第20章 雜記上
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有子批評說：“這不合禮制。
喪事祭奠所用的供品，不過肉幹肉醬而已。
”吉祭的時候，自稱“孝子”或“孝孫”；喪事中的訃告和祭文，自稱“哀子”或“哀孫”。
孝子穿的喪服、乘的喪車，不分貴賤，都是一樣的。
太白冠和細布冠，都是沒有纓飾的。
有冠圈的玄冠和大祥以後所戴的編冠才有纓飾。
大夫戴着締冕去參加國君的祭祀，而家祭卻戴爵棄。
士戴着爵棄去參加國君的祭祀，而家祭卻戴玄冠。
結婚的那天，士是戴着爵棄去迎新娘的，由此看來，士的家祭時戴爵棄也是可以的吧。
搗粵的臼用柏木制成下柞用桐木制成。
撈牲體的大木勺用桑木制成，長三尺，有的說長五尺。
撈牲體的木叉也用桑木制成，叉‘柄與叉尖都要削得小一點。
襲屍用的綽帶，諸侯、大夫是五種色彩具備，士則隻有紅、綠二色。
随葬用的酸，是用稻米釀制的醛。
盛放醬類的甕，盛放酒漿的壇子，盛放谷物的竹簍，盛放各種容器的木架，以上這些随葬物品，統統填到棺飾與外榔之間的孔隙中，然後把棺梆的蓋闆放入擴中，至于臨時作神主用的重，虞祭以後就埋掉了。
凡是婦人的喪禮，其辦事規格都随照其夫之爵位。
小斂、大斂和啟殡這三件事，每件事做完以後主人都要遍拜賓客。
朝夕哭時，要把遮擋靈樞的帷幕撩起來，哭過以後再放下。
如果靈樞已下葬，則帷幕也就不用了。
國君如果在靈樞已載到車上之後來吊問，這時主人要退居賓位朝東拜謝，再到門内右邊向北哭踴，然後先出門外等待拜送國君。
送走國君以後再舉行祖奠。
子羔死的時候，其小斂用的衣服有五套：一套是在裝有絲綿的上衣下裳之外罩上一件鑲有绛色下緣的稅衣，一套是布衣素裳，一套是皮棄服，一套是爵棄服，一套是玄冕服。
曾子說：“不該用那鑲有绛色的下緣，因為那是婦人之服。
” 奉國君之命出使他國而死，如果是死于公館就招魂，死于私館就不招魂。
所謂公館，就是他國國君的賓館或國君指定的下榻處。
所謂私館，就是卿大夫以下的私宅。
從始死之日到成殡之日，為國君要七踴，為大夫要五踴，為士要三踴。
每一次踴，都是男子先踴，接着是婦人踴，最後是賓客踴。
國君小斂用的衣服有九套：一套衰衣貼身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮棄服，一套缥裳，兩套爵棄服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以後，用朱綠兩色的帶子系腰，外面再加上一條大帶。
小斂時主人要頭戴環紐，在這一點上，國君、大夫和士都是一樣的。
國君光臨臣下的大斂，盡管大斂已經開始也不算數，而要等到國君升堂之後，商祝才鋪設斂席，從頭開始大斂，這樣做才顯得光彩。
魯國人贈送死者入擴的帛，三塊是玄色，二塊是绛色，每塊寬一尺，長二尺二寸，這距禮的要求太遠了。
某國諸侯去世，他國諸侯派來吊喪的使者就在主國大門以西就位，面朝東。
使者的随員站在使者的東南，面朝北，以西邊為上位。
使者及其随員都要站在大門以西，不可擋住大門。
門内，嗣君站在東階下，面朝西。
輔導嗣君行禮的人接受嗣君的委托，出來對使者說：“嗣君某讓我來請教有何公幹。
”使者答道：“敝國國君特派我來表示他對此不幸事件的哀悼。
”輔導嗣君行禮的人聽過後進去報告，然後又走出來相請，說：“嗣子某某已在裡邊恭候。
”吊者入門，主人從昨階升堂，面向西；吊者從西昨升堂，面向東，表達來意說：“敝國國君聽到貴國國君去世的噩耗，非常悲痛，特派我來表示他對此不幸的哀悼。
”嗣子磕頭拜謝。
于是吊者從西階下堂，出門，返回原位。
随員之一執璧向相者說明來意：“敝國國君特派我來饋獻含玉。
”相者進去察告嗣君，然後出來相請，說：“嗣子某某已在裡邊恭候。
”此随員即進門，從西階升堂轉達來意。
嗣子聽了以後磕頭拜謝。
此随員跪下，把所執璧放在靈樞東南的葦席上。
