第14章 明堂位
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過去周公在明堂接受諸侯朝見，其位置是：周公代表天子，背着斧依，面朝南而立。
三公在中階之前站成一排，面向北，以靠東邊者為尊；侯爵的諸侯在昨階東面站成一排，面向西，以靠北邊者為尊；伯爵的諸侯在西階之西站成一排，面向東，以靠北邊者為尊；＿子爵的諸侯在門内的東邊站成一排，面向北，以靠東邊者為尊；男爵的諸侯在門内的西邊站成一排，面向北，以靠東邊者為尊。
東方夷族諸國國君在東門之外站成一排，面向西，一以靠北邊者為尊；南方的蠻族諸國國君在南門之外站成一排，面向北，以靠東邊者為尊；西方的戎族諸國國君在西門之外站成一排，面向東，以靠南邊者為尊；北方的狄族諸國國君在北門之外站成一排，面向南，以．靠東邊者為尊；九州之牧在應門之外站成一排，面向北，以靠東邊者為尊。
遙遠的四塞之國國君，隻在新君即位時來朝一次就可以了。
這就是周公在明堂接受諸侯朝見時的位置按排。
從這個意義上可以說，明堂是表明諸侯的尊卑的。
從前，殷封王暴虐無道，攪得天下不甯，竟然把鬼國國君殺死以後制成肉幹，用以宴請其他諸侯。
所以周公輔佐武王以伐封。
武王駕崩，嗣君成王年齡尚小，于是由周公攝政，代行天子職務，以治理天下，攝政的第六年，天下諸侯都來明堂朝見，制定了各種禮儀和樂章，頒布了統一天下度量衡的法律，天下無不心悅誠服。
攝政的第七年，就把政權歸還給成王。
成王認為周公為天下建立了勳勞，所以封周公于魯，建都曲阜，擁有國土七百裡見方，兵車千輛，還命令魯國國君世世代代用天子的禮儀和樂章祭祀周公。
因此之故，魯國國君就可以在孟春之月乘大路，大路的旅上有弧镯，旅上綴有十二條飄帶，飄帶上畫有龍，還有日和月的圖案，到郊外祭祀上帝，并且敢以周的祖先後櫻來配享。
這可本來都是天子之禮啊。
季夏六月，還可以以谛禮祭周公于太廟，犧牲使用白色的公牛，盛酒的尊，有犧尊、象尊和山罄，盛郁獸香酒的尊用黃目，将郁獸澆地求神時用的勺子是以大圭為柄的玉攢，獻食品時用的是用玉雕飾的豆篷，獻酒時用的是雕有花紋的玉盞，諸臣在額外獻酒時用的是玉散、玉角；盛放牲體的姐用的是皖和威；堂上有樂工歌唱《清廟》之詩，堂下管樂隊奏着《象》曲，舞隊手執紅色的盾牌和玉斧，戴着冕來跳《大武》之舞；還有的頭戴皮棄，身穿素衣素積，解開正服前襟而跳《大夏》之舞。
同時還有四方少數民族的歌舞：來自東夷的叫（（昧》，來自南蠻的叫《任》，來自西戎的叫《株離》，來自北狄的叫《禁》。
以上的種種排場，就是要表明魯國的地位高于天下其他諸侯。
魯國國君在祭祀周公時，國君身着衰冕之服立于昨階，夫人頭帶首飾身着偉衣立于房中。
國君袒露左臂到廟門口去迎接祭祀用的犧牲，夫人進獻豆篷。
在祭祀過程中，卿大夫當國君的助手，一内外命婦當夫人的助手，各自履行各自的職守。
百官中如有廢棄自己職守者要嚴厲處分。
這樣使得天下的人都能服從。
所以，魯國夏夫的構祭，秋天的嘗祭，冬天的黑祭，春天祈求土神的社祭，秋天報答土神的社祭，以及年終索祭百神的蠟祭，本來都是天子才有的祭祀。
魯國的太廟，其形制猶如天子的明堂。
魯君公宮的正門是庫門，相當于天子的正門臯門。
