第28章 仲尼燕居
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孔子在家閑坐，子張、·子貢、子遊在一旁侍立，在随便談論時說到了禮。
孔子說：“你們三個人都坐下，我來給你們講一講什麼是禮，以便你們能夠到處運用，處處普及。
”子責馬上離開坐席回答說：“請問老師要講的禮是怎樣的呢戶孔子回答說：“雖然内，。
恭敬但卻不合乎禮的要求，那叫粗野；雖然外表恭順但卻不合乎禮的要求，那叫花言巧語；雖然勇敢但卻不合乎禮的要求，那叫亂來。
”孔子又補充說道：“花言巧語隻是給人以仁慈的假象。
”孔子又說：“師，你做事往往過火，而商卻往往做得不夠。
子産好像是百姓的慈母，他能讓百姓吃飽，但卻不知道怎樣教育他們。
”子貢又馬上離開坐席回答說：幾“請間怎樣做才能做到恰到好處呢？”孔子說：“隻有禮呀！禮就是用來掌握火候使人做到恰到好處的。
” 子貢退下來，子遊又上前問道：“請問禮的作用是不是就在于治理醜惡而保護善美？”孔子說：“是的。
”子遊又接着問：“究竟怎樣治理醜惡保護善美呢？”孔子回答說：“郊天祭地之禮，就在于對鬼神表示仁愛；秋嘗夏谛之禮，就在于對祖先表示仁愛；饋食祭奠之禮，就在于對死者表示仁愛；鄉射、鄉飲酒之禮，就在于對鄉黨表示仁愛；招待賓客的食飨之禮，就在于對賓客表示仁愛。
”孔子又接着說：“如果明白了郊天祭地、秋嘗夏篩之禮的含義，那麼對于如何治理國家就心中有數，就好比用指頭在手掌上指指畫畫一般。
所以，因為曰常生活有了禮，長輩和晚輩就有分别了；因為家門之内有了禮，祖孫三代就和睦了；因為朝廷之上有了禮，官職爵位就有條不紊了；因為田獵之時有了禮，軍事訓練就娴熟了；因為軍隊之中有了禮，作戰目的就達到了。
因為有了禮，宮室的建造就合乎制度，量鼎的制造就不失分寸，五味就各得其時，樂曲的演奏就與身份、場合吻合，車輛的建造就合乎規定，鬼神就得到合乎要求的祭飨，喪事就會辦得恰如其分，解說事情就不會離題千裡，百官的職能就會互不混淆，各項政令就能得到施行；如果甲個人能夠把禮拿來身體力行而且時時不忘、那麼他無論幹什麼都會幹得恰到好處。
” 孔子說：“禮是什麼呢？禮就是做事的辦法。
君子一定有要做的事，那就必定要有做事的辦法，治理國家而沒有禮，那就好比瞎子走路而沒有助手，迷迷茫茫不知該往哪裡走；又好比整夜在暗室中尋找東西，沒有火把能看見什麼？如果沒有禮，就會手腳不知該往哪兒放，耳朵不知該聽什麼，眼睛不知該看什麼，在社交場合是該進該退該揖該讓就全都亂了套。
這樣一來，曰常生活中長輩晚輩也就沒有了區别，家庭内部三代人也失去了和睦，朝廷上的官爵也亂了套，田獵和軍事訓練也毫無計劃，作戰打仗也沒有了規矩，五味和四時亂配，樂曲亂吹一通，車輛的制造也不依規矩，祭祀鬼神的規格錯亂，喪事辦得不像喪事，解釋問題離題千裡，百官的職守混亂，政令得不到推行；在這種情況下去身體力行、時時不忘，那就會擡手動腳都出毛病。
這樣一來，就會無法領導和團結百姓了。
” 孔子說：“你們三個人仔細聽着！我告訴你們，除了上面講的禮以外，禮還有九個節目，而大飨之禮占了其中的四個。
