第14章 明堂位
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天子宣布政教的作法。
在廟的鬥拱上雕刻山形圖案，在梁上的短柱雕刻水草圖案，雙層的屋頂，雙層的房檐，刮磨光滑的楹柱，敞亮的大窗，兩楹之間設有主客飲畢用于放回空酒杯的土台，土台在酒尊之南；還有一個高的土台，用以安放玉圭，還有镂花的屏風。
所有這一切，都是天子太廟才有的裝飾。
莺車，這是有虞氏祭天所乘之車；鈎車，這是夏代天子祭天所乘之車；大路，這是殷代天子祭天所乘的車；玉路，這是周代天子祭天所乘的車。
有虞氏莺車上插的是大旎，夏後氏鈎車上插的是大摩，一殷代大路上插的是大白，周代玉路上插的是大赤。
夏後氏駕車是用白身黑嚣的馬，殷代是用黑頭的白馬，周代用的是黃馬而白霞。
夏後氏祭祀用黑色犧牲，殷代用白色公牛，周代用赤黃色公牛。
泰是有虞氏用的酒壺，山愚是夏後氏用的酒壺，的酒壺，犧尊、象尊是周代用的酒壺。
敬酒所用的爵著是殷代用，夏後氏用玉線，殷人用翠，周代用爵。
灌祭時所用的酒尊，夏後氏用雞彜，殷人用翠，周人用黃目。
灌祭時酌郁巴所用的勺，夏後氏用龍勺，殷人用疏勺，周人用蒲勺。
壘個小土台子就當鼓，把土傳成長條就當鼓褪，截一節葦子就當籬來吹，這是上古伊謄氏時代的樂器。
而柑搏、玉磐、祝敲、大琴、大瑟、中琴、小瑟，這是虞、夏、商、周四代的樂器。
魯公伯禽的廟，相當于天子的文王廟，百世不毀。
武公敖的廟，相當于天子的武王廟，也是百世不毀。
米凜是有虞氏的學校，序是夏代的學校，警宗是殷代的學校，頰宮是周代的學校，這四代的學校，周天子都有，魯國也都有。
崇國的鼎、貫國的鼎、夏後氏的橫，封父國的龜甲，這本來是天子擁有的重器。
越國的戟、大弓，這本是天子使用的兵器。
夏後氏的足鼓，殷人的楹鼓，周人的懸鼓，魯國也都擁有。
垂發明的和鐘，叔發明的編磐，女蝸發明的笙簧，魯國也都擁有。
懸挂鐘磐的架子，夏代還隻是在架子的橫杆上繪龍，殷代又在橫杆上加上崇牙，周代又在橫杆的兩端飾以璧嬰，這些東西魯國也都有。
在虞氏祭祀時盛放黍櫻用兩敦，夏代用四琏，殷代用六瑚，周代用八篡。
盛放牲體的姐，有虞氏用皖，夏後氏用威，殷人用俱，周人用房姐。
盛放濕物祭品的豆，夏後氏是用木制的，上面沒有任何裝飾，殷代則用玉加以裝飾，周代則更進一步地将玉豆雕飾一番。
有虞氏祭服上的蔽膝什麼圖案也沒有，夏代加上了一種山的圖案，殷代又加上一種火的圖案，周代又加上一種龍的圖案、有虞氏食前之祭看重祭首，夏後氏看重祭心，殷人看重祭肝，周人看重祭肺。
夏後氏祭祀時崇尚使用明水，殷人崇尚使用甜酒，周人崇尚使用清酒。
參與祭祀的官員，有虞氏為五十人，夏後氏為一百人，殷為二百人，周為三百人。
喪葬的時候，有虞氏把旎牛尾系在旗杆頂端作裝飾，夏後氏以綢練之旗為裝飾，殷人刻旗存邊緣為齒形以為裝飾，周人以戴璧之霎為裝飾。
總而言之，凡虞、夏、商、祭祀的官員，魯國都兼而有之。
周四代所用的禮服、禮器、參予因此，魯國使用的禮樂，乃是天子規格的禮樂，天下的人對此可以說是早就知道了。
魯國沒有發生過君臣相互殘殺的醜惡現象，禮樂、刑法、政俗也始終保持着周天子的正宗，不敢肆意改變，所以普天之下的諸侯都認為魯國是遵循正道的國家，他們要想學習正宗的禮樂，就要到魯國來取經。
