣有賢臣，政令就會得到貫徹施行，沒有賢臣，政令就會消失。
以人立政，政治就會迅速清明，這就像用沃土植樹，樹木會迅速生長。
這政事啊，就好像是蒲葦。
因此，治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決于明君的修德養性，修養德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。
所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。
所謂義，就是相宜，尊重賢臣是最大的義。
親愛親人時的親疏之分，尊重賢臣時的等級劃分，是從禮制中産生出來的。
處在下位的人得不到上級的信任，人民就不可能治理好了。
因此，君子不能不修德養性想要修德養性，不能不侍奉親人，想要侍奉親人，不能不知賢善用，想要知賢善用，不能不知道天理。
”“普天下的大道有五種，實踐大道的美德有三種。
君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友交往，這五項是天下的大道。
智慧、仁愛、英勇這三者是天下的大德行。
實踐大道的道理是同樣的。
有的人生來就通曉大道，有的人通過學習才通曉大道，有的人經曆過困惑後才通曉大道；他們最終通曉大道，這是同樣的。
有的人從容不迫地實行大道，有的人憑着利害關系去實行大道，有的人勉強去實行大道，最終成功的時候是一樣的。
” 孔子說：“喜愛學習就接近智慧了，盡力去實行就接近仁愛了，知曉羞恥就接近英勇了。
知道這三點，就知道如何修養德行；知道怎樣修養德行，就知道怎樣治理人，知道怎樣治理人，就知道怎樣治理國家了。
““治理天下國家大凡有九條準則，分别是修養德行、尊重賢人、親愛親族、敬重大臣、體貼衆臣、愛民如子、招集各種工匠、優待邊遠異族、安撫四方的諸侯。
修養德行，大道就能夠順利實行。
尊重賢人就不會被迷惑。
親愛親族，父、兄、弟就不會抱怨。
敬重大臣，處事就不會恍惚不定。
體貼衆臣，士就會以重禮相報。
愛民如子，百姓就會勤奮努力。
招集各種工匠，财富用度就充足。
優待邊遠異族，四方就會、歸順。
安撫各諸侯，普天下就會敬畏。
清心寡欲，服飾端正，無禮的事不做，這是修養德行的方法；摒棄讒言，遠離美色，輕視财物重視德行，這是勉勵賢人的方法；尊崇親族的地位，重賜他們俸祿，與親族有共同的愛和恨，這是盡力親愛親族的方法，為大臣多設下官以供任用，這是鼓勵大臣的方法，以忠誠信實、最重俸祿相待，這是勉勵士的方法；根據節令使役，賦稅微薄，這是鼓勵百姓的方法，日日訪視，月月考查，贈送給他們的糧食與他們的工作相稱，這是鼓勵工匠的方法；盛情相迎，熱情相送，獎勵有才幹的，同情才幹不足的，這是優待邊遠異族的方法。
承續中斷的家庭世系，複興沒落的國家，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，贈禮豐厚，納貢微薄，這是安撫諸侯的方法。
盡管治理天下國家共有這九條準則，但實行它們的道理是相同的。
凡事有預謀就會成功，沒有預謀就會失敗。
說話事先想好就不會語塞，做事事先想好就不會感到困難。
行動之前事先想好就不會内心不安，法則事先想好就不會陷入絕境。
“在下位的人得不到上級的信任，百姓就治理不好。
得到上級的信任是有途徑的，得不到朋友的信任就得不到上級的信任。
得到朋友的信任是有途徑的，不順從父母就得不到朋友的信任。
順從父母是有途徑的，自己心不誠就不能順從父母。
心誠是有途徑的，不知曉善就不能心誠。
誠實是上天的法則。
做到誠實是人的法則。
誠實，不必努力就能達到，不必思考就能獲得，從容不迫地達到天道法則，這就是聖人。
做到誠實，就是選擇善并堅持做到它。
” “要廣泛地學習，仔細地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實地實踐。
要麼就不學，學了沒有學會就不中止。
要麼就不問，問了還不明白就不中止。
要麼就不思考，思考了不懂得就不中止。
要麼就不辨别，辨别了不分明就不中止。
要麼就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。
别人一次能做的，我用百倍的工夫，别人十次能做的，我用千倍的工夫。
如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。
” “由真誠達到通曉事理，這叫天性。
由通曉事理達到真誠，這叫教化。
真誠就會通曉事理，通曉事理就會真誠。
隻有天下最真誠的人才能充分發揮天賦的本性，能發揮天賦的本性才能發揮所有人的本性，能發揮所有人的本性才能充分發揮事物的本性，能夠發揮事物的本性才能幫助天地養育萬物，可以幫助天地養育萬物，才可以與天地并列。
”
他有父親開創事業，有兒子繼承事業。
周武王繼續着大王、王季、文王未完成的功業，披挂戰衣，取得了天下。
他沒有失去自己顯赫的名聲，獲得了天子的尊貴，獲得了普天下的财富。
宗廟祭奉他，子孫維護他。
武王年邁的時候才承受天命。
周公成就了文王、武王的德業，追尊大王、王季為王，用天子的禮制祭祀祖先。
這種禮制一直貫徹到諸侯、大夫、士和普通百姓。
假如父親是大夫，兒子是士，父死就要按大夫的禮制安葬，按士的禮制祭祀。
如果父親是士，兒子是大夫，父死就要按士的禮制安葬，按大夫的禮制祭祀，守喪一年，通行到大夫；守喪三年，通行到天子。
但給父母守喪本身沒有貴賤的區别，都是一樣的。
” 孔子說：“武王，周公真是最守孝道的人啊！守孝道的人，善于繼承先人的遺志，善于繼承先人未完的功業。
