第24章 祭義
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注，就好像拿不動手中的祭品，又好像生怕失手脫掉，這都是孝子夫婦孝敬之心達到極端才有的表現吧。
獻上各種祭品，依禮奏起音樂，百官也都協助主人進獻。
此時此刻，通過祝的祝詞表達孝子的心意，恍惚之中，仿佛真的是在和神明對話，仿佛神明真的在享用祭品。
仿佛神明真的在享用祭品，這本是孝子的初衷啊！孝子的祭祀，其實是一種自盡其敬的行為，盡其虔誠之心而表現為虔誠的動作，盡其對神明的相信而表現為确信神明一定存在，盡其敬意而表現為敬事神明的行為，盡其禮節而表現為不違背一點規矩。
舉手投足，都必恭必敬，就好像真的聽到了神明在講話，有什麼事要使喚自己似的。
孝子的祭祀，其内心如何可以通過外表觀察出來：他站立時，像鞠躬似的；捧着祭品向前走時，和顔悅色；獻上祭品時，真心希望神明嘗一嘗；退下來返回原位時，好像在傾聽神明的吩咐；到了撤下祭品而退出時，臉上還始終保持着莊重的神色。
相反，孝子在祭祀時，如果不是鞠躬式的站立，那就顯得太粗野；捧着祭品向前時不是和顔悅色，月吓就顯得疏遠神明；進獻祭品時不是唯恐神明不來品嘗，那就顯得對神明并不真愛；退回原位站着時不是像在傾聽神明的吩咐，那就顯得傲慢；了撤下祭品退出時就全然失去了莊重的神色，那就等于忘掉祖宗了。
這樣的祭祀，就失去祭祀的意義了。
如果孝子對父母有深深的愛戴，心中就必然充滿和順之氣；·心中充滿和順之氣，臉上就一定會表現為和顔悅色；臉上有和顔悅色，就一定會表現為曲意承歡的樣子。
孝子在祭祀時，容貌敬慎，就好像拿着貴重的玉，又好像端着滿滿的一杯水，那份虔誠，那份專注，就好像拿不動，又好像生怕失手打壞。
相反，那種威嚴肅穆一本正經的樣子，不是孝子可以用來事奉父母的态度，而隻是作為成年人應有的态度。
先王用來治理天下的原則有這麼五條：教育大家都來尊重有德的人，尊重有地位的人；尊重老年人，尊敬年長的人，愛護下一代。
這五條，就是先王之所以能夠安定天下的原因。
尊重有德的人，這是為什麼呢？因為有德的人近乎天理人情。
尊重有地位的人，是因為他們近乎國君。
尊重老年人，是因為他們近乎自己的雙親。
尊敬年長的人，是因為他們近乎自己的兄長。
愛護下一代，是因為他們近乎自己的子女。
所以，完全做到了“孝”字就近乎建成王道之業，完全做到了“佛”字就近乎建成霸主之業。
做到了“孝”字就近乎建成王道之業，這是因為雖天子也有其父。
做到了“涕”字就近乎建成霸主之業，這是因為雖諸侯必有其兄。
對于先王的這種教化，後王如果能遵循不改，就可以領導天下國家。
孔子說：“人君欲立愛于天下，應當教育人民首先愛自己的雙親，這樣就可以使人民和睦相處。
人君欲立敬于天下，應當教育人民首先敬自己的兄長，這樣就可以使人民懂得順從。
，教導人民慈愛和睦，人民就會以事奉雙親為美德。
教導人民尊敬兄長，人民就會以順從命令為美德。
以孝心事奉雙親，以順從的态度聽從長者的命令。
普天之下人人如此，就不會有辦不到的事情。
” 天子南郊祭天，這是最最重要的吉祭，誰家死了人也不敢哭，披麻戴孝的人也不敢進入國都城門，對天的恭敬真是到極點了。
舉行宗廟之祭時，國君親自牽引犧牲，嗣子在旁協助，卿大夫按照班序緊随其後。
進入廟門以後，就把犧牲拴在庭中的石碑上，卿大夫袒露左臂宰牛，先取牛耳上的毛獻祭，然後用莺刀分割牲體，取出血和腸間脂肪獻祭，乃退。
接着還要用半生不熟的肉獻祭，還要用生肉獻祭，祭畢退下，也真是恭敬到極點了。
南郊祭天，是為了普遍報答上天諸神而以日神為主，以月神為配享。
夏人尚黑，在黃昏時祭天。
殷人尚白，在中午時分祭天。
周人尚文，從早上一直祭到黃昏。
祭日神是在壇上，祭月神是在坑内，以此區别幽暗和光明，以此劃分上下。
祭日于東方，祭月于西方，以此區别内外，、端正其位。
因為旭日出于東方，新月生子西方。
日月一陰一陽，晝夜或長或短，終始相接，循環往複，天下的有條不紊即由此而生。