在廟的鬥拱上雕刻山形圖案，在梁上的短柱雕刻水草圖案，雙層的屋頂，雙層的房檐，刮磨光滑的楹柱，敞亮的大窗，兩楹之間設有主客飲畢用于放回空酒杯的土台，土台在酒尊之南；還有一個高的土台，用以安放玉圭，還有镂花的屏風。
所有這一切，都是天子太廟才有的裝飾。
莺車，這是有虞氏祭天所乘之車；鈎車，這是夏代天子祭天所乘之車；大路，這是殷代天子祭天所乘的車；玉路，這是周代天子祭天所乘的車。
有虞氏莺車上插的是大旎，夏後氏鈎車上插的是大摩，一殷代大路上插的是大白，周代玉路上插的是大赤。
夏後氏駕車是用白身黑嚣的馬，殷代是用黑頭的白馬，周代用的是黃馬而白霞。
夏後氏祭祀用黑色犧牲，殷代用白色公牛，周代用赤黃色公牛。
泰是有虞氏用的酒壺，山愚是夏後氏用的酒壺，的酒壺，犧尊、象尊是周代用的酒壺。
敬酒所用的爵著是殷代用，夏後氏用玉線，殷人用翠，周代用爵。
灌祭時所用的酒尊，夏後氏用雞彜，殷人用翠，周人用黃目。
灌祭時酌郁巴所用的勺，夏後氏用龍勺，殷人用疏勺，周人用蒲勺。
壘個小土台子就當鼓，把土傳成長條就當鼓褪，截一節葦子就當籬來吹，這是上古伊謄氏時代的樂器。
而柑搏、玉磐、祝敲、大琴、大瑟、中琴、小瑟，這是虞、夏、商、周四代的樂器。
魯公伯禽的廟，相當于天子的文王廟，百世不毀。
武公敖的廟，相當于天子的武王廟，也是百世不毀。
米凜是有虞氏的學校，序是夏代的學校，警宗是殷代的學校，頰宮是周代的學校，這四代的學校，周天子都有，魯國也都有。
崇國的鼎、貫國的鼎、夏後氏的橫，封父國的龜甲，這本來是天子擁有的重器。
越國的戟、大弓，這本是天子使用的兵器。
夏後氏的足鼓，殷人的楹鼓，周人的懸鼓，魯國也都擁有。
垂發明的和鐘，叔發明的編磐，女蝸發明的笙簧，魯國也都擁有。
懸挂鐘磐的架子，夏代還隻是在架子的橫杆上繪龍，殷代又在橫杆上加上崇牙，周代又在橫杆的兩端飾以璧嬰，這些東西魯國也都有。
在虞氏祭祀時盛放黍櫻用兩敦，夏代用四琏，殷代用六瑚，周代用八篡。
盛放牲體的姐，有虞氏用皖，夏後氏用威，殷人用俱，周人用房姐。
盛放濕物祭品的豆，夏後氏是用木制的，上面沒有任何裝飾，殷代則用玉加以裝飾，周代則更進一步地将玉豆雕飾一番。
有虞氏祭服上的蔽膝什麼圖案也沒有，夏代加上了一種山的圖案，殷代又加上一種火的圖案，周代又加上一種龍的圖案、有虞氏食前之祭看重祭首，夏後氏看重祭心，殷人看重祭肝，周人看重祭肺。
夏後氏祭祀時崇尚使用明水，殷人崇尚使用甜酒，周人崇尚使用清酒。
參與祭祀的官員，有虞氏為五十人，夏後氏為一百人，殷為二百人，周為三百人。
喪葬的時候，有虞氏把旎牛尾系在旗杆頂端作裝飾，夏後氏以綢練之旗為裝飾，殷人刻旗存邊緣為齒形以為裝飾，周人以戴璧之霎為裝飾。
總而言之，凡虞、夏、商、祭祀的官員，魯國都兼而有之。
周四代所用的禮服、禮器、參予因此，魯國使用的禮樂，乃是天子規格的禮樂，天下的人對此可以說是早就知道了。
魯國沒有發生過君臣相互殘殺的醜惡現象，禮樂、刑法、政俗也始終保持着周天子的正宗，不敢肆意改變，所以普天之下的諸侯都認為魯國是遵循正道的國家，他們要想學習正宗的禮樂，就要到魯國來取經。