第23章 祭法
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立一廟，即父廟；其祖父無廟，如果要祭，就在父廟祭之；祖父以上的祖先死了叫做鬼。
普通的士和庶人沒有資格立廟，他們的父祖死了就叫做鬼。
天子為天下百姓所立的社，：叫大社。
天子為自己立的社，叫王社。
諸侯為國内百姓所立的社，叫國社；諸侯為自己立的社，叫侯社。
大夫以下不自立社，而與同裡之民共立一社，叫置社。
天子為天下百姓祭祀七個與人們日常生活密切相關的神，即司命之神，中露之神，國門之神、國行之神，泰厲之神，戶神，竈神。
天子也為自己祭祀上述七神。
諸侯為國内百姓祭祀五個與人們日常生活密切相關的神，即司命之神，中露之神，國門之神，國行之神，公厲之神。
諸侯也為自己祭祀上述五神。
大夫祭祀三個與人們日常生活密切相關的神，即族厲之神，門神，路神。
嫡士祭祀二神，即門神，路神。
普通的士和普通百姓隻祭一個與生活密切相關的神，或祭戶神，或祭竈神。
對于未成年而死的嫡系子孫，天子可以往下祭到五代，即嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫。
對于未成年而死的嫡系子孫，諸侯可以下祭三代，即嫡子、嫡孫、嫡曾孫；大夫可以下祭二代，即嫡子、嫡孫；嫡士和庶民，隻祭到嫡子就停止了。
聖王制定祭祀的原則：凡是被百姓樹立為榜樣的就祭祀，凡是因公殉職的就祭祀，凡是為安邦定國建有功勞的就祭祀，凡是能為大衆防止災害的就祭祀，凡是能救民于水火的就祭祀。
所以當厲山氏統治天下的時候，他有一個兒子叫農，能夠指導人民種植百谷；到了夏代衰亡之時，周人的始祖棄能夠繼承農的未竟之業，所以被後人奉為櫻神來祭祀。
當共工氏稱霸九州的時候，他有一個兒子叫後土，能夠區劃九州的風土，使人民各得其所，所以被人當作社神來祭祀。
帝譽能根據星辰的運行畫定四時，使人民的勞動與休息各有定時；帝堯能盡量使刑法公正，為、民表率；帝舜為操勞國事而死于他鄉；鲸治理洪水，大功未成而被殺死；夏禹能完成父親未竟之業；黃帝能給各種事物都取個合适的名稱，使人民貴賤有别，都可取用山澤的物産；撷頂能進一步完善黃帝的事業；契作為司徒在教化人民方面成績卓著；冥烙盡職守，死在他的工作崗位上；商湯能對待人民寬厚，除暴安良；文王以其文治，武王以其武功，為人民除去封這個禍害。
上述諸人，都是為人民建功立業的人，所以被人們當作神來祭祀。
此外還有日、月、星辰之神，人民賴以區分四時，安排農事；還有山林、川谷、丘陵之神，人民賴以取得各種生産生活資料。
不屬于此類情況的，就不會被人們當作神靈來祭祀了。
普通的士和庶人沒有資格立廟，他們的父祖死了就叫做鬼。
天子為天下百姓所立的社，：叫大社。
天子為自己立的社，叫王社。
諸侯為國内百姓所立的社，叫國社；諸侯為自己立的社，叫侯社。
大夫以下不自立社，而與同裡之民共立一社，叫置社。
天子為天下百姓祭祀七個與人們日常生活密切相關的神，即司命之神，中露之神，國門之神、國行之神，泰厲之神，戶神，竈神。
天子也為自己祭祀上述七神。
諸侯為國内百姓祭祀五個與人們日常生活密切相關的神，即司命之神，中露之神，國門之神，國行之神，公厲之神。
諸侯也為自己祭祀上述五神。
大夫祭祀三個與人們日常生活密切相關的神，即族厲之神，門神，路神。
嫡士祭祀二神，即門神，路神。
普通的士和普通百姓隻祭一個與生活密切相關的神，或祭戶神，或祭竈神。
對于未成年而死的嫡系子孫，天子可以往下祭到五代，即嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫。
對于未成年而死的嫡系子孫，諸侯可以下祭三代，即嫡子、嫡孫、嫡曾孫；大夫可以下祭二代，即嫡子、嫡孫；嫡士和庶民，隻祭到嫡子就停止了。
聖王制定祭祀的原則：凡是被百姓樹立為榜樣的就祭祀，凡是因公殉職的就祭祀，凡是為安邦定國建有功勞的就祭祀，凡是能為大衆防止災害的就祭祀，凡是能救民于水火的就祭祀。
所以當厲山氏統治天下的時候，他有一個兒子叫農，能夠指導人民種植百谷；到了夏代衰亡之時，周人的始祖棄能夠繼承農的未竟之業，所以被後人奉為櫻神來祭祀。
當共工氏稱霸九州的時候，他有一個兒子叫後土，能夠區劃九州的風土，使人民各得其所，所以被人當作社神來祭祀。
帝譽能根據星辰的運行畫定四時，使人民的勞動與休息各有定時；帝堯能盡量使刑法公正，為、民表率；帝舜為操勞國事而死于他鄉；鲸治理洪水，大功未成而被殺死；夏禹能完成父親未竟之業；黃帝能給各種事物都取個合适的名稱，使人民貴賤有别，都可取用山澤的物産；撷頂能進一步完善黃帝的事業；契作為司徒在教化人民方面成績卓著；冥烙盡職守，死在他的工作崗位上；商湯能對待人民寬厚，除暴安良；文王以其文治，武王以其武功，為人民除去封這個禍害。
上述諸人，都是為人民建功立業的人，所以被人們當作神來祭祀。
此外還有日、月、星辰之神，人民賴以區分四時，安排農事；還有山林、川谷、丘陵之神，人民賴以取得各種生産生活資料。
不屬于此類情況的，就不會被人們當作神靈來祭祀了。