第24章 祭義
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源以便利用，四是樹立道義，五是提倡謙讓。
緬懷初始，意在使人飲水思源而不忘其本。
不忘祖宗，意在使人知道尊上。
開發資源以便利用，意在使人民的生活有保障。
樹立道義，意在理順君君、臣臣、父子的關系。
提倡謙讓，意在消除争訟。
把這五項作用合起來，就構成了治理天下的無所不包的字，即令還有些壞人壞事不能治住，其數量也微乎其微。
宰我說：“我聽到人們常說鬼呀神呀的，就是不知其涵義。
”孔子回答說：“氣是神的旺盛，魄是鬼的旺盛。
既祭鬼，又祭神，這便達到了聖人以神道設教的完滿境界。
一切活着的東西都要死去，死後其體魄必然歸土，這就叫鬼。
體魄腐爛于地下，化為野土；而其靈魂則發揚于上，成為看得見的光明，聞得到的氣味，感受到的凄酸，這是一切生物都具有的可以意會而難以言傳的精靈，也是神的存在的顯示。
聖人就根據萬物的這種精靈，給它們取了個至高無上的名子，曰鬼日神，作為黎民百姓遵守的法則，于是黎民百姓都害怕鬼神，服從鬼神。
聖人以為光這樣做還不夠，于是又建造宮室，設立宗廟和桃廟，以區别鬼神的親疏遠近，教導人民不但要緬懷遠祖，而且要祭祀父母，不要忘掉自己是從哪裡來的。
這一着很奏效，老百姓之所以服從領導，就是由于這一點，而且服從得非常快。
既然設立了鬼和神這兩個名稱，就相應地報以兩種不同的祭禮。
一是朝事之禮，即把牲血和腸間脂肪放在蕭篙上焚燒，升起的煙，既有芳香之氣，還雜有蕭篙之氣。
這是用氣味來報答氣，也就是神的。
這種質樸尚古的祭祀可以提醒人們追懷初始。
一是進獻熟食之禮，即獻以黍櫻，又獻以牲的肝、肺、首、合。
加上兩瓶醛酒，再加上郁粵香酒。
這是用熟食來報答魄，也就是鬼的。
這種進獻熟食之祭可以起到教民相愛的作用。
對上有報神之祭，對下有報鬼之祭，從禮數上來講可以說兩頭都照顧到了。
君子緬懷父母以至于遠祖，不忘掉自己是從哪裡來的，所以對他們是有多少敬意就拿出多少敬意，有多厚的感情就拿出多厚的感情，在祭祀活動中竭心盡力以報答自己的親人，不敢有絲毫的保留。
所以從前天子有藉田千畝，到了春耕的時候，要戴上系有紅色帽帶的禮帽，親執犁把而耕；諸侯也有藉田百畝，到了春耕的時候，要戴上系有青色帽帶的禮帽，親執犁柄而耕。
藉田所得的收入，用來祭祀夫地、山川幾社櫻和先祖。
醋酪黍傻等等祭品，就是來自藉田的收入。
這是多麼虔誠的祭祀啊：古時候天子和諸侯都專門設有養獸之官，每年到了一定的時候，天子和諸侯都要在齋戒沐浴之後前往巡視，因為符合要求的祭牲一定要從其中挑選，這是對祭祀極其虔敬的表現。
在祭前三月，國君派人把牛牽來，親自察看，挑選毛色純一體無損傷的牛加以占蔔如果得到吉兆，然後就把此牛敬養起來。
到了每月的初一、十五，國君還要穿上皮棄禮服，親自察看被養之牛。
在這上面下這樣大的力氣，也是極其孝順的表現。
古時候天子和諸侯還都設有公家的桑園和養蠶的宮室，臨着河邊建造，以便漂洗蠶種。
養蠶的宮室有一丈高，其周圍種上荊棘當牆，門反鎖着。
到了季春三月初一的早上，國君身穿皮棄服，通過占蔔選擇後宮中符合吉兆的夫人和世婦，讓她們到蠶室去養蠶。
她們捧着蠶種到河裡漂洗，到公家的桑園裡采摘桑葉，讓風吹幹桑葉上的露水，然後用來喂蠶。
等到春季已盡，世婦們養蠶的事情也告結束，于是捧着收獲的蠶繭請國君過目，然後就獻繭于夫人。
夫人就說：“這是用來給國君做衣服的吧！”就身着禮服而接收了下來，并且用少牢之禮慰勞獻繭的世婦。
古代獻繭的禮節，大概都是這樣吧？等到黃道吉日，夫人就開始綴絲。
先由夫人把手伸入泡蠶繭的盆中三次，每次抽出一個絲頭，然後就把蠶繭分給符合吉兆的夫人和世婦，讓她們缥絲。
此後，還要把絲分别染成紅色、綠色、黑色、黃色，制成繪有種種圖案的禮服。
禮服做成以後，國君穿上禮服祭祀先王先公，真是虔敬到極點了。
” 曾子說：‘哮有三等。
第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。