天下的禮有這麼五項作用：一是讓人們緬懷初始，二是讓人們不忘祖宗，三是開發資
獻上各種祭品，依禮奏起音樂，百官也都協助主人進獻。
此時此刻，通過祝的祝詞表達孝子的心意，恍惚之中，仿佛真的是在和神明對話，仿佛神明真的在享用祭品。
仿佛神明真的在享用祭品，這本是孝子的初衷啊！孝子的祭祀，其實是一種自盡其敬的行為，盡其虔誠之心而表現為虔誠的動作，盡其對神明的相信而表現為确信神明一定存在，盡其敬意而表現為敬事神明的行為，盡其禮節而表現為不違背一點規矩。
舉手投足，都必恭必敬，就好像真的聽到了神明在講話，有什麼事要使喚自己似的。
孝子的祭祀，其内心如何可以通過外表觀察出來：他站立時，像鞠躬似的；捧着祭品向前走時，和顔悅色；獻上祭品時，真心希望神明嘗一嘗；退下來返回原位時，好像在傾聽神明的吩咐；到了撤下祭品而退出時，臉上還始終保持着莊重的神色。
相反，孝子在祭祀時，如果不是鞠躬式的站立，那就顯得太粗野；捧着祭品向前時不是和顔悅色，月吓就顯得疏遠神明；進獻祭品時不是唯恐神明不來品嘗，那就顯得對神明并不真愛；退回原位站着時不是像在傾聽神明的吩咐，那就顯得傲慢；了撤下祭品退出時就全然失去了莊重的神色，那就等于忘掉祖宗了。
這樣的祭祀，就失去祭祀的意義了。
如果孝子對父母有深深的愛戴，心中就必然充滿和順之氣；·心中充滿和順之氣，臉上就一定會表現為和顔悅色；臉上有和顔悅色，就一定會表現為曲意承歡的樣子。
孝子在祭祀時，容貌敬慎，就好像拿着貴重的玉，又好像端着滿滿的一杯水，那份虔誠，那份專注，就好像拿不動，又好像生怕失手打壞。
相反，那種威嚴肅穆一本正經的樣子，不是孝子可以用來事奉父母的态度，而隻是作為成年人應有的态度。
先王用來治理天下的原則有這麼五條：教育大家都來尊重有德的人，尊重有地位的人；尊重老年人，尊敬年長的人，愛護下一代。
這五條，就是先王之所以能夠安定天下的原因。
尊重有德的人，這是為什麼呢？因為有德的人近乎天理人情。
尊重有地位的人，是因為他們近乎國君。
尊重老年人，是因為他們近乎自己的雙親。
尊敬年長的人，是因為他們近乎自己的兄長。
愛護下一代，是因為他們近乎自己的子女。
所以，完全做到了“孝”字就近乎建成王道之業，完全做到了“佛”字就近乎建成霸主之業。
做到了“孝”字就近乎建成王道之業，這是因為雖天子也有其父。
做到了“涕”字就近乎建成霸主之業，這是因為雖諸侯必有其兄。
對于先王的這種教化，後王如果能遵循不改，就可以領導天下國家。
孔子說：“人君欲立愛于天下，應當教育人民首先愛自己的雙親，這樣就可以使人民和睦相處。
人君欲立敬于天下，應當教育人民首先敬自己的兄長，這樣就可以使人民懂得順從。
，教導人民慈愛和睦，人民就會以事奉雙親為美德。
教導人民尊敬兄長，人民就會以順從命令為美德。
以孝心事奉雙親，以順從的态度聽從長者的命令。
普天之下人人如此，就不會有辦不到的事情。
” 天子南郊祭天，這是最最重要的吉祭，誰家死了人也不敢哭，披麻戴孝的人也不敢進入國都城門，對天的恭敬真是到極點了。
舉行宗廟之祭時，國君親自牽引犧牲，嗣子在旁協助，卿大夫按照班序緊随其後。
進入廟門以後，就把犧牲拴在庭中的石碑上，卿大夫袒露左臂宰牛，先取牛耳上的毛獻祭，然後用莺刀分割牲體，取出血和腸間脂肪獻祭，乃退。
接着還要用半生不熟的肉獻祭，還要用生肉獻祭，祭畢退下，也真是恭敬到極點了。
南郊祭天，是為了普遍報答上天諸神而以日神為主，以月神為配享。
夏人尚黑，在黃昏時祭天。
殷人尚白，在中午時分祭天。
周人尚文，從早上一直祭到黃昏。
祭日神是在壇上，祭月神是在坑内，以此區别幽暗和光明，以此劃分上下。
祭日于東方，祭月于西方，以此區别内外，、端正其位。
因為旭日出于東方，新月生子西方。
日月一陰一陽，晝夜或長或短，終始相接，循環往複，天下的有條不紊即由此而生。
天下的禮有這麼五項作用：一是讓人們緬懷初始，二是讓人們不忘祖宗，三是開發資