在春秋兩季，修繕祖上廟宇，陳列祭祀器具，擺設祭祀服飾，貢獻應時的食品。
宗廟祭祀的禮制，是要排列父子、長幼的順序。
按官爵排列次序，就可以分辨出貴賤，按職位排列次序，就能分辨出賢與不賢；敬酒時晚輩先向長輩舉杯，這樣祖先的恩惠就會延及到晚輩，宴飲時按頭發的黑白次序坐，這樣就使老少有次序。
站在應該站的位置上，行先王傳下的祭禮，演奏先王的音樂，尊敬先王所尊敬的，親愛先王所親愛的。
侍奉死者如同侍奉活着的人，侍奉亡故的人如同侍奉現存的人，這是最高境界的孝啊。
郊社祭禮。
是用于侍奉上天的。
廟宇的祭禮，是祭祀祖先的。
明白了郊社的祭禮，大祭小祭的意義，治理國家就如同看手掌一樣容易吧！” 魯哀公問孔子如何治理好政事。
孔子說：“文王、武王的政令，都寫在木闆竹簡上。
像他們那樣有賢臣，政令就會得到貫徹施行，沒有賢臣，政令就會消失。
以人立政，政治就會迅速清明，這就像用沃土植樹，樹木會迅速生長。
這政事啊，就好像是蒲葦。
因此，治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決于明君的修德養性，修養德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。
所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。
所謂義，就是相宜，尊重賢臣是最大的義。
親愛親人時的親疏之分，尊重賢臣時的等級劃分，是從禮制中産生出來的。
處在下位的人得不到上級的信任，人民就不可能治理好了。
因此，君子不能不修德養性想要修德養性，不能不侍奉親人，想要侍奉親人，不能不知賢善用，想要知賢善用，不能不知道天理。
”“普天下的大道有五種，實踐大道的美德有三種。
君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友交往，這五項是天下的大道。
智慧、仁愛、英勇這三者是天下的大德行。
實踐大道的道理是同樣的。
有的人生來就通曉大道，有的人通過學習才通曉大道，有的人經曆過困惑後才通曉大道；他們最終通曉大道，這是同樣的。
有的人從容不迫地實行大道，有的人憑着利害關系去實行大道，有的人勉強去實行大道，最終成功的時候是一樣的。
” 孔子說：“喜愛學習就接近智慧了，盡力去實行就接近仁愛了，知曉羞恥就接近英勇了。
知道這三點，就知道如何修養德行；知道怎樣修養德行，就知道怎樣治理人，知道怎樣治理人，就知道怎樣治理國家了。
““治理天下國家大凡有九條準則，分别是修養德行、尊重賢人、親愛親族、敬重大臣、體貼衆臣、愛民如子、招集各種工匠、優待邊遠異族、安撫四方的諸侯。
修養德行，大道就能夠順利實行。
尊重賢人就不會被迷惑。
親愛親族，父、兄、弟就不會抱怨。
敬重大臣，處事就不會恍惚不定。
體貼衆臣，士就會以重禮相報。
愛民如子，百姓就會勤奮努力。
招集各種工匠，财富用度就充足。
優待邊遠異族，四方就會、歸順。
安撫各諸侯，普天下就會敬畏。
清心寡欲，服飾端正，無禮的事不做，這是修養德行的方法；摒棄讒言，遠離美色，輕視财物重視德行，這是勉勵賢人的方法；尊崇親族的地位，重賜他們俸祿，與親族有共同的愛和恨，這是盡力親愛親族的方法，為大臣多設下官以供任用，這是鼓勵大臣的方法，以忠誠信實、最重俸祿相待，這是勉勵士的方法；根據節令使役，賦稅微薄，這是鼓勵百姓的方法，日日訪視，月月考查，贈送給他們的糧食與他們的工作相稱，這是鼓勵工匠的方法；盛情相迎，熱情相送，獎勵有才幹的，同情才幹不足的，這是優待邊遠異族的方法。
承續中斷的家庭世系，複興沒落的國家，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，贈禮豐厚，納貢微薄，這是安撫諸侯的方法。
盡管治理天下國家共有這九條準則，但實行它們的道理是相同的。
凡事有預謀就會成功，沒有預謀就會失敗。
說話事先想好就不會語塞，做事事先想好就不會感到困難。
行動之前事先想好就不會内心不安，法則事先想好就不會陷入絕境。
“在下位的人得不到上級的信任，百姓就治理不好。
得到上級的信任是有途徑的，得不到朋友的信任就得不到上級的信任。
得到朋友的信任是有途徑的，不順從父母就得不到朋友的信任。
順從父母是有途徑的，自己心不誠就不能順從父母。
心誠是有途徑的，不知曉善就不能心誠。
誠實是上天的法則。
做到誠實是人的法則。
誠實，不必努力就能達到，不必思考就能獲得，從容不迫地達到天道法則，這就是聖人。
做到誠實，就是選擇善并堅持做到它。
” “要廣泛地學習，仔細地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實地實踐。
要麼就不學，學了沒有學會就不中止。
要麼就不問，問了還不明白就不中止。
要麼就不思考，思考了不懂得就不中止。
要麼就不辨别，辨别了不分明就不中止。
要麼就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。
别人一次能做的，我用百倍的工夫，别人十次能做的，我用千倍的工夫。
如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。
” “由真誠達到通曉事理，這叫天性。
由通曉事理達到真誠，這叫教化。
真誠就會通曉事理，通曉事理就會真誠。
隻有天下最真誠的人才能充分發揮天賦的本性，能發揮天賦的本性才能發揮所有人的本性，能發揮所有人的本性才能充分發揮事物的本性，能夠發揮事物的本性才能幫助天地養育萬物，可以幫助天地養育萬物，才可以與天地并列。
”