第23章 祭法
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祭祀的規定：有虞氏篩祭時以黃帝配享，郊祭時以帝譽配享，宗廟之祭以撷項為祖，以帝堯為宗。
夏後氏篩祭時也以黃帝配享，郊祭時以鲸配享，宗廟之祭以撷項為祖，以禹為宗。
殷人谛祭時以帝譽配享，郊祭時以冥配享，宗廟之祭以契為祖，以湯為宗。
周人谛祭時以帝譽配享，郊祭時以後授配享，宗廟之祭以文王為祖，以武王為宗。
在泰壇上架柴焚燒祭品，這是祭天之禮。
在泰折挖坑掩埋祭品，這是祭地之禮。
祭天和祭地，都用赤色牛犢作犧牲。
把少牢埋到泰昭壇上，這是祭四時之禮。
在坑裡或在壇上攘祈，這是祭司寒司暑之神。
’日壇是祭日之所，月壇是祭月之所，星壇是祭星之所，水旱壇是祭水旱之神之所。
東西南北四方的坑和壇，是祭四方之神之所。
一切山林、川谷、丘陵，隻要它能吞雲吐霧，興風作雨，出現異常現象，就把它叫做神。
天子應遍祭天下的名山大川；諸侯隻祭自己境内的名山大川，如果喪失了國土，也就不用祭了。
總的說來，凡是生活在天地之間的東西都叫做有生命。
其中，萬物之死都叫“折”，人死則叫“鬼”。
這是五代以來都沒有什麼改變的。
七代以來有所變化的隻是谛祭、郊祭、宗祭、祖祭的對象有所不同，其他方面并沒有什麼改變。
普天之下隻有一個天子，于是分九州之地，建諸侯之國，為公卿設都，為大夫置色，還普遍設立廟、桃、壇、撣來祭祀祖先，并按照關系的遠近來決定祭祀的次數和規格。
所以天子設立七廟和一壇一撣：即父廟、祖父廟、曾祖廟、高祖廟、始祖廟，以上五廟皆每月祭祀一次；高祖以上的遠祖之廟叫做桃，天子有兩個桃，隻是每季祭祀一次；桃中的遠祖遷出，則在壇上祭祀；壇上的遠祖遷出，則在彈上祭祀；對于遷到壇撣上的遠祖神主，隻是在有所祈禱時才加以祭祀，無所祈禱就不祭祀；從撣上遷出的遠祖叫做鬼，除非遇上谛恰，通常就不祭了。
諸侯設立五廟和一壇一撣：即父廟、祖父廟、曾祖廟，以上三廟每月祭祀一次；其高祖廟、始祖廟，每季祭祀一次；，從始祖廟中遷出的神主在壇上祭祀，從壇上遷出的遠祖神主在撣上祭祀；對于遷到壇撣上的遠祖神主，有所祈禱就祭祀，否則就不祭祀；從撣上遷出的遠祖叫做鬼，除非遇上啼拾，通常是不祭的。
大夫設立三廟二壇：即父廟、祖父廟、曾祖廟，此三廟每季祭祀一次；大夫的高祖、始祖無廟，如果有事向他們祈禱，就在壇上祭之，從壇上遷出的遠祖叫做鬼。
嫡士設立二廟一壇：即父廟、祖父廟，此二廟每季祭祀一次；其曾祖無廟，如果有事向曾祖祈禱，就在壇上祭之；從壇上遷出的曾祖以上的遠祖叫做鬼。
官師隻
夏後氏篩祭時也以黃帝配享，郊祭時以鲸配享，宗廟之祭以撷項為祖，以禹為宗。
殷人谛祭時以帝譽配享，郊祭時以冥配享，宗廟之祭以契為祖，以湯為宗。
周人谛祭時以帝譽配享，郊祭時以後授配享，宗廟之祭以文王為祖，以武王為宗。
在泰壇上架柴焚燒祭品，這是祭天之禮。
在泰折挖坑掩埋祭品，這是祭地之禮。
祭天和祭地，都用赤色牛犢作犧牲。
把少牢埋到泰昭壇上，這是祭四時之禮。
在坑裡或在壇上攘祈，這是祭司寒司暑之神。
’日壇是祭日之所，月壇是祭月之所，星壇是祭星之所，水旱壇是祭水旱之神之所。
東西南北四方的坑和壇，是祭四方之神之所。
一切山林、川谷、丘陵，隻要它能吞雲吐霧，興風作雨，出現異常現象，就把它叫做神。
天子應遍祭天下的名山大川；諸侯隻祭自己境内的名山大川，如果喪失了國土，也就不用祭了。
總的說來，凡是生活在天地之間的東西都叫做有生命。
其中，萬物之死都叫“折”，人死則叫“鬼”。
這是五代以來都沒有什麼改變的。
七代以來有所變化的隻是谛祭、郊祭、宗祭、祖祭的對象有所不同，其他方面并沒有什麼改變。
普天之下隻有一個天子，于是分九州之地，建諸侯之國，為公卿設都，為大夫置色，還普遍設立廟、桃、壇、撣來祭祀祖先，并按照關系的遠近來決定祭祀的次數和規格。
所以天子設立七廟和一壇一撣：即父廟、祖父廟、曾祖廟、高祖廟、始祖廟，以上五廟皆每月祭祀一次；高祖以上的遠祖之廟叫做桃，天子有兩個桃，隻是每季祭祀一次；桃中的遠祖遷出，則在壇上祭祀；壇上的遠祖遷出，則在彈上祭祀；對于遷到壇撣上的遠祖神主，隻是在有所祈禱時才加以祭祀，無所祈禱就不祭祀；從撣上遷出的遠祖叫做鬼，除非遇上谛恰，通常就不祭了。
諸侯設立五廟和一壇一撣：即父廟、祖父廟、曾祖廟，以上三廟每月祭祀一次；其高祖廟、始祖廟，每季祭祀一次；，從始祖廟中遷出的神主在壇上祭祀，從壇上遷出的遠祖神主在撣上祭祀；對于遷到壇撣上的遠祖神主，有所祈禱就祭祀，否則就不祭祀；從撣上遷出的遠祖叫做鬼，除非遇上啼拾，通常是不祭的。
大夫設立三廟二壇：即父廟、祖父廟、曾祖廟，此三廟每季祭祀一次；大夫的高祖、始祖無廟，如果有事向他們祈禱，就在壇上祭之，從壇上遷出的遠祖叫做鬼。
嫡士設立二廟一壇：即父廟、祖父廟，此二廟每季祭祀一次；其曾祖無廟，如果有事向曾祖祈禱，就在壇上祭之；從壇上遷出的曾祖以上的遠祖叫做鬼。
官師隻