魯君公宮的二門錐門，相當于天子的二門應門。
魯君要在朝廷上宣布政教法令時也搖動木铎，這是采用
三公在中階之前站成一排，面向北，以靠東邊者為尊；侯爵的諸侯在昨階東面站成一排，面向西，以靠北邊者為尊；伯爵的諸侯在西階之西站成一排，面向東，以靠北邊者為尊；＿子爵的諸侯在門内的東邊站成一排，面向北，以靠東邊者為尊；男爵的諸侯在門内的西邊站成一排，面向北，以靠東邊者為尊。
東方夷族諸國國君在東門之外站成一排，面向西，一以靠北邊者為尊；南方的蠻族諸國國君在南門之外站成一排，面向北，以靠東邊者為尊；西方的戎族諸國國君在西門之外站成一排，面向東，以靠南邊者為尊；北方的狄族諸國國君在北門之外站成一排，面向南，以．靠東邊者為尊；九州之牧在應門之外站成一排，面向北，以靠東邊者為尊。
遙遠的四塞之國國君，隻在新君即位時來朝一次就可以了。
這就是周公在明堂接受諸侯朝見時的位置按排。
從這個意義上可以說，明堂是表明諸侯的尊卑的。
從前，殷封王暴虐無道，攪得天下不甯，竟然把鬼國國君殺死以後制成肉幹，用以宴請其他諸侯。
所以周公輔佐武王以伐封。
武王駕崩，嗣君成王年齡尚小，于是由周公攝政，代行天子職務，以治理天下，攝政的第六年，天下諸侯都來明堂朝見，制定了各種禮儀和樂章，頒布了統一天下度量衡的法律，天下無不心悅誠服。
攝政的第七年，就把政權歸還給成王。
成王認為周公為天下建立了勳勞，所以封周公于魯，建都曲阜，擁有國土七百裡見方，兵車千輛，還命令魯國國君世世代代用天子的禮儀和樂章祭祀周公。
因此之故，魯國國君就可以在孟春之月乘大路，大路的旅上有弧镯，旅上綴有十二條飄帶，飄帶上畫有龍，還有日和月的圖案，到郊外祭祀上帝，并且敢以周的祖先後櫻來配享。
這可本來都是天子之禮啊。
季夏六月，還可以以谛禮祭周公于太廟，犧牲使用白色的公牛，盛酒的尊，有犧尊、象尊和山罄，盛郁獸香酒的尊用黃目，将郁獸澆地求神時用的勺子是以大圭為柄的玉攢，獻食品時用的是用玉雕飾的豆篷，獻酒時用的是雕有花紋的玉盞，諸臣在額外獻酒時用的是玉散、玉角；盛放牲體的姐用的是皖和威；堂上有樂工歌唱《清廟》之詩，堂下管樂隊奏着《象》曲，舞隊手執紅色的盾牌和玉斧，戴着冕來跳《大武》之舞；還有的頭戴皮棄，身穿素衣素積，解開正服前襟而跳《大夏》之舞。
同時還有四方少數民族的歌舞：來自東夷的叫（（昧》，來自南蠻的叫《任》，來自西戎的叫《株離》，來自北狄的叫《禁》。
以上的種種排場，就是要表明魯國的地位高于天下其他諸侯。
魯國國君在祭祀周公時，國君身着衰冕之服立于昨階，夫人頭帶首飾身着偉衣立于房中。
國君袒露左臂到廟門口去迎接祭祀用的犧牲，夫人進獻豆篷。
在祭祀過程中，卿大夫當國君的助手，一内外命婦當夫人的助手，各自履行各自的職守。
百官中如有廢棄自己職守者要嚴厲處分。
這樣使得天下的人都能服從。
所以，魯國夏夫的構祭，秋天的嘗祭，冬天的黑祭，春天祈求土神的社祭，秋天報答土神的社祭，以及年終索祭百神的蠟祭，本來都是天子才有的祭祀。
魯國的太廟，其形制猶如天子的明堂。
魯君公宮的正門是庫門，相當于天子的正門臯門。
魯君公宮的二門錐門，相當于天子的二門應門。
魯君要在朝廷上宣布政教法令時也搖動木铎，這是采用