第22章 喪大記
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大斂時，由于士的地位低下，國君是不會賞光前往的；除此而外，其餘的禮數都和大夫一樣。
在大斂過程中，在鋪絞、紛時，孝子要跳起跺腳；在鋪被子時，孝子要跳起跺腳；在鋪斂衣時，孝子要跳起跺腳；在挪動屍體時，孝子要跳起跺腳；在用斂衣裹屍時廠孝子要跳起跺腳；在用斂被裹屍時，孝子要跳起跺腳；在束緊裹屍的布帶與單被時，孝子要跳起跺腳。
大斂結束以後，國君撫摸大夫屍體的心口，撫摸内命婦的心口；大失則撫摸室老的心口，撫摸侄娣的心口。
國君、大夫要趴在父、母、妻、長子的屍體上痛哭，但不可趴在庶子的屍體上痛哭。
士可以趴在父、母、妻、長子、庶子的屍體上痛哭；如果庶子有子，則庶子的父母就不趴在他的屍體上痛哭。
凡是舉行憑屍之禮時，由父母先憑，妻子後憑。
憑屍的方式因人而異，具體說來：國君對于臣下是以手撫按屍心部位的衣服而哭，父母對于兒子是抓緊屍心部位的衣服而哭，兒子對于父母是伏在屍體心口部位而哭，媳婦對于公婆是捧着屍心部位的衣服而哭，公婆對于媳婦是撫按屍心部位的衣服而哭，妻子對于丈夫是扯着屍心部位的衣服而哭，丈夫對于妻子和他的兄弟，是抓緊心口部位的衣服而哭。
凡憑屍時，國君已經撫按過的地方要避開。
凡憑屍而哭都是跪姿，立起身後一定要跳起跺腳以發洩其哀痛。
居父母之喪，始死，孝子住在倚廬裡，倚廬的棚頂不塗泥，孝子就睡在裡邊鋪的草苫上，用土塊當枕頭，不說與喪事無關的話。
國君的倚廬，其外有一圈帷布圍繞，作用如同宮牆；大夫、士的倚廬，其外就沒有什麼東西圍繞。
葬過父母之後，就可以把卧地之媚用柱子支起來，把倚廬的内壁塗上泥。
此時，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。
凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設在比較隐蔽的地方，不可像嫡子的倚廬那祥引人注目。
葬畢，孝子可以與人并立，但還不可紮堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可談及本國之事；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可談及自家的事。
孝子是國君的，葬後，天子的政令就又可以暢通于本國了；卒哭以後，就可以為天子奔走效勞了。
孝子是大夫、士的，葬後，國君的命令又要照常執行；卒哭以後，就是遇到打仗的事也不可推辭。
練祭之後，服三年之喪的孝子就可以遷居壟室，不和别人住在一起。
此時，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。
大祥以後，孝子搬進經過粉刷的殡宮居住。
這樣一來大祥以後在殡宮門外就聽不到孝子的哭聲了；樟祭以後可以除去孝服，這樣一來殡宮之内就聽不到孝子的哭聲了，因為已經可以奏樂了。
樟祭以後可以讓妻妾服侍，因為吉祭以後孝子就搬回自己的寝室去住了。
服喪一年而住倚廬，并且在服喪期内始終不可讓婦人侍寝的，隻适用于父在為母和丈夫為妻這兩種本應三年而降為齊衰一年的人。
為大功親屬服喪的期限是九個月，頭三個月不可讓婦人侍寝。
居喪期間，婦人不住倚廬，不睡在草苫子上。
婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家住到練祭以後再回婆家；如果娘家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以後即回婆家。
為國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以後才可回家，異姓的士要等到卒哭以後才可回家。
身份是庶子的大夫、士，在滴長子家中為父母守喪，等到練祭以後就可以回到自己家裡；隻是在每逢初一和忌日時，應再回到嫡長子家去哭祭。
為伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以後就可以回家。
作父親的不在庶子家裡搭棚守喪，作哥哥的不在弟弟家裡搭棚守喪。
一般情況下，國君隻參加大夫、世婦的大斂；如果特别賞臉，就連小斂也參加。
國君對外命婦的吊唁，要在棺材加上蓋子以後才到場。
國君吊士之喪，一般情況下是成殡以後再去；如果特别賞臉，就連大斂也前往。
國君夫人對于世婦，一般情況下隻參加其大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。
夫人對于諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨其大斂。
夫人對大夫和外命婦的吊唁，都是在成殡以後前往。
大夫、士已經入殡，如果此刻國君前去吊喪，要派人通知喪家。
主人接到通知後，感到非常榮幸，就要備下豐盛的奠禮準備祭告亡靈。
然後在門外恭候，一見到國君乘車的馬首：就先進門，立在門右。
國君把随行的巫留在門外，由祝代巫在前領路。
國君在門内祭祀門神，祝先從東階上堂，背靠北牆，面南而立。
此時國君在東階上就位，兩個近臣持戈立在國君身前，另外兩個近臣持戈立在國君身後，以避邪氣。
贊禮者命主人拜謝，主人于是在堂下面向北磕頭拜謝。
國君說些慰問的話，并根據祝的示意跳起跺腳。
主人也跟着哭泣跺腳。
此時，如果喪家是大夫，就可以接着舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等着拜送國君，等到國君命他返回舉行殷奠，他才返回舉行殷奠。
奠畢，主人要先到門外等候，在國君離去時，主人送到門外，磕頭拜謝。
大夫在病重期間，國君要去探望三次；大夫在停殡期間，國君要去吊喪三次。