如果知道這些，即令是個種地的農夫，依禮而行
孔子說：“你們三個人都坐下，我來給你們講一講什麼是禮，以便你們能夠到處運用，處處普及。
”子責馬上離開坐席回答說：“請問老師要講的禮是怎樣的呢戶孔子回答說：“雖然内，。
恭敬但卻不合乎禮的要求，那叫粗野；雖然外表恭順但卻不合乎禮的要求，那叫花言巧語；雖然勇敢但卻不合乎禮的要求，那叫亂來。
”孔子又補充說道：“花言巧語隻是給人以仁慈的假象。
”孔子又說：“師，你做事往往過火，而商卻往往做得不夠。
子産好像是百姓的慈母，他能讓百姓吃飽，但卻不知道怎樣教育他們。
”子貢又馬上離開坐席回答說：幾“請間怎樣做才能做到恰到好處呢？”孔子說：“隻有禮呀！禮就是用來掌握火候使人做到恰到好處的。
” 子貢退下來，子遊又上前問道：“請問禮的作用是不是就在于治理醜惡而保護善美？”孔子說：“是的。
”子遊又接着問：“究竟怎樣治理醜惡保護善美呢？”孔子回答說：“郊天祭地之禮，就在于對鬼神表示仁愛；秋嘗夏谛之禮，就在于對祖先表示仁愛；饋食祭奠之禮，就在于對死者表示仁愛；鄉射、鄉飲酒之禮，就在于對鄉黨表示仁愛；招待賓客的食飨之禮，就在于對賓客表示仁愛。
”孔子又接着說：“如果明白了郊天祭地、秋嘗夏篩之禮的含義，那麼對于如何治理國家就心中有數，就好比用指頭在手掌上指指畫畫一般。
所以，因為曰常生活有了禮，長輩和晚輩就有分别了；因為家門之内有了禮，祖孫三代就和睦了；因為朝廷之上有了禮，官職爵位就有條不紊了；因為田獵之時有了禮，軍事訓練就娴熟了；因為軍隊之中有了禮，作戰目的就達到了。
因為有了禮，宮室的建造就合乎制度，量鼎的制造就不失分寸，五味就各得其時，樂曲的演奏就與身份、場合吻合，車輛的建造就合乎規定，鬼神就得到合乎要求的祭飨，喪事就會辦得恰如其分，解說事情就不會離題千裡，百官的職能就會互不混淆，各項政令就能得到施行；如果甲個人能夠把禮拿來身體力行而且時時不忘、那麼他無論幹什麼都會幹得恰到好處。
” 孔子說：“禮是什麼呢？禮就是做事的辦法。
君子一定有要做的事，那就必定要有做事的辦法，治理國家而沒有禮，那就好比瞎子走路而沒有助手，迷迷茫茫不知該往哪裡走；又好比整夜在暗室中尋找東西，沒有火把能看見什麼？如果沒有禮，就會手腳不知該往哪兒放，耳朵不知該聽什麼，眼睛不知該看什麼，在社交場合是該進該退該揖該讓就全都亂了套。
這樣一來，曰常生活中長輩晚輩也就沒有了區别，家庭内部三代人也失去了和睦，朝廷上的官爵也亂了套，田獵和軍事訓練也毫無計劃，作戰打仗也沒有了規矩，五味和四時亂配，樂曲亂吹一通，車輛的制造也不依規矩，祭祀鬼神的規格錯亂，喪事辦得不像喪事，解釋問題離題千裡，百官的職守混亂，政令得不到推行；在這種情況下去身體力行、時時不忘，那就會擡手動腳都出毛病。
這樣一來，就會無法領導和團結百姓了。
” 孔子說：“你們三個人仔細聽着！我告訴你們，除了上面講的禮以外，禮還有九個節目，而大飨之禮占了其中的四個。
如果知道這些，即令是個種地的農夫，依禮而行