第21章 雜記下
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，就在靈樞經過大門外舉哀之處時退出；如果和死者曾經互贈禮品，互相走動，就等到下棺封土以後退出飛如果自己曾經帶着見面禮請教過死者，那就等到主人回家反哭後才退出；如果和死者是朋友，那就等到虞祭以後才退出。
參加葬禮，·并不是簡單地跟着主人走一走，而是要幫助主人辦事的。
所以，四十歲以下的人參加葬禮，都要幫助牽引樞車。
鄉人參加葬禮者，五十歲以上的人，在孝子回家反，哭時可以跟着一道回去；而四十歲以下的人，就要等到填土成墳以後才可回去。
居喪者的食品雖然粗惡，也必須用以充饑。
如果因為饑餓而耽誤了辦事，那不合乎禮的要求；如果因為飽食而忘掉了悲哀，那也不合乎禮的要求。
如果由于悲痛過度而造成眼睛看不清楚，耳朵聽不明白，走路搖搖晃晃，精神麻木不知哀傷，就不好了，君子對此表示擔憂。
所以禮文上又規定，居喪者如果有病可以飲酒吃肉，五十歲以上的人不能無限度的悲傷，六十歲以上的人不能過于哀傷，七十歲以上的人可以飲酒吃肉。
其目的就在于擔心孝子因悲傷過度而緻死。
身上正穿着孝報，有人邀請他去吃飯，不應該去。
如果是為大功以下的親屬穿孝服，下葬以後，可以走訪親友。
人家請吃飯，如果是親屬，可以接受；如果不是親屬，’就不可接受。
三年之喪，過了練祭以後，可以吃蔬菜水果，可以喝水漿，但沒有鹽和醋；如果缺少鹽醋就不能下飯，那麼吃點鹽醋也可以。
孔子說：“孝子的身上生了瘡就應該洗澡，頭上生了瘡就應該洗頭，有了病就可以飲酒吃肉。
哀傷過度形容憔悴以緻于有病，君子是不這樣幹的。
倘因哀毀而死，君子就會說他的父母白養活了這個兒子。
” 孝子如果不是送葬及葬畢回家反哭，都不應戴着免在路上行走。
在居喪期間，凡小功以上的親屬，除非虞祭、襯祭、練祭、大祥之祭，其他時間都不可洗頭洗澡。
居齊衰之喪，在下葬以後，别人來求見則予以接見，但不主動去求見别人。
如果是為小功以下親屬服喪，既葬之後，求見别人是可以的。
如果是為大功親屬服喪，求見别人也可以，但不能帶着見面禮去。
、隻有父母去世，才不忌諱滿面淚水去見人。
守喪三年的人，大祥以後即服搖役。
守喪一年的人，卒哭以後即服搖役。
服喪九個月的人，下葬以後，即服搖役。
為小功、紹麻親屬服喪五個月、三個月的人，移殡之後即服搖役。
曾申向曾子問道：“父母去世，孝子的哭聲是否也有規定？”曾子答道：“就像小孩子在半道上找不着母親時亂哭一樣，哪裡有什麼關于哭聲的規定呢？” 卒哭以後，就不可再稱呼死者之名。
已故的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑、姊妹之名，父親要避諱的，作兒子的也跟着避諱。
母親娘家已故親屬的名字，，在自己家中要避諱。
妻子娘家已故親屬的名字，不可在妻子身邊提起。
如果母親、妻子娘家已故的親屬與自己的從祖兄弟有同名者，那就要不論什麼場合都避諱。
遇到喪事仍可舉行冠禮，這一條對于遇到三年之喪的人也适用。
在倚廬中加冠後，·進入靈堂，每哭一次跳起跺腳三次，一共哭三次跳起九次，然後走出靈堂。
服大功喪服的人即将除服時，可以為兒子行冠禮，可以出嫁女兒。
父親在即将除去大功喪服時，可以為兒子行冠禮，可以出嫁女兒，可以為兒子娶媳婦。
對于自己來說，隻有在小功親屬的卒哭祭後，才可以行冠禮、娶媳婦；但如果是下瘍的小功親屬，卒哭之後仍不可這樣做。
凡頭戴棄紐去吊喪，其吊服的袖口都比較寬大。
父親正在服喪，家中的子弟就不能觀賞音樂。
母親正在服喪，可以聽人家奏樂，但不能自己動手演奏。
’妻子正在服喪，不得在她身旁奏樂。
有大功喪服的人，在其親人下葬後來訪，就要收起樂器；如果是有小功喪服的人來訪，不必停止奏樂。
姑、姊妹出嫁以後無子，其丈夫死了，而其丈夫家裡又無兄弟，在這種情況下，就要讓夫家的族人來主喪；姑、姊妹的娘家，雖有親人也不應為之主喪。
夫家如果連族人也沒有，那就請前後左右的鄰居主喪；如果前後左右鄰居也沒有，那就請裡尹來主持。