士在病重期間，國君要去探望一次；在停殡期間，要去吊喪一次。
國君在殡後去吊喪時，主人要脫去孝
在大斂過程中，在鋪絞、紛時，孝子要跳起跺腳；在鋪被子時，孝子要跳起跺腳；在鋪斂衣時，孝子要跳起跺腳；在挪動屍體時，孝子要跳起跺腳；在用斂衣裹屍時廠孝子要跳起跺腳；在用斂被裹屍時，孝子要跳起跺腳；在束緊裹屍的布帶與單被時，孝子要跳起跺腳。
大斂結束以後，國君撫摸大夫屍體的心口，撫摸内命婦的心口；大失則撫摸室老的心口，撫摸侄娣的心口。
國君、大夫要趴在父、母、妻、長子的屍體上痛哭，但不可趴在庶子的屍體上痛哭。
士可以趴在父、母、妻、長子、庶子的屍體上痛哭；如果庶子有子，則庶子的父母就不趴在他的屍體上痛哭。
凡是舉行憑屍之禮時，由父母先憑，妻子後憑。
憑屍的方式因人而異，具體說來：國君對于臣下是以手撫按屍心部位的衣服而哭，父母對于兒子是抓緊屍心部位的衣服而哭，兒子對于父母是伏在屍體心口部位而哭，媳婦對于公婆是捧着屍心部位的衣服而哭，公婆對于媳婦是撫按屍心部位的衣服而哭，妻子對于丈夫是扯着屍心部位的衣服而哭，丈夫對于妻子和他的兄弟，是抓緊心口部位的衣服而哭。
凡憑屍時，國君已經撫按過的地方要避開。
凡憑屍而哭都是跪姿，立起身後一定要跳起跺腳以發洩其哀痛。
居父母之喪，始死，孝子住在倚廬裡，倚廬的棚頂不塗泥，孝子就睡在裡邊鋪的草苫上，用土塊當枕頭，不說與喪事無關的話。
國君的倚廬，其外有一圈帷布圍繞，作用如同宮牆；大夫、士的倚廬，其外就沒有什麼東西圍繞。
葬過父母之後，就可以把卧地之媚用柱子支起來，把倚廬的内壁塗上泥。
此時，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。
凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設在比較隐蔽的地方，不可像嫡子的倚廬那祥引人注目。
葬畢，孝子可以與人并立，但還不可紮堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可談及本國之事；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可談及自家的事。
孝子是國君的，葬後，天子的政令就又可以暢通于本國了；卒哭以後，就可以為天子奔走效勞了。
孝子是大夫、士的，葬後，國君的命令又要照常執行；卒哭以後，就是遇到打仗的事也不可推辭。
練祭之後，服三年之喪的孝子就可以遷居壟室，不和别人住在一起。
此時，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。
大祥以後，孝子搬進經過粉刷的殡宮居住。
這樣一來大祥以後在殡宮門外就聽不到孝子的哭聲了；樟祭以後可以除去孝服，這樣一來殡宮之内就聽不到孝子的哭聲了，因為已經可以奏樂了。
樟祭以後可以讓妻妾服侍，因為吉祭以後孝子就搬回自己的寝室去住了。
服喪一年而住倚廬，并且在服喪期内始終不可讓婦人侍寝的，隻适用于父在為母和丈夫為妻這兩種本應三年而降為齊衰一年的人。
為大功親屬服喪的期限是九個月，頭三個月不可讓婦人侍寝。
居喪期間，婦人不住倚廬，不睡在草苫子上。
婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家住到練祭以後再回婆家；如果娘家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以後即回婆家。
為國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以後才可回家，異姓的士要等到卒哭以後才可回家。
身份是庶子的大夫、士，在滴長子家中為父母守喪，等到練祭以後就可以回到自己家裡；隻是在每逢初一和忌日時，應再回到嫡長子家去哭祭。
為伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以後就可以回家。
作父親的不在庶子家裡搭棚守喪，作哥哥的不在弟弟家裡搭棚守喪。
一般情況下，國君隻參加大夫、世婦的大斂；如果特别賞臉，就連小斂也參加。
國君對外命婦的吊唁，要在棺材加上蓋子以後才到場。
國君吊士之喪，一般情況下是成殡以後再去；如果特别賞臉，就連大斂也前往。
國君夫人對于世婦，一般情況下隻參加其大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。
夫人對于諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨其大斂。
夫人對大夫和外命婦的吊唁，都是在成殡以後前往。
大夫、士已經入殡，如果此刻國君前去吊喪，要派人通知喪家。
主人接到通知後，感到非常榮幸，就要備下豐盛的奠禮準備祭告亡靈。
然後在門外恭候，一見到國君乘車的馬首：就先進門，立在門右。
國君把随行的巫留在門外，由祝代巫在前領路。
國君在門内祭祀門神，祝先從東階上堂，背靠北牆，面南而立。
此時國君在東階上就位，兩個近臣持戈立在國君身前，另外兩個近臣持戈立在國君身後，以避邪氣。
贊禮者命主人拜謝，主人于是在堂下面向北磕頭拜謝。
國君說些慰問的話，并根據祝的示意跳起跺腳。
主人也跟着哭泣跺腳。
此時，如果喪家是大夫，就可以接着舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等着拜送國君，等到國君命他返回舉行殷奠，他才返回舉行殷奠。
奠畢，主人要先到門外等候，在國君離去時，主人送到門外，磕頭拜謝。
大夫在病重期間，國君要去探望三次；大夫在停殡期間，國君要去吊喪三次。
士在病重期間，國君要去探望一次；在停殡期間，要去吊喪一次。
國君在殡後去吊喪時，主人要脫去孝