第4章 檀弓下
關燈
小
中
大
呢？”回答說：“貴國國君因為敝國有罪而興師讨伐，現在又憫憐敝國而加以赦免，這樣的仁義之師，何愁沒有美名呢？”
顔丁在居喪時，把什麼時候該有什麼樣的悲哀神情掌握得很好：在親人剛去世時礦是六神無主的樣子，好像熱切希望親人死而複生但又辦不到；到了行殡禮時，感到依戀難舍，好像要追随親人而去而又辦不到的樣子。
到了下葬以後，感到怅然若有所失，好像擔心親人的靈魂來不及和他一道回家，因而走走停停地有所期待。
子張問道：“《尚書》上說：‘殷高宗在三年居喪期間，專心守孝，不發一言一語。
等他除服後一開口講話，人們就感到非常喜悅。
’确有此事嗎？”孔子說：“怎麼會沒有此事呢！要知道，古時候，凡天子駕崩，太子就把國事交付宰相三年，由宰相代為治理，所以可以沒有一句話涉及國事。
” 智悼子死了，尚未入葬，晉平公就自個兒喝起酒來了，另有了師曠、李調作陪，而且擊鐘奏樂。
杜贅從外面進來，聽到鐘聲，就問侍衛說：“國君在哪裡？”回答說：“在正寝”。
杜贅就急匆匆地往正寝走去，一步兩個台階地登上堂去，倒了一杯酒，說：“曠，把這杯酒喝下去！”又倒了一杯酒，說：“調，把這杯酒喝下去！”然後又倒了一杯，在堂上向北面坐着自己喝了，然後下堂，快步走了出去。
平公喊住了他，命他進來，說：“贅，剛才我以為你或許是存心啟發我，所以沒和你說話。
現在我要問你：你為什麼要命令師曠喝酒呢？”師曠說：“子曰和卯日，這兩天是國君忌諱的日子，不敢奏樂，以自警惕。
現在知悼子停樞在堂，這比國君忌你有諱的子卯之日更加要緊，怎麼能夠飲酒奏樂呢？大師，不把這層道理向您報告，所以罰他喝酒。
”師曠身為掌樂的平公又問：又為什麼命令李調喝酒呢？”杜贅答道：“李調是您寵愛的臣子，責任規勸君過，但卻貪于吃喝，全然不顧國君的違禮之失，所以罰他喝酒。
”平公又間：“那麼你為什麼要讓自己喝酒呢？”杜贅答道：“我是為您服務的宰夫，提供膳羞才是我的本分，現在竟敢越職谏淨國君的過失，所以也應當自罰一杯。
”平公說：“寡人也有過失，倒杯酒來，也應該罰我一杯。
”于是杜賈将酒杯洗過，倒了一杯酒，舉起來遞給平公。
平公飲畢，對左右侍從說：“即使我死以後，也不要扔掉這隻酒杯。
”從那時到現在，凡是向所有的人都獻過酒後，再舉起酒杯遞給國君的動作，就被叫做“杜舉”。
公叔文子去世後，他的兒子戍向國君請求賜予溢号，說：“大夫三月而葬，現在葬期臨近，請您賜給亡父一個溢号以便日後稱呼。
”衛靈公說：“從前衛國遇到兇年饑荒，夫子施粥碉濟饑民，這不是愛民樂施的表現嗎，正與《溢法》的‘惠’字相合。
從前衛國發生内亂，夫子拚死保衛我，這不正合着《溢法》上的‘貞，字嗎？夫子主持衛國國政，根據禮數的規定，當尊者尊，當卑者卑，以之與四鄰交往，使衛國的聲望沒有受到沾辱，這不是正合着《溢法》上的‘文’字嗎？所以，我們可以用‘貞惠文子’作為夫子的溢号。
” 衛國大夫石騎仲死了，沒有嫡子，隻有六個庶子，所以隻好用占蔔的方法來決定誰做繼承人。
蔔人說：“要先洗發洗身，然後佩戴上玉，甲骨上才會顯示吉兆。
”其中的五人都連忙洗發洗身，佩戴上玉。
而石祁子卻說：“哪裡有居父之喪而可以沐浴佩玉的道理呢？”唯獨他不洗發洗身，不佩玉。