有的人說：讓姑、姊妹的娘家人來主喪也可以，但神主卻要附于夫的祖父。
服喪的人已束腰經，就不能再束吉服的大帶。
執玉行禮時不可穿喪服。
身上穿
參加葬禮，·并不是簡單地跟着主人走一走，而是要幫助主人辦事的。
所以，四十歲以下的人參加葬禮，都要幫助牽引樞車。
鄉人參加葬禮者，五十歲以上的人，在孝子回家反，哭時可以跟着一道回去；而四十歲以下的人，就要等到填土成墳以後才可回去。
居喪者的食品雖然粗惡，也必須用以充饑。
如果因為饑餓而耽誤了辦事，那不合乎禮的要求；如果因為飽食而忘掉了悲哀，那也不合乎禮的要求。
如果由于悲痛過度而造成眼睛看不清楚，耳朵聽不明白，走路搖搖晃晃，精神麻木不知哀傷，就不好了，君子對此表示擔憂。
所以禮文上又規定，居喪者如果有病可以飲酒吃肉，五十歲以上的人不能無限度的悲傷，六十歲以上的人不能過于哀傷，七十歲以上的人可以飲酒吃肉。
其目的就在于擔心孝子因悲傷過度而緻死。
身上正穿着孝報，有人邀請他去吃飯，不應該去。
如果是為大功以下的親屬穿孝服，下葬以後，可以走訪親友。
人家請吃飯，如果是親屬，可以接受；如果不是親屬，’就不可接受。
三年之喪，過了練祭以後，可以吃蔬菜水果，可以喝水漿，但沒有鹽和醋；如果缺少鹽醋就不能下飯，那麼吃點鹽醋也可以。
孔子說：“孝子的身上生了瘡就應該洗澡，頭上生了瘡就應該洗頭，有了病就可以飲酒吃肉。
哀傷過度形容憔悴以緻于有病，君子是不這樣幹的。
倘因哀毀而死，君子就會說他的父母白養活了這個兒子。
” 孝子如果不是送葬及葬畢回家反哭，都不應戴着免在路上行走。
在居喪期間，凡小功以上的親屬，除非虞祭、襯祭、練祭、大祥之祭，其他時間都不可洗頭洗澡。
居齊衰之喪，在下葬以後，别人來求見則予以接見，但不主動去求見别人。
如果是為小功以下親屬服喪，既葬之後，求見别人是可以的。
如果是為大功親屬服喪，求見别人也可以，但不能帶着見面禮去。
、隻有父母去世，才不忌諱滿面淚水去見人。
守喪三年的人，大祥以後即服搖役。
守喪一年的人，卒哭以後即服搖役。
服喪九個月的人，下葬以後，即服搖役。
為小功、紹麻親屬服喪五個月、三個月的人，移殡之後即服搖役。
曾申向曾子問道：“父母去世，孝子的哭聲是否也有規定？”曾子答道：“就像小孩子在半道上找不着母親時亂哭一樣，哪裡有什麼關于哭聲的規定呢？” 卒哭以後，就不可再稱呼死者之名。
已故的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑、姊妹之名，父親要避諱的，作兒子的也跟着避諱。
母親娘家已故親屬的名字，，在自己家中要避諱。
妻子娘家已故親屬的名字，不可在妻子身邊提起。
如果母親、妻子娘家已故的親屬與自己的從祖兄弟有同名者，那就要不論什麼場合都避諱。
遇到喪事仍可舉行冠禮，這一條對于遇到三年之喪的人也适用。
在倚廬中加冠後，·進入靈堂，每哭一次跳起跺腳三次，一共哭三次跳起九次，然後走出靈堂。
服大功喪服的人即将除服時，可以為兒子行冠禮，可以出嫁女兒。
父親在即将除去大功喪服時，可以為兒子行冠禮，可以出嫁女兒，可以為兒子娶媳婦。
對于自己來說，隻有在小功親屬的卒哭祭後，才可以行冠禮、娶媳婦；但如果是下瘍的小功親屬，卒哭之後仍不可這樣做。
凡頭戴棄紐去吊喪，其吊服的袖口都比較寬大。
父親正在服喪，家中的子弟就不能觀賞音樂。
母親正在服喪，可以聽人家奏樂，但不能自己動手演奏。
’妻子正在服喪，不得在她身旁奏樂。
有大功喪服的人，在其親人下葬後來訪，就要收起樂器；如果是有小功喪服的人來訪，不必停止奏樂。
姑、姊妹出嫁以後無子，其丈夫死了，而其丈夫家裡又無兄弟，在這種情況下，就要讓夫家的族人來主喪；姑、姊妹的娘家，雖有親人也不應為之主喪。
夫家如果連族人也沒有，那就請前後左右的鄰居主喪；如果前後左右鄰居也沒有，那就請裡尹來主持。
有的人說：讓姑、姊妹的娘家人來主喪也可以，但神主卻要附于夫的祖父。
服喪的人已束腰經，就不能再束吉服的大帶。
執玉行禮時不可穿喪服。
身上穿