如果是下葬以後才行此禮，靈樞東南鋪的葦席就換成了蒲席。
、然後從西階走下來，
喪事祭奠所用的供品，不過肉幹肉醬而已。
”吉祭的時候，自稱“孝子”或“孝孫”；喪事中的訃告和祭文，自稱“哀子”或“哀孫”。
孝子穿的喪服、乘的喪車，不分貴賤，都是一樣的。
太白冠和細布冠，都是沒有纓飾的。
有冠圈的玄冠和大祥以後所戴的編冠才有纓飾。
大夫戴着締冕去參加國君的祭祀，而家祭卻戴爵棄。
士戴着爵棄去參加國君的祭祀，而家祭卻戴玄冠。
結婚的那天，士是戴着爵棄去迎新娘的，由此看來，士的家祭時戴爵棄也是可以的吧。
搗粵的臼用柏木制成下柞用桐木制成。
撈牲體的大木勺用桑木制成，長三尺，有的說長五尺。
撈牲體的木叉也用桑木制成，叉‘柄與叉尖都要削得小一點。
襲屍用的綽帶，諸侯、大夫是五種色彩具備，士則隻有紅、綠二色。
随葬用的酸，是用稻米釀制的醛。
盛放醬類的甕，盛放酒漿的壇子，盛放谷物的竹簍，盛放各種容器的木架，以上這些随葬物品，統統填到棺飾與外榔之間的孔隙中，然後把棺梆的蓋闆放入擴中，至于臨時作神主用的重，虞祭以後就埋掉了。
凡是婦人的喪禮，其辦事規格都随照其夫之爵位。
小斂、大斂和啟殡這三件事，每件事做完以後主人都要遍拜賓客。
朝夕哭時，要把遮擋靈樞的帷幕撩起來，哭過以後再放下。
如果靈樞已下葬，則帷幕也就不用了。
國君如果在靈樞已載到車上之後來吊問，這時主人要退居賓位朝東拜謝，再到門内右邊向北哭踴，然後先出門外等待拜送國君。
送走國君以後再舉行祖奠。
子羔死的時候，其小斂用的衣服有五套：一套是在裝有絲綿的上衣下裳之外罩上一件鑲有绛色下緣的稅衣，一套是布衣素裳，一套是皮棄服，一套是爵棄服，一套是玄冕服。
曾子說：“不該用那鑲有绛色的下緣，因為那是婦人之服。
” 奉國君之命出使他國而死，如果是死于公館就招魂，死于私館就不招魂。
所謂公館，就是他國國君的賓館或國君指定的下榻處。
所謂私館，就是卿大夫以下的私宅。
從始死之日到成殡之日，為國君要七踴，為大夫要五踴，為士要三踴。
每一次踴，都是男子先踴，接着是婦人踴，最後是賓客踴。
國君小斂用的衣服有九套：一套衰衣貼身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮棄服，一套缥裳，兩套爵棄服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以後，用朱綠兩色的帶子系腰，外面再加上一條大帶。
小斂時主人要頭戴環紐，在這一點上，國君、大夫和士都是一樣的。
國君光臨臣下的大斂，盡管大斂已經開始也不算數，而要等到國君升堂之後，商祝才鋪設斂席，從頭開始大斂，這樣做才顯得光彩。
魯國人贈送死者入擴的帛，三塊是玄色，二塊是绛色，每塊寬一尺，長二尺二寸，這距禮的要求太遠了。
某國諸侯去世，他國諸侯派來吊喪的使者就在主國大門以西就位，面朝東。
使者的随員站在使者的東南，面朝北，以西邊為上位。
使者及其随員都要站在大門以西，不可擋住大門。
門内，嗣君站在東階下，面朝西。
輔導嗣君行禮的人接受嗣君的委托，出來對使者說：“嗣君某讓我來請教有何公幹。
”使者答道：“敝國國君特派我來表示他對此不幸事件的哀悼。
”輔導嗣君行禮的人聽過後進去報告，然後又走出來相請，說：“嗣子某某已在裡邊恭候。
”吊者入門，主人從昨階升堂，面向西；吊者從西昨升堂，面向東，表達來意說：“敝國國君聽到貴國國君去世的噩耗，非常悲痛，特派我來表示他對此不幸的哀悼。
”嗣子磕頭拜謝。
于是吊者從西階下堂，出門，返回原位。
随員之一執璧向相者說明來意：“敝國國君特派我來饋獻含玉。
”相者進去察告嗣君，然後出來相請，說：“嗣子某某已在裡邊恭候。
”此随員即進門，從西階升堂轉達來意。
嗣子聽了以後磕頭拜謝。
此随員跪下，把所執璧放在靈樞東南的葦席上。
如果是下葬以後才行此禮，靈樞東南鋪的葦席就換成了蒲席。
、然後從西階走下來，