說來也怪，龜兆卻顯示出石祁子應該做繼承人，因此，衛國人都以為龜兆很靈驗。
陳子車客死于衛國，他的妻子和管家計劃用活人殉葬，已經确定了殉葬的人選，就在這時候陳子亢來到了。
他們把有關殉葬的事告訴了子亢，說：“夫子有病，沒有人在地下侍候他，我們想用活人來殉葬。
”子亢說：“用活人殉葬，是違禮行為。
盡管如此，如果一定要有人在地下侍候他養病，誰也沒有他的妻子和管家合适。
如果能取消這個計劃，我也願意取消；如果不能取消這個計劃，那麼我想就用你們兩人殉葬吧。
”這樣一來，殉葬的計劃也就流産了。
子路說：“貧窮真叫人傷心啊！父母在世時沒有什麼可以供養，父母去世後，又沒有東西可以按規矩辦喪事。
”孔子說：“生前，盡管是粗茶淡飯，但隻要總是讓父母高高興興精神愉快，這就可以說是做到孝順了。
死後，盡管所有的衣袅僅夠掩藏屍體，而且是斂罷立即就葬，有棺而無撐，但隻要是根據自己的财力盡力辦事，也就可以說是合乎喪禮的要求了。
” 衛獻公被逐逃亡，後來終于返回衛國複位，來到城郊，獻公想先分封采地給随從他逃亡的衆臣，然後入城。
追随他逃亡的大史柳莊說：“如果大家都在國内留守社櫻，那麼還會有誰馬前馬後地追随您逃亡？如果大家都追随您逃亡，那麼還會有誰留守社授？您剛一回國就有偏心，恐怕不太好吧！”封賞的事最終沒有辦成。
衛國有個大史叫柳莊，卧病在床。
衛君說：“如果病情危急，即使是在我主持祭祀時也要立即向我報告。
”柳莊果然在衛君主持祭祀時去世了，衛君接到報告，就拜了兩拜，叩頭，然後向祭祀中的屍請求說：“有個臣子叫柳莊的，他不僅是我個人的臣子，也是國家的賢臣，剛才得到他去世的消息，請求您讓我現在就去。
”衛君沒有脫掉祭服就趕往柳莊家，于是就把身上穿的祭服脫下贈給死者，還将裘氏邑和潘氏縣封給柳莊作采邑，又把這種封賞寫成誓約放進棺裡。
誓約上寫道：“世世代代子子孫孫，萬代相傳永不改變！” 陳幹昔卧病在床，自知餘日不多，于是就向他的兄弟交待後事，并命令他的兒子尊己說：“如果我死了，一定要給我做個大棺材，好讓我的兩個妾分躺在我的兩邊。
”陳幹昔死了以後，他的兒子說：“用活人殉葬，本來就不合禮，何況還要躺在同一棺材裡呢？”最終沒有殺父妾以殉葬。
仲遂死于齊國的垂。
、壬午，噩耗已經傳來，可魯宣公并沒有停止繹祭，隻不過是在舞蹈時隻保留了沒有聲音的武舞，去掉了有樂器聲音的文舞而已。
孔子說：“這樣做是違禮的。
大臣死，繹祭就應該停止。
” 季康子的母親去世了，年幼的公輸若作為匠師主持下葬，公輸般建議用他新設計的機械來下棺。
主人正要答應時，公肩假卻說：“不行！下棺的工具魯國有先例：國君比照天子，使用四塊豐碑；仲孫、叔孫、季孫三家比照國君，使用四根木柱。
般！你用别人的母親來試驗你的技巧，難道是不得已嗎？如果你不借此機會來試驗你的技巧，就會感到難受嗎？你怎麼這樣不懂禮呢！”最終沒有按照他的建議辦。
魯國與齊國在郎交戰。
魯國的公叔禺人看到一個扛着兵器的士兵進入城堡休息，就說：“百姓負擔的搖役夠辛苦了，交納的賦稅也夠繁重了，但是大臣們不能為國家出謀劃策，戰士又不能為國犧牲，這是不可以的。
我既然這樣講了，我就要努力做到。
”于是就和鄰居的少年汪畸一同奔赴戰場，二人都戰死在戰場上。