”曾子的學生公明儀向曾子問道：“老師您可以說是、做到了‘孝’字吧？”曾子答道
緬懷初始，意在使人飲水思源而不忘其本。
不忘祖宗，意在使人知道尊上。
開發資源以便利用，意在使人民的生活有保障。
樹立道義，意在理順君君、臣臣、父子的關系。
提倡謙讓，意在消除争訟。
把這五項作用合起來，就構成了治理天下的無所不包的字，即令還有些壞人壞事不能治住，其數量也微乎其微。
宰我說：“我聽到人們常說鬼呀神呀的，就是不知其涵義。
”孔子回答說：“氣是神的旺盛，魄是鬼的旺盛。
既祭鬼，又祭神，這便達到了聖人以神道設教的完滿境界。
一切活着的東西都要死去，死後其體魄必然歸土，這就叫鬼。
體魄腐爛于地下，化為野土；而其靈魂則發揚于上，成為看得見的光明，聞得到的氣味，感受到的凄酸，這是一切生物都具有的可以意會而難以言傳的精靈，也是神的存在的顯示。
聖人就根據萬物的這種精靈，給它們取了個至高無上的名子，曰鬼日神，作為黎民百姓遵守的法則，于是黎民百姓都害怕鬼神，服從鬼神。
聖人以為光這樣做還不夠，于是又建造宮室，設立宗廟和桃廟，以區别鬼神的親疏遠近，教導人民不但要緬懷遠祖，而且要祭祀父母，不要忘掉自己是從哪裡來的。
這一着很奏效，老百姓之所以服從領導，就是由于這一點，而且服從得非常快。
既然設立了鬼和神這兩個名稱，就相應地報以兩種不同的祭禮。
一是朝事之禮，即把牲血和腸間脂肪放在蕭篙上焚燒，升起的煙，既有芳香之氣，還雜有蕭篙之氣。
這是用氣味來報答氣，也就是神的。
這種質樸尚古的祭祀可以提醒人們追懷初始。
一是進獻熟食之禮，即獻以黍櫻，又獻以牲的肝、肺、首、合。
加上兩瓶醛酒，再加上郁粵香酒。
這是用熟食來報答魄，也就是鬼的。
這種進獻熟食之祭可以起到教民相愛的作用。
對上有報神之祭，對下有報鬼之祭，從禮數上來講可以說兩頭都照顧到了。
君子緬懷父母以至于遠祖，不忘掉自己是從哪裡來的，所以對他們是有多少敬意就拿出多少敬意，有多厚的感情就拿出多厚的感情，在祭祀活動中竭心盡力以報答自己的親人，不敢有絲毫的保留。
所以從前天子有藉田千畝，到了春耕的時候，要戴上系有紅色帽帶的禮帽，親執犁把而耕；諸侯也有藉田百畝，到了春耕的時候，要戴上系有青色帽帶的禮帽，親執犁柄而耕。
藉田所得的收入，用來祭祀夫地、山川幾社櫻和先祖。
醋酪黍傻等等祭品，就是來自藉田的收入。
這是多麼虔誠的祭祀啊：古時候天子和諸侯都專門設有養獸之官，每年到了一定的時候，天子和諸侯都要在齋戒沐浴之後前往巡視，因為符合要求的祭牲一定要從其中挑選，這是對祭祀極其虔敬的表現。
在祭前三月，國君派人把牛牽來，親自察看，挑選毛色純一體無損傷的牛加以占蔔如果得到吉兆，然後就把此牛敬養起來。
到了每月的初一、十五，國君還要穿上皮棄禮服，親自察看被養之牛。
在這上面下這樣大的力氣，也是極其孝順的表現。
古時候天子和諸侯還都設有公家的桑園和養蠶的宮室，臨着河邊建造，以便漂洗蠶種。
養蠶的宮室有一丈高，其周圍種上荊棘當牆，門反鎖着。
到了季春三月初一的早上，國君身穿皮棄服，通過占蔔選擇後宮中符合吉兆的夫人和世婦，讓她們到蠶室去養蠶。
她們捧着蠶種到河裡漂洗，到公家的桑園裡采摘桑葉，讓風吹幹桑葉上的露水，然後用來喂蠶。
等到春季已盡，世婦們養蠶的事情也告結束，于是捧着收獲的蠶繭請國君過目，然後就獻繭于夫人。
夫人就說：“這是用來給國君做衣服的吧！”就身着禮服而接收了下來，并且用少牢之禮慰勞獻繭的世婦。
古代獻繭的禮節，大概都是這樣吧？等到黃道吉日，夫人就開始綴絲。
先由夫人把手伸入泡蠶繭的盆中三次，每次抽出一個絲頭，然後就把蠶繭分給符合吉兆的夫人和世婦，讓她們缥絲。
此後，還要把絲分别染成紅色、綠色、黑色、黃色，制成繪有種種圖案的禮服。
禮服做成以後，國君穿上禮服祭祀先王先公，真是虔敬到極點了。
” 曾子說：‘哮有三等。
第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。
”曾子的學生公明儀向曾子問道：“老師您可以說是、做到了‘孝’字吧？”曾子答道