魯國人想不用童子的喪禮而用成人的喪禮對待汪跨，但因沒有先例，就向孔子請教。
孔子說：“他能拿起武器來捍衛國家，即使不用童子的喪禮來辦他的喪事，不也可以嗎？” 子路要
到了下葬以後，感到怅然若有所失，好像擔心親人的靈魂來不及和他一道回家，因而走走停停地有所期待。
子張問道：“《尚書》上說：‘殷高宗在三年居喪期間，專心守孝，不發一言一語。
等他除服後一開口講話，人們就感到非常喜悅。
’确有此事嗎？”孔子說：“怎麼會沒有此事呢！要知道，古時候，凡天子駕崩，太子就把國事交付宰相三年，由宰相代為治理，所以可以沒有一句話涉及國事。
” 智悼子死了，尚未入葬，晉平公就自個兒喝起酒來了，另有了師曠、李調作陪，而且擊鐘奏樂。
杜贅從外面進來，聽到鐘聲，就問侍衛說：“國君在哪裡？”回答說：“在正寝”。
杜贅就急匆匆地往正寝走去，一步兩個台階地登上堂去，倒了一杯酒，說：“曠，把這杯酒喝下去！”又倒了一杯酒，說：“調，把這杯酒喝下去！”然後又倒了一杯，在堂上向北面坐着自己喝了，然後下堂，快步走了出去。
平公喊住了他，命他進來，說：“贅，剛才我以為你或許是存心啟發我，所以沒和你說話。
現在我要問你：你為什麼要命令師曠喝酒呢？”師曠說：“子曰和卯日，這兩天是國君忌諱的日子，不敢奏樂，以自警惕。
現在知悼子停樞在堂，這比國君忌你有諱的子卯之日更加要緊，怎麼能夠飲酒奏樂呢？大師，不把這層道理向您報告，所以罰他喝酒。
”師曠身為掌樂的平公又問：又為什麼命令李調喝酒呢？”杜贅答道：“李調是您寵愛的臣子，責任規勸君過，但卻貪于吃喝，全然不顧國君的違禮之失，所以罰他喝酒。
”平公又間：“那麼你為什麼要讓自己喝酒呢？”杜贅答道：“我是為您服務的宰夫，提供膳羞才是我的本分，現在竟敢越職谏淨國君的過失，所以也應當自罰一杯。
”平公說：“寡人也有過失，倒杯酒來，也應該罰我一杯。
”于是杜賈将酒杯洗過，倒了一杯酒，舉起來遞給平公。
平公飲畢，對左右侍從說：“即使我死以後，也不要扔掉這隻酒杯。
”從那時到現在，凡是向所有的人都獻過酒後，再舉起酒杯遞給國君的動作，就被叫做“杜舉”。
公叔文子去世後，他的兒子戍向國君請求賜予溢号，說：“大夫三月而葬，現在葬期臨近，請您賜給亡父一個溢号以便日後稱呼。
”衛靈公說：“從前衛國遇到兇年饑荒，夫子施粥碉濟饑民，這不是愛民樂施的表現嗎，正與《溢法》的‘惠’字相合。
從前衛國發生内亂，夫子拚死保衛我，這不正合着《溢法》上的‘貞，字嗎？夫子主持衛國國政，根據禮數的規定，當尊者尊，當卑者卑，以之與四鄰交往，使衛國的聲望沒有受到沾辱，這不是正合着《溢法》上的‘文’字嗎？所以，我們可以用‘貞惠文子’作為夫子的溢号。
” 衛國大夫石騎仲死了，沒有嫡子，隻有六個庶子，所以隻好用占蔔的方法來決定誰做繼承人。
蔔人說：“要先洗發洗身，然後佩戴上玉，甲骨上才會顯示吉兆。
”其中的五人都連忙洗發洗身，佩戴上玉。
而石祁子卻說：“哪裡有居父之喪而可以沐浴佩玉的道理呢？”唯獨他不洗發洗身，不佩玉。
說來也怪，龜兆卻顯示出石祁子應該做繼承人，因此，衛國人都以為龜兆很靈驗。
陳子車客死于衛國，他的妻子和管家計劃用活人殉葬，已經确定了殉葬的人選，就在這時候陳子亢來到了。
他們把有關殉葬的事告訴了子亢，說：“夫子有病，沒有人在地下侍候他，我們想用活人來殉葬。
”子亢說：“用活人殉葬，是違禮行為。
盡管如此，如果一定要有人在地下侍候他養病，誰也沒有他的妻子和管家合适。
如果能取消這個計劃，我也願意取消；如果不能取消這個計劃，那麼我想就用你們兩人殉葬吧。
”這樣一來，殉葬的計劃也就流産了。
子路說：“貧窮真叫人傷心啊！父母在世時沒有什麼可以供養，父母去世後，又沒有東西可以按規矩辦喪事。
”孔子說：“生前，盡管是粗茶淡飯，但隻要總是讓父母高高興興精神愉快，這就可以說是做到孝順了。
死後，盡管所有的衣袅僅夠掩藏屍體，而且是斂罷立即就葬，有棺而無撐，但隻要是根據自己的财力盡力辦事，也就可以說是合乎喪禮的要求了。
” 衛獻公被逐逃亡，後來終于返回衛國複位，來到城郊，獻公想先分封采地給随從他逃亡的衆臣，然後入城。
追随他逃亡的大史柳莊說：“如果大家都在國内留守社櫻，那麼還會有誰馬前馬後地追随您逃亡？如果大家都追随您逃亡，那麼還會有誰留守社授？您剛一回國就有偏心，恐怕不太好吧！”封賞的事最終沒有辦成。
衛國有個大史叫柳莊，卧病在床。
衛君說：“如果病情危急，即使是在我主持祭祀時也要立即向我報告。
”柳莊果然在衛君主持祭祀時去世了，衛君接到報告，就拜了兩拜，叩頭，然後向祭祀中的屍請求說：“有個臣子叫柳莊的，他不僅是我個人的臣子，也是國家的賢臣，剛才得到他去世的消息，請求您讓我現在就去。
”衛君沒有脫掉祭服就趕往柳莊家，于是就把身上穿的祭服脫下贈給死者，還将裘氏邑和潘氏縣封給柳莊作采邑，又把這種封賞寫成誓約放進棺裡。
誓約上寫道：“世世代代子子孫孫，萬代相傳永不改變！” 陳幹昔卧病在床，自知餘日不多，于是就向他的兄弟交待後事，并命令他的兒子尊己說：“如果我死了，一定要給我做個大棺材，好讓我的兩個妾分躺在我的兩邊。
”陳幹昔死了以後，他的兒子說：“用活人殉葬，本來就不合禮，何況還要躺在同一棺材裡呢？”最終沒有殺父妾以殉葬。
仲遂死于齊國的垂。
、壬午，噩耗已經傳來，可魯宣公并沒有停止繹祭，隻不過是在舞蹈時隻保留了沒有聲音的武舞，去掉了有樂器聲音的文舞而已。
孔子說：“這樣做是違禮的。
大臣死，繹祭就應該停止。
” 季康子的母親去世了，年幼的公輸若作為匠師主持下葬，公輸般建議用他新設計的機械來下棺。
主人正要答應時，公肩假卻說：“不行！下棺的工具魯國有先例：國君比照天子，使用四塊豐碑；仲孫、叔孫、季孫三家比照國君，使用四根木柱。
般！你用别人的母親來試驗你的技巧，難道是不得已嗎？如果你不借此機會來試驗你的技巧，就會感到難受嗎？你怎麼這樣不懂禮呢！”最終沒有按照他的建議辦。
魯國與齊國在郎交戰。
魯國的公叔禺人看到一個扛着兵器的士兵進入城堡休息，就說：“百姓負擔的搖役夠辛苦了，交納的賦稅也夠繁重了，但是大臣們不能為國家出謀劃策，戰士又不能為國犧牲，這是不可以的。
我既然這樣講了，我就要努力做到。
”于是就和鄰居的少年汪畸一同奔赴戰場，二人都戰死在戰場上。
魯國人想不用童子的喪禮而用成人的喪禮對待汪跨，但因沒有先例，就向孔子請教。
孔子說：“他能拿起武器來捍衛國家，即使不用童子的喪禮來辦他的喪事，不也可以嗎？” 子路要